Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

Philosophische Praxis als Überwindung der Angst! Der ewige Konflikt mit Autorität als permanent dekonstruktiver Versuch von Kommunikation, das Geheimnis des Kommunikativen in der andauernd bedrohlichen Inkommunikabilität. Unsere Aufgabe ist es, die Diskurse der Macht, der Herrschaft, der Autorität - und jeder Diskurs impliziert Machtausübung ! - zu durchkreuzen, indem wir die Ideologeme und deren Codes analysieren und dekonstruieren. G Kaučić, A L Huber, Philosophers, PP 1989 ff gack@chello.at

25 Years Philosophical Practitioner Gerhard Kaucic, Dr. phil., Anna Lydia Huber, MSc, Vienna Austria

Teaser

Philosophische Praxis

Gerhard Kaucic Djay PhilPrax/Anna Lydia Huber
BLOG (German / English)
ISSN 2410-7050
Impressum / publishing information cf. teaser end

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax (geb.1959 in Kufstein) Grammatologe
Philosoph, Schriftsteller, Philosophischer Praktiker, Wien
Leiter einer grammatologischen philosophischen Praxis seit 1989 in Wien und darüberhinaus
Studium der Literaturwissenschaft, Geschichtswissenschaft, Philosophie und Linguistik
Publikationen im Passagen Verlag

33 Jahre (1989-2022 ff.) Philosophische Praxis

25 Jahre (1989-2014) Philosophische Praxis / Jubiläum 2014

25 years (1989-2014) Philosophical Practice / Jubilee 2014
Homepage

Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, - ALH & GK

Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber auf dem Weg zu einer PP 2003 (und wie so oft schon im Laufe der vielen Jahre zu zweit, - ach! – wie schön!)

Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber on the way to a PP 2003 (and as so often in the course of many years as a couple, - oh! - how nice!)

Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić

Gerhard Kaučić (Dr. phil.), PP 2004 zum Thema Politische Philosophie und Umweltverschmutzung, ein Gespräch zu dritt, ich, ein Philosophieprofessor aus Barcelona und eine Ökologin aus Deutschland, bei uns in der Loggia in Wien.

Gerhard Kaučić (Dr. phil.), PP 2004 on the subject of political philosophy and environmental pollution, a conversation between the three of us, me, a professor of philosophy from Barcelona and an ecologist from Germany, in our loggia in Vienna.

Gerhard Kaučić/Djay PhilPrax, PP 2001, Kartographie eines Philosophen, face à face, Philosophische Praxis im Seminar, 2001, Lyon.

Eines Philosophen gezeichnete Bewußtseinskartographie, ein Versuch und eine Versuchung, Lyon 2001, Seminar zum Thema Ubw und die Politik in der Demokratie.

Gerhard Kaučić/Djay PhilPrax, PP 2001, Cartography of a Philosopher, face à face, Philosophical Practice in Seminar, 2001, Lyon.

A Philosopher's Cartography of Consciousness, an Attempt and a Temptation, Lyon 2001, Seminar on Ubw and Politics in Democracy.

Anna Lydia Huber hält ein Seminar bei uns zu Haus zu Mediation und die dritte und die "erste"(!) Welt, etwa 2016/17 und noch ein paar Male (cf. ihre Masterarbeit).

Anna Lydia Huber holds a seminar at our house on mediation and the third and the "first"(!) world, about 2016/17 and a few more times (cf. her master thesis https://www.kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/03/Masterarbeit_AKH_final.pdf ).

To contact us, please use only these emails: g.kaucic[at]chello.at and gack[at]chello.at

Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, - ALH & GK

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir, bitte nur unter dieser Email einen Termin reservieren: To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors

Vienna

Philosophical Practice weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt, ... „face à face“, … confidential one-to-one conversation, … around the clock … around the world

Kontakt / Adresse:
Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax (Dr. phil.) / Anna Lydia Huber (MSc)
Guglgasse 8
1110 Wien Oesterreich Europa

To contact us, please use only these emails:
g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Philosophie Wien / Philosophy Vienna Austria Europe

ΜΗΔΕΙΣ AΦPENÓ-ΠΛHKTOΣ EIΣITΩ
Medeis aphrenoplektos eisito
Niemand ( m / f / o ), der nicht **"leidenschaftlich" ist, sollte Eintritt suchen !**
No "passion" ( cf. Nietzsche ! Rousseau, Freud, **Artaud, Derrida ! ) no entree !**

cf. Plato’s Academy:

ΜΗΔΕΙΣ ΑΓΕΩΜΕΤΡΗΤΟΣ ΕΙΣΙΤΩ

Over the entrance to his Academy Plato had inscribed the words MEDEIS AGEOMETRETOS EISITO (= Let no one unversed in "geometry" / = Plato's "theory" of Matter and Form or theory of Ideas enter here )
**(( zur "Historizität" der „Legende“(!?) des Eingangsschildtexts zu Platos „Akademeia“ („Medeis ageometr...“) sowie zu Grund und Ungrund von Historizität überhaupt siehe, vergleiche und lies Elias (Neuplatoniker, 6. Jh.): Aristot. categ., 118,18 und Johannes Philoponos** ( Christl. Philosoph, Grammatiker, 6. Jh. n.u.Z.): Arist. de an. 117,19 (zur platon. Akademie vgl.: Der Kleine Pauly, Bd.1, 212 );

Historizität als re-intentionale Indizienverkettung !?
Zum Konzept von "Geschichtlichkeit" (Historizität) vgl. Giambattista Vico, Hegel, Dilthey und etwa die beiden "indizierten" und mindestens temporär infizierten ( im Denken "des Politischen" im "Philosophischen" (!?!) nicht immun gegen Nationalsozialismus, Faschismus, Antisemitismus, Rassismus !!! ) Autoren Paul de Man und Martin Heidegger!
Heidegger auch besonders indiziert (!!) in seiner "ureigenen"(?!) Historizität infolge/mittels seiner ! politischen Faktizität !, seines Handlungstexts ! in der "Historizität" (!?!) seiner Redeauftritte, Vorlesungen, Korrespondenzen und besonders der Schwarzen Hefte !!! Heidegger als unhistorischer Denker!? Ein Denker ohne Denken der Geschichtlichkeit und der Politizität !!! Ein Denker als Undenker, wenn es denn so etwas gäbe (! sic, - vgl. auch "Die Heidegger-Kontroverse").
zum Begriff und zur Begreifbarmachung von "Historizität" als ideologischer Bedeutsamkeitsgebungsfunktion; vgl. dazu: Wolfgang Schmale (Historiker zur Geschichte der Neuzeit) in seinem Blog-Post: „Historizität in der europäischen Kultur und in ‚nicht-schriftlichen‘ Kulturen“ http://wolfgangschmale.eu/historizitaet/ ))

Ein kleiner Hinweis noch zur Ideen- und Erkenntnislehre
PlatonSokrates' (!)
( cf. J. Derrida, Dissemination, Wien 1995, S. 84ff.; J. D., Von der Gastfreundschaft. Wien 2001, S. 20-58; J. D.: Grammatologie, Frf. 1983, S. 459ff.; J. D., Die Struktur, das Zeichen und das Spiel im Diskurs der Wissenschaften vom Menschen, - in: J. D.: Die Schrift und die Differenz. Frf. 1976, S. 422ff.):
cf. esp.: Sonnengleichnis, bes. Liniengleichnis und Höhlengleichnis in: Platon, Der Staat (Politeia VI, 507 – 518) :
die platonische Ordnung des Wissens entlang einer (aufsteigenden?) epistemologischen Linie
( altgrch. γραμμή / grammḗ, - cf. Derrida in "Ousia und gramme" zur Schrift, Linie, Punkt, Zeit, Kreis, Raum anhand einer Fußnote in Sein und Zeit Heideggers und zu "Gramme und Zahl" in Aristoteles' Physik IV; "Eine solche différance würde uns eine Schrift zu denken geben ohne Anwesenheit und ohne Abwesenheit ... Diese Schrift übersteigt alles, was die Geschichte der Metaphysik in der Form der Aristotelischen gramme begriffen hat, in ihrem Punkt, in ihrer Linie, in ihrem Kreis, in ihrer Zeit und in ihrem Raum." Jacques Derrida: Ousia und gramme. Notiz über eine Fußnote in Sein und Zeit, - in: J. D.: Randgänge der Philosophie. Wien 1988, Passagen, S. 84 )
im so bezeichneten „Liniengleichnis“ ( Politeia VI, 509-511 ) der Politeia als Skala von Erkenntnisweisen:
die Stufe der Erkenntnis der eikasia als Meinungs- oder Mutmaßungswissen; Wahrscheinlichkeit! Möglichkeit!
die Stufe der Erkenntnis der pistis als Wahrnehmung der sichtbaren Welt (Tiere, Pflanzen, Artefakte) und der dianoia, dem begrifflichen Verstand (geometrischer Operationen); Verstandesgewißheit!
und die Stufe der Erkenntnis der noesis als die Einsicht durch Vernunft!
( laut Theodor Ebert vertrat Platon keine dualistische Metaphysik mit ontologischer Trennung (Chorismos) zwischen intelligibler und sinnlich wahrnehmbarer Welt; Eberts Auffassung nach handelt es sich nicht um vier, sondern nur um drei Erkenntnisweisen: um wahrnehmende, mathematische und dialektische Erkenntnis in funktionaler Verkettung, - in: Theodor Ebert: Meinung und Wissen in der Philosophie Platons, Berlin 1974, S. 181–193 )
Platons Erkenntnislehre läuft auf das Licht ( „Sonne“, Erhellung, Aufklärung, „Wahrheit“ ) als das „Gute“ zu, - in Analogie zur Sonne. Die „Wahrheit“ hat ihren „Grund“ (!) „im Guten“ und entspringt ihm, so wie das Licht von der Sonne aus strahlt.
Allein durch die Einsicht (!!!! das Problem dabei !?, das Problem der Problematizität von Einsicht !!! cf. Marie-Françoise Plissart / Jacques Derrida: Recht auf Einsicht. Wien 1998) der Vernunft kann das Gute erkannt werden! Das Gute als das Wesen der Ideen! Direkte Einsicht der Vernunft in das Wesen der Ideen. Platons Erkenntnistheorie als buchstäbliche Meta-Physik.

„Bedingungen“(!) einer Lektüre der platonisch-metaphysischen Wahrheitsfindung bzw Bedingungen und Bedingtheiten einer Wahrheitsfindungslektüre des Begriffes der „Wahrheit“ bei PlatoSokrates
Vorsatz: Recht auf Einsicht?! „Du wirst niemals, Sie auch nicht, all die Geschichten kennen, die ich mir beim Anschauen dieser Bilder noch habe erzählen können.“ (Derrida, Plissart)
Bedingung 1)
Das Denken der différance (Derrida, Die différance, - in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 29-53) ist ein Denken hin zu dem, was sein kann!
Bedingung 2)
„Eine Verbindung (articulation) … gibt Spielraum.“ (!) (Derrida, passim)
Bedingung 3)
In der Praxis des Sagens steckt die Behauptung von „etwas und etwas“, ein Surplus, ein Exorbitantes (Grammatologie 279f.). Spielraum der Dekonstruktion, - der „Spielraum“ zwischen den „etwas“!
Bedingung 4)
Unter différance begreift Derrida das, was im Zwischenraum des etwas als etwas sich ereignet oder ereignen kann. Die Gespenstigkeit von etwas liegt im Spielraum der radikalen Möglichkeit, den die différance zu eröffnen vermag. Derrida zeigt uns die „radikale Möglichkeit“ einer „Gespenstigkeit“ in allem, was wir erleben. (cf. Derrida, Die Stimme und das Phänomen, S. 49ff. und bes. Marx‘ Gespenster, passim)
Bedingung 5)
Derrida macht deutlich, dass die Gegenwärtigkeit der Wahrheit überhaupt in Zweifel zu ziehen sei (vgl. dazu auch Hilary Putnam: Vernunft, Wahrheit und Geschichte. Frf. 1990, stw 853, bes. S. 15ff. u. S. 202ff.; engl. V.: H. Putnam: Reason, Truth and History. Cambridge University Press 1981). Derrida stellt die zentrale Frage nach dem Legitimationsgrund, der es erlaubt, im wissenschaftlichen Rahmen von einer Erfahrung der "Wahrheit" zu sprechen, die grundlegend verschieden ist von den Begriffen und Kategorien wissenschaftssprachlichen Zugriffs. „Unter“(!) einer jeden Textarbeit erscheint durch die Arbeit des Dekonstruierens ein Gleiten von Sinn und vielfach Gefälteltes, Übereinandergeschichtetes an Bedeutungshaftigkeit, das uns immer nur als Spur begreifbar werden kann und nie als ein Text in seiner Präsenzhaftigkeit des quasi endgültigen Ausdrucks.
Bedingung 6)

Die Welt heute ist zu einem einzigen großen Raum geworden, wie es sich Platon und alle seine NachfolgerInnen bis ins 20. Jahrhundert herauf nicht haben erträumen (!) können. Doch hat dieser Raum und darauf verweist Derrida mehrfach, ja vielfach und ausdrücklich, auch eine ihnen unbekannte Qualität: hybrid in all seinen kulturellen Bedingungen, Voraussetzungen, Bestimmungen und Verschiebungen, - allseits sich überlagernd, zuspitzend, überschießend, heterotop, global und vielleicht auch kommend (!?!) planetarisch. (( cf. dazu, - anregend kontrovers: Texte von Chantal Mouffe, Richard Rorty, Simon Critchley, Ernesto Laclau und Jacques Derrida, - in: Chantal Mouffe (Hg.): Dekonstruktion und Pragmatismus. Demokratie, Wahrheit und Vernunft. Wien 1999 (Passagen Vlg.) und Chantal Mouffe: Welche Weltordnung: kosmopolitisch oder multipolar?, - in: Chantal Mouffe: Über das Politische. Wider die kosmopolitische Illusion. Frankfurt am Main 2007, S. 118ff. (edition suhrkamp) und bes.: Jacques Rancière: Der Hass der Demokratie. Berlin, August Verlag 2011; sowie: Colin Crouch: Postdemokratie. Frankf. 2008; und schließlich noch Platons "heikle" und provokative (!?) Formulierungen zur Demokratie als ein politisches Regime, das keines ist (!?!), - in: Platon, Politeia, Buch VIII, 562d ff. ))

Nachsätze:
Judith N. Shklar: „ Dem Liberalismus der Furcht vorzuwerfen, er würde seine Erwartungen zu niedrig ansetzen, hieße, Gefühle für geringer zu achten als Ideen und besonders politische Anliegen und Sachen.“ (S. 50)
„Ein hiermit in Verbindung stehender Einwand gegen den Liberalismus der Furcht lautet, dass er die genuin menschliche durch eine > instrumentelle Vernunft < ersetze (vgl.: Seyla Benhabib: Kritik, Norm und Utopie. Die normativen Grundlagen der Kritischen Theorie. Frf. 1992). Meistens wird die Bedeutung der ersteren im Dunkeln gelassen, aber in der Regel geht es dabei nicht um irgendeine Version des platonischen Idealismus. Der Begriff > instrumentelle Vernunft < bezieht sich auf politische Praktiken, die auf Effizienz aus sind oder nur Zweck-Mittel-Kalkulationen betreiben und dabei weder die Rationalität noch einen anderen möglichen Wert ihrer Ziele oder Ergebnisse hinterfragen. Weil der Liberalismus der Furcht sehr klare Ziele hat – nämlich Furcht und Grausamkeit zu vermindern - , scheint dieses Argument ziemlich irrelevant zu sein.“ (S. 51)
„Jeder Versuch von Bürgererziehung in einer liberalen Demokratie muss das Ziel haben, gut informierte und selbstbestimmte Erwachsene hervorzubringen. Das vollendete Portrait eines mustergültigen Liberalen findet sich in Kants Tugendlehre, die uns detailliert die Gesinnung einer Person beschreibt, die andere Menschen ohne Herablassung, Arroganz, Demut oder Furcht respektiert. Er oder sie beleidigt andere nicht durch Lügen oder Grausamkeit, die den eigenen Charakter nicht weniger verderben als sie das Opfer verletzen.“ (S. 54)

aus: Judith N. Shklar: Der Liberalismus der Furcht. Mit einem Vorwort von Axel Honneth und Essays von Michael Walzer, Seyla Benhabib und Bernard Williams. Herausgegeben, aus dem Amerikanischen übersetzt und mit einem Nachwort versehen von Hannes Bajohr. 176 Seiten, Berlin 2013 (Matthes & Seitz).
John Dunn: „In der Politik ist Demokratie heute der Name für das, was wir nicht haben können – doch was wir uns dennoch sehnlich wünschen.“ ( John Dunn: Western Political Theory in the Face of the Future. Cambridge University Press 1979, p. 27 )

Ingolfur Blühdorn: „Diese Feststellung ist sogar aktueller denn je. Nach der postdemokratischen Wende könnte man allerdings noch pointierter sagen: Demokratie ist heute der Name für das, was wir nicht haben wollen – doch was wir uns dennoch sehnlich wünschen. Diese Neuformulierung würde den postdemokratischen Stand des demokratischen Paradoxes voll erfassen. Und dieses **spezifisch postdemokratische Paradox entsteht eben, weil die Modernisierung die Logik des flexiblen und flüchtigen Subjekts (und also die Logik der Postdemokratie) immer schneller vorantreibt, dabei aber die Logik des traditionellen, identischen Subjekts (und also die Logik der Demokratie) keineswegs aussetzt.“ ( Ingolfur Blühdorn: Simulative Demokratie**. Neue Politik nach der postdemokratischen Wende. Berlin 2013 (Suhrkamp Verlag), S. 162f. )
Müssen wir, können wir, dürfen wir an die Idee der Demokratie Zweifel setzen ?!? Und an der Demokratiefähigkeit !?! An der Demokratiemöglichkeit ?! Der Demokratizität !?
Am Demokratischen?! An der Frage der Demokratie !? Warum bezeichnet Jacques Derrida die Demokratie als kommende, - die kommende Demokratie !?
Jacques Derrida: "Aufgrund des Geheimnisses möchte ich die Frage der Demokratie abermals aufnehmen, da es ein Konzept der Politik und der Demokratie als Offenheit gibt - wir sind alle gleich und der öffentliche Bereich steht uns allen offen -, was dazu tendiert, das Geheimnis zu negieren, auszustreichen oder zu verbieten; in jedem Fall tendiert es dazu, das Recht aufs Geheimnis auf den privaten Bereich zu beschränken und damit eine Kultur der Privatsphäre zu etablieren. (Ich denke, das ist die vorherrschende und hegemoniale Tendenz in der Geschichte der Politik des Westens.) ... ich habe versucht, gegen eine derartige Interpretation der Demokratie eine Erfahrung des Geheimnisses und der Singularität zu denken, der gegenüber der öffentliche Bereich keine Rechte und keine Macht in Anschlag bringen kann." ( Jacques Derrida: Bemerkungen zu Dekonstruktion und Pragmatismus, - in: Ch. Mouffe (Hg.): Dekonstruktion und Pragmatismus. Demokratie, Wahrheit und Vernunft. Wien 1999 (Passagen Verlag), S. 179. )
Jacques Derrida bezeichnet die kommende Demokratie als eben solche aufgrund des Geheimnisses (!) als Erfahrung des Singulären (!), aus der das Politische nur erwachsen kann, - und zwar erwachsen in seiner Offenheit. Offen ist kommend. Die Erfahrung ist das, was das Subjekt über ein bisher Erfahrbares hinausführt, - quasi entgegen allen und als Überraschung aller Erwartungen, Hoffnungen, Begehrlichkeiten. Das was den Horizont der Wahrnehmung zu übersteigen vermag. Das Geheimnis haftet an einer solchen „Übersteigung“ von etwas. Das Geheimnis könnte das unmöglich Scheinende, ja das Unmögliche sein, - das Politische werden, als die Erfahrung eines Unmöglichen. Das Unmögliche ist das Singuläre! (vgl. Derrida, Politik der Freundschaft, S. 55 und Die unbedingte Universität, S. 73)

Das Politische erwächst aus der Erfahrung des Singulären aufgrund des Geheimnisses, das die Erfahrung des Singulären zur Voraussetzung hat oder besser noch, diesem anhaftet, als Präsenz der Absenz bleibend. Eben die kommende Demokratie, die immer erst ankommende Demokratie.
Dies ist der Initialeffekt des Denkens der Singularität und also des Geheimnisses dafür, warum zum Beispiel in der Literatur alles gesagt werden kann und weswegen Literatur mit Demokratie verantwortlich (!) zusammenzudenken ist.
"Und das Geheimnis ist nichts, was ich in mir verberge; es ist nicht Ich. Das Geheimnis ist nicht das Geheimnis der Vorstellung, die man im eigenen Kopf einschließt und von der man beschließt, sie niemandem zu sagen, es ist eher ein Geheimnis, das der Erfahrung des Singulären koexistent ist. Das Geheimnis kann nicht auf den öffentlichen Bereich reduziert werden - trotzdem nenne ich es nicht privat -, es kann auch nicht auf die Veröffentlichung oder das Politische reduziert werden, zur selben Zeit liegt dieses Geheimnis dem zugrunde, von dem aus der öffentliche Bereich und der Bereich des Politischen zu sein, und offen zu sein, vermag." (( Jacques Derrida: ebda., Bemerkungen zu Dekonstruktion und Pragmatismus, - in: Ch. Mouffe (Hg.): Dekonstruktion und Pragmatismus. Demokratie, Wahrheit und Vernunft. Wien 1999 (Passagen Verlag), S. 178f. ))

In der platonischen Ideenlehre ist die Idee des Guten das oberste Prinzip. Ein nicht einfach zu erfassendes Prinzip! Umgelegt auf die heutige Politik möchte ich dieses „Prinzip“(!) anwenden auf die modernen Menschenrechtsformulierungen, nach denen sich heutige Politik und PolitikerInnen zu richten hätten, - also auf das, was gut und richtig ist für alle Menschen auf diesem Globus, das sogenannte „planetarische Prinzip“ (vgl. Gayatri Chakravorty Spivak) den „Anderen“ zu denken, im Zeichen der Alterität zu denken,
(( cf. Teaser-Ende zur Spur: "Die Spur, in der sich das Verhältnis zum Anderen abzeichnet, ..." „Es gilt, die Spur vor dem Seienden zu denken.“ (J. Derrida, op.cit., Grammatologie, S. 82)
„The trace must be thought before the entity.“ (J. Derrida, op. cit., of Grammatology, p. 47)
„ Il faut penser la trace avant l’étant.“ ( Jacques Derrida, op. cit., DE LA GRAMMATOLOGIE, p. 69 ) ))
ja vom Imperativ(!), das Subjekt als planetarisch zu denken, - auch und besonders auf die großen Herausforderungen der Politik im 21. Jahrhundert gerichtet gedacht: wie Migration (Flüchtlinge, Refugees), Welt als Umwelt und deren Zerstörung, Treibhausgase, Temperatur(anstieg), Ressourcenknappheit, Wohlstandsgefälle, Bevölkerungsdichte, Wasserkriege, Religionskriege, Klimawandel, Klimafolgen, Erderwärmung, Atomare Überbleibsel, Klimakriege, Klimakatastrophen, Bürgerkriege, "ethnische Säuberungen" (!), Völkermord, Gewaltkonflikte, soziale Katastrophen, Terror, Naturkatastrophen, Bevölkerungswanderungen, instabile Staatsgebilde, Armut, Korruption, Waffen(lieferungen), Terrorismus, Artenvielfalt, Biodiversität, Massentierhaltung, Tierfabriken, Tierverzehr, "Fleischproduktion"!, Tierrechte, Tierphilosophie ((...ich beziehe mich in der Hauptsache auf Derrida und seine Texte über „das Tier“, - in: J. D.: „Das Tier, das ich also bin“. Wien 2010.;

…alle Philosophen, von Aristoteles bis Descartes, Kant, Heidegger, Levinas bis Lacan, sprechen von „das Tier“ (cf. S. 58f.);

… alle Tiere werden als Tier zusammengedacht!, - das „Tier als solches“ ! Die berüchtigte Formel, die „Als-solche-Struktur“, das ist das, was Derridas Dekonstruktion zu überschreiten, zu attackieren versucht, - das Einheiten bilden in einem Urteil, z. B. Heideggers Ausdruck „Weltbilden“, das ist das , was der Mensch (die Menschen!) kann und was diesen vom Tier(! welchem?) unterscheide; dieses sei „weltarm“!

Eine Unterscheidung mit vielen Folgen! Diese Tier-Mensch-Unterscheidung ist der Grundstein der abendländischen Metaphysik und ihrer Serien binärer, hierarchischer Oppositionen als Grundlage für Weltaussagen und Urteile (!) über diese (cf. S. 164)

… Derrida spricht von der Teilnahme an einem „veritablen Krieg der Arten, jedesmal wenn „man“ „Das Tier“ sagt ! (cf. S. 58);

… das Zusammendenken aller Tiere als Tier!

Mit dem Singular das Tier wird eine metaphysische Formulierung und Denkweise privilegiert, - das Tier als solches ! Was wären die Kriterien für die Zusammenführung aller Tierarten und Tierindividuen unter einen Begriff!? Es kann nur die Fundamentalopposition zum Begriff des Menschen / der Menschen gemeint sein. Eine Abwertung! Das Lebewesen Tier, die Tiere seien weniger als ein Mensch und der Mensch sei mehr als ein Tier! Für Derrida bleibt die Beziehung zum Seienden immer eine tierliche Beziehung, dies gelte auch für uns Menschen.

… Derrida denkt, der durch die metaphysischen Oppositionen bewirkte Separatismus (gegenüber uns Menschen) bedeute die andauernde gedankenlose und brutale Fortsetzung der Gewalt gegen Tiere. Gleichzeitig fürchtet er die Reduzierung des menschlichen Lebens auf tierisches Leben durch viele Biologen bzw Biologisten und damit die Gefahr, daß Menschen der nämlichen Gewalt ausgesetzt sein werden und seien! (ebda.)

… Menschen und Tiere „erleben“(!) den Tod nicht „als solchen“! Die Möglichkeit und die Realität des Todes nehmen wir nicht „als solche“ wahr, sondern nur über den Umweg (!) über andere. Die Menschen genauso wie die Tiere. Das ist „uns allen“(!) gemeinsam, - bei aller Fremdheit, die wir Tieren gegenüber empfinden (sollten! Für Derrida eine Fremdheit, die wir kultivieren sollten. Eine Andersheit, deren Schönheit wir genießen und schützen und bewahren sollten und müssen!)

… wir alle, Tiere wie Menschen, sind körperliche Lebewesen, verletzlich, vergänglich und singulär! Extrem rar! Teil einer kleinen, kostbaren, schützenswerten, permanent gefährdeten Welt. Gewaltminimierung ist Derridas Auftrag an uns!

( Jacques Derrida: Das Tier, das ich also bin. S. 58ff., S. 63ff., bes. S. 67 und ff., S. 79ff., S. 206ff. ); Tierphilosophie also )), Cyber-Crime, Rassismus, Hunger, Landraub (Land-Grabbing), Soziale Ungleichheit, Verkehr, Produktion und Konsum, Gerechtigkeit, ...

( cf. Gayatri Chakravorty Spivak: Imperative zur Neuerfindung des Planeten - Imperatives to Re-Imagine the Planet (hg. v. Willi Goetschel engl./dt.). Wien 2013, 2. Aufl., Passagen Verlag, S. 49vv.ff. und Charles Taylor: Multiculturalism and the „Politics of Recognition“. Princeton 1994, p. 28 )

ΜΗΔΕΙΣ AΨYXOΛOΓIKOΣ EIΣITΩ

Medeis apsychologikos eisito
Let no one unversed in „psychoanalysis“ enter here

ΜΗΔΕΙΣ ΑΓΡΑΜΜATIKÓΣ EIΣITΩ
Medeis agrammatikos eisito
Let no one unversed in „grammatology“ enter here

P A S S I O N / passion / Passagen / phrenoplekt / patheticus / leidenschaftlich / emotional contactions / Empathie / Vertrauen / Pathos / Rührung / Bewegung / Bewegtheit / Berühren, Jacques Derrida ( „Dieser Text hat also mehrere Alter. Von einem Satz zum anderen springt er mitunter über Jahre. Ich hätte mit dem Leser ein Spiel spielen und die Schichten eines Archivs so farblich markieren können.“ cf. Zitat aus „Vorrede“ in: Jacques Derrida: Berühren, Jean-Luc Nancy S. 6 )
**EINE VIELLEICHT ! AUCH ! FAST ! SCHON ! LÄCHERLICHE ! "GESTE" !! EINES UEBER DIE JAHRZEHNTE TREUEN ! UND LEIDENSCHAFTLICHEN !! LESERS
„Le sens du monde“ (J.-L. Nancy)
Der Sinn der Welt
Die Sinne der Welt
Sense Interlacements Inkommunikabilität
Philosophische Praxis die rätselhafte und verstörende Notwendigkeit
Von Kommunikation
!!! vgl. unbedingt und zuallererst zum Wort „Kommunikation“** und zur Bedeutung und zur Situierung im semantischen Feld von Kommunikation Jacques Derridas „Signatur Ereignis Kontext“ , - in: Randgänge der Philosophie. Wien 1988, S. 291ff. !!!
( cf. Jürgen Habermas‘ „kommunikative Vernunft“ (( !!?! lies dazu oben im Teaser den roten Textabschnitt zu Platon und "Vernunft" und die genannten sechs (6) Bedingungen einer dekonstruktiv kritischen Lektüre des Wahrheitsbegriffs und des damit "einhergehenden"(!?) Vernunftbegriffs !!! gewissermaßen "als" (!?) Eintrittsticket ! )), - in: J. H.: Theorie des kommunikativen Handelns Bd. 1. Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung. Stw Frf. 1995, S. 533; und vgl. Edmund Husserl: Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlaß. 3. Tl. In: Husserliana XV, 1929/35; sowie J. Fr. Lyotard und Luhmann, Putnam, Derrida )
Phrenoplekt phrenoplex wiederholt
Was tun! Faktizität
Globale Macht-, Informations – und Kommunikationsstrukturen
Logoklonie Klandestinität
Geschichtsmarke Beschichtung der kommunikativen Haut
Lesevermögen
Terroristische Alltagsvertextung
Mutaphysik Sprachtrichterungen Berührungen
Triebverhältnisse
Parekbase Anakoluthon Schrift – Spuren
Sinnwelt
Weltsinn

**Emotional Contactions (cf.: Aristoteles, Peri Psyches, De Anima, Von der Seele, Buch I-III, 402 a-435 b )

cf. bes.:
1)
„Wenn unsere Augen sich berühren“ (Eine Frage – Von Aristoteles – Signieren), - in: Jacques Derrida: Berühren, Jean-Luc Nancy. Version auf Deutsch, Verlag Brinkmann & Bose 2007, S. 7-15 (cf. engl. Version / Übersetzung / Über – Setzung (!) / Trans – Lation und französisches Original (!) )
2)
DIES IST – VOM ANDEREN I Psyche („UM SIE HERUM, AUS EINEM SO EXAKTEN UND SO GRAUSAMEN WISSEN“), - in: ebda., S. 19-29
3)
PUNKTIERUNGEN: „UND DU“ XII „Sich Dir berühren“ (RÜHREN – AN DIE SPRACHE / ZUNGE UND ANS HERZ), - in: ebda., S. 337 bzw. S. 339-361
4)
Von der absoluten Feindschaft Die Sache der Philosophie und das Gespenst des Politischen, - in: Jacques Derrida: Politik der Freundschaft. Version auf Deutsch, Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2002, S. 158-190 (cf. französ. Orig. „Politiques de l‘ amitié“, Éditions Galilée, Paris 1994)
5)
‎‎ADAMI, Valerio - Jacques DERRIDA‎
‎Paris, Maeght éditeur, 1975. In-folio (380 x 280 mm) en feuilles, 52 pages.
Derrière Le Miroir N° 214. ADAMI Voyage du dessin. Mai 1975. ‎
Text: Jacques Derrida "Le voyage du dessin"** (fr. Orig. noch nicht übersetzt!). Exposition de 96 dessins de 1969 à 1975.

Meditationes de prima philosophia / grammatologia

L E I D enschaft e n / Leidenschaften phrenoplex, complicated, Sinnverflechtungen, sense interlacings, implications, Differenz ! Differenzdifferenz ! Différance Fältelung ! reflexive Verdoppelung ! Fältelung ! Com"Pli"cation ! Semantische Markierung-Sem-Verkettung-Zeichengitter ! Appellation unausgesprochener, ansprechbarer Sinnpotentiale ! Falte ! ReImplikationen! Sense Interlacings! Sinnverflechtungen! Sinnlinien (Novalis, Schlegel) als Supplemente! No "real" Signified !!! différ/a/nce Kein Signifikat ohne mehrfach aufeinander bezogene unterschiedene Elemente / Signifikanten / Markierungen ! S p u r Spur (cf. Jacques Derrida,Grammatologie, S. 17, Jacques Derrida, Grammatologe, Philosoph )

ego ego cogito, ergo sum (René Descartes) / extension / complication / implication / Fältelung

"Die Passionen der Seele" (?!!?) (Descartes)

Markierungen Heraufkunft des Selbst S e l f – R e f l e x i v i t y (Paul de Man)
**„ICH“ reflektiere leidenschaftlich (!), also „generiere“ ich mein „Ich“ m i t !?**
Ich esse, also „bin“(!) ich ( auch leiden-schaftlich ) !?
Auch (!) Pflanzen und Tiere generieren (!) Leiden-schaften !!!

Marks Arrival of the Self S e l f – R e f l e x i v i t y (Paul de Man)
**„I“ reflect impassioned, so I generate my „I“ w i t h ?!**
I eat, therefore I „am“(!) ( also im-passioned ) !?

Even (!) plants and animals „generate“ „passions“ !!!

Unentscheidbarkeit ? Inkommunikabilität ?
Unentscheidbarkeit ? Inkommunikabilität ?

Inkommunikabilität ? Unentscheidbarkeit ?
Incommunicability !? Undecidability ?!

cf.:
Gerhard Kaucic: Grammatotechnè als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986.

Jacques Derrida: Dissemination. Wien 1995 (Passagen Verlag). (fr. Ausgabe "La dissémination" 1972, Éditions du Seuil)

(Blog: German / English)
Philosophical Practices / Politics / Disseminations

Unsere Aufgabe ist es, die Diskurse der Macht, der Herrschaft, der Autorität - und jeder Diskurs impliziert Machtausübung ! - zu durchkreuzen, logothetisch ( im Sinn der Schaffung einer neuen Sprache / einer anderen Sprachverwendung / einer intensivierten Wahrnehmung / einer komplexeren Lesbarkeit ) zu disseminieren, indem wir deren Intertextualitäten, die Kreuzungspunkte vieler anderer Texte in einem jeden Text in viele heterogene Teile auseinander treiben. Der Intertextualität zugrunde liegt die Multiplizität der Codes, die grundsätzlich unbeschränkt ist.

The intertextuality and its underlying multiplicity of codes is principally unlimited and unlimitable. The growing deconstruction - textualities and their texture of connotation are not includable or even determinable by any context.
More complex readability ! More complicated readability of the world ! Intensified perception ! !

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Philosophische Praxis
Philosophische Praxis Wien (seit 1989)
Philosophical Practice (since 1989)

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax

Philosoph, Schriftsteller, Philosophischer Praktiker

Philosopher, Writer, Philosophical Practitioner

25 Years (1989-2014, Jubilee) philosophical practitioner, writer, philosopher ...
Grammatologische Philosophische Praxis, gegründet 1989, Dr. Gerhard Kaucic, geboren 1959 in Kufstein / Tirol, Philosophischer Praktiker, Gasometer B, Guglgasse 8, Wien, Austria / Österreich:

Gespräche / talks außerhalb u. innerhalb (outdoor / indoor); ...Grammatologien, Kontextualisierungen, Analysen, Komplizierungen, Plurivalenzen, Dependenzen, Interdependenzen, Grammatiken, Aporien, Dekonstruktion......rund um die Uhr, ...rund um die Welt......around the clock ...around the world...

( an die 2000 Ge-spräche von 1989-2014, streng nach dem Setting vertrauliches "Einzel-Gespräch", confidential "one-to-one conversation", "face à face" (vgl. Homepage !), mit open end, indoor sowie outdoor; an die 2000 "Gespräche", "Diskurse", "Dekonstruktionen", "Begleitungen", "Text"; ....... (vgl. Bilder auf "facebook" und vgl. unten: Was ist Dekonstruktion?) ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ... Singularität )
To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Gespräch / Ge-spräch !!!

Du möchtest DIALOG
Du begehrst Dialog
Was ist, - D i a L o g
Ich als Individuum kann alles, was möglich ist, denken. Aber fast (!) alles ist schon gedacht worden und sogar in Büchern niedergeschrieben worden. Alles Gesagte findest „DU“ in der Sprache. Ohne Quellenangabe. Irgendein Kollektiv verantwortet den Ursprung, die Ursprünge! Niemand kann diese identifizieren. Keine Signatur!
Der Dialog verbindet die Menschen. Immer gibt es viele Meinungen. Immer gibt es viele Voraussetzungen. Die Menschen sind sich dieser meist nicht bewußt!
Menschen im Dialog versuchen ihre Meinungen zu stützen. Sie verteidigen ihre Annahmen. Oft geschieht das unbewußt.
Der Dia-log, der Dialog birgt und gibt einen Widerstand. Dieser Widerstand erfordert Raum. Einen Raum der Verteidigung! Dieser verbraucht Zeit! Beides erzeugt einen Rhythmus des Logos. Vielleicht einen Zauderrhythmus (cf. Freud)!? Und jede und jeder Antwortende ist allein und erhält vielleicht (! Kafkas „Vor dem Gesetz“!?) Zugang.
Zugang zu sich selbst (?) und damit vielleicht zum Anderen! Der Zugang kann nur der eigene sein!
Und dann!!

You want DIALOGUE
You desire dialogue
What is, - D i a L o g ?
I as an individual can think everything that is possible. But almost (!) everything has already been thought and even has been written down in books. Everything has already been said and "you" can find it within the language. Without reference. Any collective is responsible for the origin, the origins! Nobody can identify these origins. No signature!
Dialogue brings people together. There are always many opinions. There are always many conditions. People are mostly unaware of this!
People in dialogue try to support their opinion. They defend their assumptions. Often this happens unconsciously.
The Dia-log, the dialogue contains and puts up a resistance. This resistance requires space. A space of defense! This consumes time! Both generate a rhythm of the logos. Perhaps a Zauderrhythmus (cf. Freud) !? And every respondent is alone and maybe receives (! Kafka's "Before the Law" !?) access.
Access to him/herself (?) And perhaps for others! Access to itself and with it maybe to the other! Access can only be one's own!

And then!!

Jubiläum (2014) 25 Jahre "Philosophische Praxis Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax" ( Wien / rund um die Welt / Vienna / around the world )

Dr. Gerhard Kaucic, Gründer (1989) der ersten grammatologischen philosophischen Praxis weltweit, - 25 years Philosophical Practitioner Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax, Vienna, Austria, Europe

25 Jahre Gespräch, Diskurs, Assoziationen, Analyse, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Text, Aporie, Dekonstruktion, Übersetzung, Über - Setzung ... meta-thesis

25 Jahre (1989 -2014) ... und mehr als 2000 Gespräche / talks / conversations / argumentations / dialogues / reasonings / interviews / discussions / consultations / debates / altercations / arguments / meetings / conscriptions / reviews / inductions / deductions / colloquies / converses / text / deconstruction / translation / trans - lation ... Metathesis ...

face à face ... Text

das 25-jährige Jubiläum der „Praxis“ Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax in Wien und darüberhinaus

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Gerhard Kaucic (geb. 1959), Philosopher, Writer, Trans-lator, Philosophical Practitioner, Queer Theorist, Deconstruction, Queertheoretiker, Philosophischer Praktiker, Schriftsteller, Über-Setzer, Philosoph, Grammatologe, Autor, Wien, Austria, Europe

Grammatologie ......Sprachverkopplungen / Coupling of Languages / Über-Setzung , Trans-Latio , Meta-phorologie, Meta-thesis ..... " S c h r i f t " .... Markierungen ... Passagen .... " T e x t "

Dekonstruktion
Dekonstruktion
Deconstruction

BLOG - Philosophische Praxis Wien
Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax
BLOG - Philosophical Practice Vienna
Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax
(* 1959 )

ISSN 2410-7050

Impressum cf. Teaser-Ende

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Grammatologische Philosophische Praxis

Grammatological Philosophical Practice

Grammatologische Philosophische Praxis

Grammatological Philosophical Practice

Postanschrift / Mailing address is:

Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax
Philosophische Praxis
Guglgasse 8/4/80
1110 Wien
Österreich Austria Europe

Homepage
To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

The intertextuality and its underlying multiplicity of codes is principally unlimited and unlimitable. The growing deconstruction - textualities and their texture of connotation are not includable or even determinable by any context.

BLOG - Teaser

BLOG - Teaser Teaser Teaser Teaser Teaser

Of Grammatology

Grammatologie Sprachverkopplungen Coupling of Languages Deconstruction

ISSN 2410-7050 ( Germ. / Engl. )

BLOG - Teaser Teaser Teaser Teaser Teaser

Philosophische Praxis Wien Philosophische Praxis Wien
Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax

Philosophischer Praktiker seit 1989 / Philosophical Practitioner since 1989
Philosophischer Praktiker seit 1989 / Philosophical Practitioner since 1989

Schrift !
Performativität / Performativity ! ( J. Derrida, "Signatur, Ereignis, Kontext" / J. Butler, "Excitable Speech. A Politics of the Performative" / E. Fischer-Lichte, "Ästhetik des Performativen")

Dem „Kommentarischen“ des "Kommentar" entgehen!
( vgl.: § Para-Graphie : K o m m e n t a r , - in: Gerhard Kaucic: Grammatotechnè als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, S. 46-71. )

Parekbase, Parabase (Schlegel, Barthes, Derrida, Concic-Kaucic) !
Der Reduzierung, der Verfälschung, der Erniedrigung, der Kastrierung des "Textes" durch den "Kommentar" entgehen!
The "commentary" always restricts the "text"!
The text must be preserved as a text in its performance.

The „Commentary“ restricts the open semantic game by means of identity, repetition and the attempt of representing „the same“. In doing so it turns itself into a mechanism of control and order by restricting and limiting discourse in order to generate unambiguity (!!!).

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Performanz / Performance !
Textpolitik !
Textperformanz / Wiederholung / Iterabilität / Iterability / Markierung !
Dissemination / Idiom ! Performativität! Performativity!
( vgl.: § Para-Graphie : D i s s e m i n a t i o n, - in: Gerhard Kaucic: Grammatotechnè als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, S. 71-74. )

Textmusik / Textbild / Koloratur / Stimme / Textur !
Textkonfiguration

BLOG /// POST /// BLOG /// POST

Blog - Posts in: // English / German / Deutsch / Englisch //

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax

Philosophische Praxis / Philosophical Practice / Wien

Grammatologie / Of Grammatology / De la Grammatologie

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax

Philosophy / Philosophie / Politizität / Politicity

Dekonstruktion / Deconstruction

Schrift / vor dem Buchstaben ... face à face

différance / Dissemination / Aporie / Inkommunikabilität / Über-Setzung / Text

ISSN 2410-7050

Impressum cf. Teaser-Ende

/// Blog /// Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax

/für/als/durch/ dekonstruktive Praxis in kulturellen und politischen Reflexionsfeldern (1983ff.) ( Dt. / Engl. )

BLOG "Philosophical Practices / Politics / Disseminations"

Grammatologische Philosophische Praxis / Wien / Grammatological Philosophical Practice / Vienna

Grammatologie als die Schrift vor dem Buchstaben

( J. Derrida, Grammatologie, S. 9ff. )

zum Begriff bzw zum Pro-Gramm von "Schrift"

Grammatology as"Writing before the Letter" (cf. Derrida, of Grammatology, p.3ff.)

vgl. das Video "Was ist Philosophie." https://plus.google.com/+DrGerhardKaucicDjayPhilPrax/videos?pid=6004471385463421170&oid=105536286757184279781

und vgl. den Artikel / Text "Dekonstruktion" von D. Sontag.:

http://web.utanet.at/gack/Dekonstruktion.htm

und vgl. besonders:

J. Derrida: "Freud und der Schauplatz der Schrift", - in: J. D., Die Schrift und die Differenz, Frf. 1976, S. 302-350. ( Suhrkamp Taschenbuch Verlag )

zu "différance" / "Differänz" / Differenz

vgl.:

D. S.: http://web.utanet.at/gack/Dekonstruktion.htm

und:

Gerhard Kaucic, "§ ParaGraphie : D i f f e r ä n z", - in: G. K.: Grammatotechne als Grammatologie der HERZGEWÄCHSE oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, S. 74-84.

und bes.:

J. Derrida, La différance, - in: "Randgänge der Philosophie". Wien 1988 (Passagen Verlag), S. 29-52.

zu "Grammatologie"

vgl.:

J. Derrida: Grammatologie. Frf. 1983 (Suhrkamp Verlag)

Gerhard Kaucic: Grammatotechné als Grammatologie der "Herzgewächse" oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986 (344 S.).

Gerhard Kaucic / Anna Lydia Huber: Die Grüne F Abyss (ZS), Obertrum, Wien 1989ff.

zu Dissemination:

vgl.:

§ Para-Graphie : D i s s e m i n a t i o n, - in: Gerhard Kaucic: Grammatotechnè als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, S. 71-74.

vgl bes.:

Jacques Derrida: Dissemination. Wien 1995 (Passagen Verlag). (fr. Ausgabe "La dissémination" 1972, Éditions du Seuil)

zu "Lust der Lektüre, der Kunst des Schreibens und zu Lesbarkeit und Unlesbarkeit bzw Text als Geflecht grammatologischer Kommunikation und semiologischer Signifikation "

vgl.: Gerhard Anna Concic-Kaucic: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns. Wien (Passagen Verlag) 1993-2007 ff. (7 Bde.)

vgl.: Gerhard Kaucic, "§ ParaGraphie : Panglossie, § ParaGraphie : Lukubrationen, § ParaGraphie: Spongismos", - in: Gerhard Kaucic: Grammatotechnè als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, S. 150-337.

vgl. bes.:

Roland Barthes: "Die Lust am Text", "Die Vorbereitung des Romans", "Im Reich der Zeichen" und "S/Z" ( alle: Frankfurt am Main, Suhrkamp Taschenbuch Verlag )

vgl. bes.:

Jacques Derrida: "Glas". München (Wilhelm Fink Verlag) 2006. Aus dem Französischen von Hans-Dieter Gondek und Markus Sedlaczek (C Éditions Galilée: Paris 1974)

Philosophische Praxis Gerhard Kaucic seit 1989 / Philosophical Practice Gerhard Kaucic since 1989 / Philosophische Praxis Gerhard Kaucic seit 1989 / Philosophical Practice Gerhard Kaucic since 1989 / Philosophische Praxis Gerhard Kaucic seit 1989 / Philosophical Practice Gerhard Kaucic since 1989

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Teaser Teaser Teaser Teaser

Teaser / about me / über mich / Teaser ( engl. / germ. / Dt. / Engl. ) Gerhard Kaučić (born in 1959), Author, Philosopher, Austria / Österreich, Europe [ kurze Biographie, Vita, Bio siehe unten ! Engl. u. Deutsch ]

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Bloggen, - eine philosophische Praxis als politische Praktik der Intervention

Grammatologische Philosophische Praxis Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax Wien (*1989)

Grammatological Philosophical Practice Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax Vienna (established 1989)

2000 Gespräche / 2000 talks / conversations / dialogues / interviews / discussions / consultations / colloquies / converses / "text" / deconstruction (1989-2014, 25 Years, Philosophical Practice, Philosophische Praxis, Jubilee, Jubiläum, 2014), streng nach dem Setting vertrauliches "Einzel-Gespräch" / confidential "one-to-one conversation" , "face à face"

cf. Homepage:

"Offener Brief": http://web.utanet.at/gack/Obrief.html

und:

Zu Programm und Befindlichkeit von Literatur und Gesellschaft im Allgemeinen und im Besonderen

"Enzyklamoese": http://web.utanet.at/gack/enzykl.html

open end, indoor / outdoor; mehr als 2000 "Gespräche", "Diskurse", "Dekonstruktionen", "Begleitungen", " Text ", " Übersetzung ", " Über - Setzung " ... ( vgl. unten:

Was ist Dekonstruktion? und : Was ist Philosophie.)

Jubiläum (2014) 25 Jahre "Philosophische Praxis Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax" ( Wien / rund um die Welt / Vienna / around the world )

Dr. Gerhard Kaucic, Gründer (1989) der ersten grammatologischen philosophischen Praxis weltweit, - 25 years Philosophical Practitioner Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax, Vienna, Austria, Europe

25 Jahre Gespräch, Diskurs, Assoziationen, Analyse, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Text, Aporie, Dekonstruktion, Übersetzung, Über - Setzung ... meta-thesis

25 Jahre (1989 -2014) ... und mehr als 2000 Gespräche / talks / conversations / argumentations / dialogues / reasonings / interviews / discussions / consultations / debates / altercations / arguments / meetings / conscriptions / reviews / inductions / deductions / colloquies / converses / text / deconstruction / translation / trans - lation ... Metathesis ...

face à face ... Text

das 25-jährige Jubiläum der „Praxis“ Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax in Wien und darüberhinaus

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Gerhard Kaucic (geb. 1959), Philosopher, Writer, Trans-lator, Philosophical Practitioner, Queer Theorist, Deconstruction, Queertheoretiker, Philosophischer Praktiker, Schriftsteller, Über-Setzer, Philosoph, Grammatologe, Autor, Wien, Austria, Europe

Grammatologie ......Sprachverkopplungen / Coupling of Languages / Über-Setzung , Trans-Latio , Meta-phorologie, Meta-thesis ..... " S c h r i f t " .... Markierungen ... Passagen .... " T e x t "

vgl. unten: Was ist Dekonstruktion? ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ...

vgl. unten: Was ist Dekonstruktion? ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ... Singularität ... Idiom ...différance

vgl. unten: Was ist Dekonstruktion? ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ... Singularität ... Idiom ... différance...

(cf. ... Gilgamesch, ... cf. ... Homer, ... cf. ... Sappho, Anaximander, Anaxagoras, Gorgias, Parmenides, Diogenes (von Sinope), Demokrit, Dschuang - Tzu / Tschuang-tse / Zhuangzi / Zhuang Zhou, Patañjali, Zenon, [ Epikur, Metrodoros, Timokrates, [ Lukrez, Vergil, Horaz, Diogenes Laertios, Poggio Bracciolini, Lorenzo Valla, Pierre Gassendi, Thomas Hobbes, Chr. Martin Wieland (Agathon), Christian Thomasius, La Mettrie, Paul Thiry d’Holbach, Thomas Jefferson, Karl Marx, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Wilhelm Reich, Ludwig Marcuse, Adolf Holl, Howard Jones, Dorothee Kimmich, Avital Ronell, Gerhard Kaucic,...]], Xenophon, Demosthenes, Heraklit, Herodot, Ovid, Plato/Sokrates, Aischylos, Euripides, Sophokles, Aristoteles, Horaz, Antiphon, Alkidamas, Krates, Hipparchia, Flavius Josephus, M. F. Quintilianus, „Die Tropen“, - in: Ausbildung des Redners, Achtes Buch, S. 217ff., Seneca, Cicero, Plutarch, Vergil, Lukrez, Diogenes, Plotin, Augustinus, Boethius, Book of Kells, Notker Labeo, Hildegard von Bingen, Franz von Assisi, Klara von Assisi, Thomas von Aquin, Wilhelm von Ockham, Meister Eckhart, Nikolaus von Kues, Giovanni Pico della Mirandola, Niccolò Machiavelli, Giordano Bruno, Francis Bacon, Heinrich Wittenwiler ( Markierung ! ), Tommaso Campanella, René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz, Orlando di Lasso, Oswald von Wolkenstein, Dieter Kühn, Dante Alighieri, Boccaccio, Paracelsus, Grimmelshausen, Münchhausen, Gottfried August Bürger, Cervantes, Antoine Arnauld "Über den Satz...", - in: Die Logik oder Die Kunst des Denkens, Kapitel III, S. 105ff. ( Port-Royal), Albertus Magnus, Giambattista Vico, Wilhelm von Ockham, Meister Eckhart, Niccolò Machiavelli, Montaigne, Étienne de La Boétie, Francis Bacon, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Pascal, Aretino, François de La Rochefoucauld, Anne Boleyn, William Shakespeare, Martin Luther, Johann Weyer, John Stuart Mill, Thomas Morus, Erasmus von Rotterdam, Machiavelli, Tycho Brahe, Johann Amos Comenius, René Descartes, Giacomo Casanova, Hobbes, Cesare Beccaria, Folter, Todesstrafe ist kein Recht, Jacques Derrida, Manfred Nowak, Heinz Patzelt, Bascale, Montesquieu, Laurence Sterne, Luis de Góngora, Jakob Böhme, Emanuel Swedenborg, Theodor Gottlieb Hippel, Alexandre Dumas, Leibniz, Johann Christian Günther, Diderot, John Milton, Daniel Defoe, Jonathan Swift, William Blake, Jane Austen, Honoré de Balzac, Charles Dickens, Spinoza, Hegel, John Law, Adam Smith, Gottsched, Joseph von Sonnenfels, Beaumarchais, Jean-Jacques Rousseau, Charles Fourier, David Hume, Johann Caspar Lavater, Schelling, Herder, Voltaire, Friedrich Maximilian Klinger, Lessing, Friedrich Heinrich Jacobi, Rabelais, Stifter, Bernard Bolzano, Locke, J. Stuart Mill, Jean Paul, Friedrich Schlegel, Moses Mendelssohn, Karl Philipp Moritz, Herman Melville, J. G. Fichte, Georg Christoph Lichtenberg, Karl Friedrich Gottlob Wetzel, Hölderlin, Immanuel Kant, Auguste Comtes, Charles Darwin, Alexander von Humboldt, Elaine Morgan, Alister Hardy, Bernard Mandeville, Michail Lomonossow, Alexander Puschkin, Michail Lermontow, Friedrich Gottlieb Klopstock, E. T. A. Hoffmann, Schiller, Goethe (Wi. Ms. Wanderjahre, West-östlicher Divan), Christoph Martin Wieland, Friedrich Nicolai, Jung-Stilling, Kierkegaard, Johann Georg Hamann, J. G. Herder, K. Marx, Feuerbach, Stirner, Proudhon, Bakunin, Carl von Clausewitz, Marquis de Sade, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Jean Genet, Pierre Guyotat, Adolf Wölfli, Antonin Artaud, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Babette Babich, Franz Brentano, Alexius Meinong, Rudolf Haller, Friedrich Stadler, Eduard von Hartmann, George Sand, Adelbert von Chamisso, Novalis, Achim von Arnim, Hoffmann von Fallersleben, Kleist, Clemens Brentano, Heinrich Heine, Charles Dickens, Henry David Thoreau, Knut Hamsun, Ralph Waldo Emerson, Walter Whitman, Robert Louis Stevenson, Rudyard Kipling, Georg Büchner, Christian Milz, Joseph von Eichendorff, Friedrich Schleiermacher, J. F. Cooper, Lord Byron, Ludwig Tieck, Francisco de Goya, Emily Dickinson, Rosa Luxemburg, Arthur Schnitzler, Paul Leroy, "Angst und Lachen", Wilhelm Wundt, Sigmund Freud, Francis Bacon, Lucian Freud, Willem de Kooning, Alberto Giacometti, Dostojewski, Turgenew, William Turner, Flaubert, Rimbaud, Nestroy, Émile Zola, Jack London, Gerhart Hauptmann, Hebbel, Hebel, Moritz Hartmann, Alfred Meißner, Siegfried Kapper, Anastasius Grün, Herwegh, Friedrich Engels, Karl Grün, Börne, Annette von Droste-Hülshof, Lenau, Theodor Storm, Bartholomäus Kopitar, Vuk Karadžić, Jacob Grimm, Friedrich Rückert, Franz Grillparzer, Theodor Fontane, Marie Ebner von Eschenbach, Peter Rosegger, Adalbert Stifter, Gottfried Keller, Mörike, Hoffmann von Fallersleben, Gutzkow, Laube, Freiligrath, Hugo, Henri Bergson, Konstantinos P. Romanós, Lautréamont, Charles Baudelaire, Stendhal, Flaubert, Hermann Bahr, André Gide, Michael Amon, André Malraux, Klaus Mann, Nietzsche, Lenin, Leo Trotzki, George Orwell, Robert Frost, Robert Musil (MoE), Clara Zetkin, Hans-Martin Gauger, Mario Wandruszka, Stéphane Mallarmé, Albert Thibaudet "La Poésie de Stéphane Mallarmé", Nicolai S. Trubetzkoy, Louis Hjelmslev, Ernst Robert Curtius, Gaston Bachelard, Michel Serres, Heinrich Lausberg, "Handbuch der Rhetorik", Wolfgang Kayser, "Das Sprachliche Kunstwerk", Emil Staiger, Gérard Genette, Michael Riffaterre, Tzvetan Todorov, Umberto Eco, Antonio Tabucchi, Peter Szondi, Peter von Matt, Hanns Zischler, Grammatologie, Hans-Jörg Rheinberger, Gayatri Chakravorty Spivak, René Wellek, Roman Ingarden, Jürgen Trabant, Jean Bollack, Jean Hyppolite, Paul Celan, Claude Ballif, Helmut Lachenmann, Wilhelm Busch, Hugo von Hofmannsthal, Pitigrilli, Otto Weininger, Christian Morgenstern, Rainer Maria Rilke, Fernando Pessoa, Joachim Ringelnatz, Georg Trakl, Rosa Mayreder, José Ortega y Gasset, Wilhelm Dilthey, Zlatko Kaučič, Clemens Gadenstätter, György Kurtág, Friedrich Gulda, Christian Scheib, Elke Tschaikner, Renate Burtscher, Otto Brusatti, Daniel Charles, Walter Benjamin, „Die Aufgabe des Übersetzers“, M. Heidegger, Jacques Derrida., Paul de Man, Ernst Toller, Thomas Mann, Peter Altenberg, Géza Csáth, Egon Friedell, Alfred Polgar, Alexandre Kojève, Jean Wahl, M. Blanchot, André Leroi-Gourhan, H. Blumenberg, Anselm Haverkamp, Shoshana Felman, Barbara Johnson, Georges Bataille, Georges Canguilhem, Werner Hamacher, "Was ist ein Satz?", Jean-Marie Zemb, "Satz, Wort, Rede", Charles W. Morris, Max Bense, Gloria Withalm, Jeff Bernard, Eduard Muret, Daniel Sanders, Karl Sachs, Césaire Villatte, W. Pape, Reinhold Klotz, Joseph Maria Stowasser, Wilhelm Gemoll, Johannes Erben, Konrad Duden, Gerhard Wahrig, Friedrich Kluge, Arthur Schnitzler, Karl Bühler, Charlotte Bühler, Harald Weinrich, Rodolphe Gasché, Michael Wetzel, Markus Sedlaczek, Susanne Lüdemann, Marie Françoise Plissart, Wolf Lepenies, Jean Ziegler, Noam Chomsky, August Ruhs, Herwig Friedl, André Karger, Felix de Mendelssohn, Rudolf Heinz, Walter Seitter, Peter Zeillinger, Dominik Portune, Alexander García Düttmann, Gideon Greif, René Major, Leo Truchlar, Jacques Lacan, R. Jakobson, Claude Lévi-Strauss, Marcel Mauss, Algirdas Julien Greimas, R. Barthes, Lewis Mumford, Norman Spinrad, Markus Schroer, Martina Löw, Richard Münch, Detlev Schöttker, William Carlos Williams, Dos Passos, Alfred Döblin, Walter Serner, Ludwig Binswanger, Ferdinand de Saussure, Richard Pinhas, Gilles Deleuze, Sarah Kofman, René Schérer, Alenka Zupančič, Peter Widmer, Alfred Lorenzer, Alexander Mitscherlich, Margarete Mitscherlich, Élisabeth Roudinesco, Walter A. Adams, Janine Chasseguet-Smirgel, Jacques-Alain Miller, Fischer-Lichte, Judith Butler, Lucia Joyce, Nora Barnacle, James Joyce, Harriet Shaw Weaver, Italo Svevo, Michael Hastings, Franz Kafka, William Butler Yeats, T. S. Eliot, Herbert Marshall McLuhan, The Mechanical Bride, Folklore of Industrial Man, 1951, Judy Wajcman, Arno Schmidt, Alice Schmidt, Monika Wollschläger, Hans Wollschläger [ Schibboleth: „medeis apsychologikos eisito“, „Schibboleth - pour Paul Celan“ (Derrida), für „Seelentrottel“ kein Zutritt ! (Musil) ], Lautréamont, Guy de Maupassant, Louis Althusser, Karl Marx, Anton Tschechow, Henrik Ibsen, Louis Althusser, Wilhelm Reich, Monika Seifert, Jacob Levy Moreno, Anna Achmatowa, Marina Zwetajewa, Berta Zuckerkandl, Ossip Mandelstam, Stefan Zweig, Karl Jaspers, Leo Tolstoi, Henry James, Maxim Gorki, Max Adler, Friedrich Adler, Ernst Fischer, Jura Soyfer, Käthe Sasso, Viktor Matejka, Karl Renner, Bruno Kreisky, Simon Wiesenthal, Ernst Bloch, Agnes Heller, Mihály Vajda, Alfred Döblin, Hermann Broch, Ödön von Horváth, Kurt Tucholsky, Karl Kraus, Jean-Luc Nancy, Antonin Artaud, Djuna Barnes, Gertrude Stein, Boris Pasternak, Wladimir Majakowski, Karl May, Wladimir Majakowski, Iwan Gontscharow, Michail Bulgakow, Iwan Bunin, Sergei Eisenstein, Marguerite Duras, Stanislaw Lem, Rolf Gehlen, Carlos Fuentes, Juan Gelman, Nagib Mahfuz, Anis Mansour, Emmanuel Levinas, Philippe Lacoue-Labarthe, Francis Ponge, Benedetto Croce, Antonio Gramsci, Constantin Noica, Jean-Pol Martin, Domenico Losurdo, Alberto Morawia, P. Bourdieu, Helmuth Plessner, Frederik Buytendĳk, Anthony Giddens, Bernard Stiegler, Felicitas D. Goodman, Hans Peter Duerr, Der Mythos vom Zivilisationsprozeß, Elmar Gruber, Wilhelm Gauger, Norbert Elias, Harald Haarmann, Universalgeschichte der Schrift, Aby Warburg, Ernst Gombrich, Manfred Henningsen, Simon Wiesenthal, Jean Beaufret, Robert Walser, Michael Ende, in: "Unter dem Pflaster liegt der Strand" (13, 1983), Mark Twain, Peter Bichsel, Adolf Muschg, Max Frisch, Otto F. Walter, Piscator, Konstantin Stanislawski, Wsewolod Meyerhold, Lion Feuchtwanger, Bertolt Brecht, Albert Camus, Gottfried Benn, Hans Magnus Enzensberger, Wolf Biermann, Robert Gernhardt, Bernd Eilert, Ephraim Kishon, Flann O' Brien, Harry Rowohlt, Eckhard Henscheid, Oliver Maria Schmitt, F. K. Waechter, Otto Waalkes, Helge Schneider, Wilhelm von Humboldt, Bronislaw Malinowski, David Graeber, Tel Quel Gruppe, Jean-Edern Hallier, Julia Kristeva, Philippe Sollers, Jean-Pierre Faye, Jean Ricardou, Jean Thibaudeau, Jacqueline Risset, Michel Deguy, Marcelin Pleynet, Denis Roche, Marianne Fritz, Nathalie Sarraute, Gerhard Anna Concic-Kaucic, Jean Vodaine, Raymond Federman, Bora Ćosić, Danilo Kiš, William Gaddis, Donald Barthelme, Vladimir Nabokov, E. L. Doctorow, George Saunders, John Barth, Anton Pelinka, Alain Touraine, Timothy Garton Ash, Tony Judt, Marcel Granet, François Jullien, Max Goldt, Uwe Timm, Gerhard Zwerenz, Arnold Stadler, Katharina Hacker, Gabriele Wohmann, Jörg Steiner, Andreas Altmann, Aldous Huxley, Roger Willemsen, Jürg Laederach, Ian McEvan, Julian Barnes, Margaret Atwood, Salman Rushdie, Navid Kermani, "aktiver Nihilismus", John Updike, Saul Bellow, J. M. Coetzee, Michael Cunningham, Zadie Smith, Manfred Deix, a. Okopenko, Kasimir Malewitsch, Oswald Wiener, Alain Robbe-Grillet, Henry James, Oscar Wilde, Samuel Beckett, Eugène Ionesco, Joshua Sobol, Pieter-Dirk Uys, Paulus Manker, Walter Gropius, Gustav Klimt, Oskar Kokoschka, Franz Werfel, Alma Mahler-Werfel, Gustav Mahler, die zweite Wiener Schule / the second Viennese School, Arnold Schönberg, Alban Berg, Anton Webern, Hanns Eisler, Theodor W. Adorno, Egon Wellesz, Ernst Krenek, Glenn Gould, Heimito von Doderer, Frédéric Morton, Arno Geiger, Dorothea Zeemann, Joseph Roth, Elias Canetti, Wiener Gruppe / the Vienna Group, Konrad Bayer, H. C. Artmann, Gerhard Rühm, Oswald Wiener, Friedrich Achleitner, Elfriede Gerstl, Ernst Jandl, Friederike Mayröcker, Gert Jonke, Edmond Jabès, Philippe Sollers, Kathy Acker, Wolfgang Bauer, Hans Arp, Hugo Ball, Max Horkheimer, Heiner Müller, Harald Szeemann, Wolf D. Prix, Hans Hollein, Hans-Peter Wipplinger, Gerald Stourzh, Erika Kronabitter, Eva Scheufler, Helmuth Schönauer, Walter Klier, Stefanie Holzer, Hans Haid, Hannah Arendt, Daniel Cohn-Bendit, Dževad Karahasan, Jurij Andruchowytsch, George Bernard Shaw, Giorgio Agamben, Robert Antelme, Timothy Snyder, Jorge Semprún, Simone de Beauvoir, Dylan Thomas, George Grosz, Charms, Philip K. Dick, Georg Erich Schmid, Paul Feyerabend, Ludwik Fleck, Thomas S. Kuhn, Karl Mannheim, Norbert Bolz, Aurobindo Ghose, Reinhard Palm, Peter Strasser, Rudolf Burger, Sonja Puntscher Riekmann, Gesine Schwan, Ulrich Sonnemann, Valéry, Émile Benveniste, Bruno Bettelheim, Wolfgang Sofsky, Yves Michaud, René König, Elie Wiesel, Stéphane Hessel, Gene Sharp, Jacques Bidet, Joseph Schumpeter, Karl Polanyi, John Maynard Keynes, David Ricardo, Thomas Malthus, Pierre-Joseph Proudhon, Herbert Marcuse, Lucien Goldmann, Karl Korsch, Paul Lafargue, Michel Aucouturier, Michail Bachtin, Vladimir Propp, Jan Mukařovský, Andrei Tarkowski, Lars von Trier, Hélène Cixous, Felix de Mendelssohn, Michel de Certeau, Friederike Mayröcker, Georg Simmel, J. Galbraith, J. M. Keynes, Christian Marazzi, László F. Földényi, Barbara Markovic, Libuše Moníková, Benjamin Kunkel, Peter Demetz, Paul Ricoeur, Robert Brenner, Günter Wallraff, Heinar Kipphardt, Ingeborg Bachmann, Thomas Bernhard, Klaus Peymann, George Tabori, Gert Voss, Klaus Maria Brandauer, Klaus Mann, Rolf Hochhuth, Marie Jahoda, Theodor Wiesengrund Adorno, Richard Rorty, Robert Pfaller, Fredric Jameson, Hans Jonas, Hans-Georg Gadamer, Charles Taylor, Claus Leggewie, Hans Krämer, Hugo Wolf, Arnold Schönberg, Geoffrey Hartman, Hillis Miller, Terry Eagleton, Helmut Heißenbüttel, Joachim Kaiser, Walter Höllerer, Wolfgang Koeppen, Valerio Adami, Jannis Kounellis, N. Luhmann, Michael Balint, Markus Lüpertz, Alain Ehrenberg, Erich Fromm, Pjotr Kropotkin, Michail Bakunin, Monte Verità, Erich Mühsam, Hans Arp, Hugo Ball, Ernst Bloch, Hermann Hesse, Ernst Toller, Gusto Gräser, Gerhart Hauptmann, Martin Buber, Franz Rosenzweig, Hermann Cohen, Gershom Scholem, Leo Strauss, Emil Fackenheim, Max Weber, Max Brod, Harald Szeemann, Werner Ackermann (Robert Landmann, Rico Gala), Hans Henny Jahnn, Étienne Balibar, Robert Coover, Donald Barthelme, John Barth, Erich Fried, Günther Anders, Gerhard Oberschlick, Michael Guttenbrunner, Şerafettin Yıldız, Franz Schuh, Gerhard Roth, Felix Philipp Ingold, Klaus Theweleit, Serge Leclaire, Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Alfred Sohn-Rethel, Georg Simmel, Max Weber, Edgar Allan Poe, William S. Burroughs, Ilse Kilic, Elfriede Gerstl, Jean Starobinski, Herbert Schnädelbach, Zygmunt Bauman, Philippe Ariès, Paul Veyne, Wolfgang U. Eckart, Johann Jakob Bachofen, Adolf Holl, René Girard, Ulrich Barth, Gregor Thuswaldner, Renata Schmidtkunz, Bernd Wolf, Iwan Illich, Leopold Kohr, Judith Butler, L. Irigaray, Eva Meyer, Rainer Langhans, Peter Gente, Franco Berardi, Elisabeth Schäfer, Hélène Cixous, Johan Galtung, Marshal B. Rosenberg, John M. Haynes, Sara Greco Morasso, Steve de Shazer, Insoo Kim Berg, Josef Duss - von Werdt, Dalai Lama, Robert Jungk, Donna Haraway, Monique Wittig, Judith Halberstam, V. Schmidt-Linsenhoff, Dagmar Heinze, Laura Méritt, Beatriz Preciado, Judy Wajcman, Techno Feminism, Elfriede Jelinek, Tristan Tzara, Gustav Deutsch, Geta Brătescu, Elke Krystufek, Hanna Schimek, René Pollesch, Ewald Palmetshofer, Georg Christoph Tholen, Dirk Mende, Norbert Bolz, Rüdiger Safranski, Karl Heinz Bohrer, Gayle S. Rubin, John Rawls, Isaiah Berlin, Elihu Katz, Gabriella Hauch, Betty Friedan, Herta Nagl-Docekal, Herlinde Pauer-Studer, Teresa de Lauretis, Judith Butler, Martha Nussbaum, Sarah Lucia Hoagland, Shulamith Firestone, Heinz von Förster, Christiane König, Jan Patočka, Jiří Hájek, Pavel Kohout, Václav Havel, Jiří Gruša, Nelson Mandela, Evita Bezuidenhout, Michail Gorbatschow, Andrei Sacharow, Edward Snowden, Julian Assange, Malala Yousafzai, Raif Badawi, Heinrich Bußhoff, Martin Luther King, Malcolm X, Angela Davis, Ljudmila Michailowna Alexejewa, Anna Politkowskaja, Zoran Đinđić, Hans Dieter Zimmermann, Jacques Delors, Jean Monnet, Che Guevara, Richard Sennett, Peter Gay, Richard Löwenthal, Regis Debray, Uri Avnery, Jean-Paul Sartre, Philippe Soupault, Paul Lazarsfeld, Ivan Andrić, Harold Brodkey, Raymond Geuss, Henrik Enderlein, Judith N. Shklar, Simon Hardy, Michel Houellebecq, Peter Weiss, John Updike, Paul Auster, Philip Roth, Don DeLillo, Kurt Vonnegut, J. D. Salinger, Charles Bukowski, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Philip K. Dick, Stanislaw Lem, Thomas Pynchon, Tom Wolfe, Leon Uris, T. C. Boyle, Gabriel García Márquez, Mircea Cărtărescu, Paul Virilio, Oskar Negt, Hans Ulrich Gumbrecht, Benoít Peeters, Hans Robert Jauß, Jonathan Culler, Wolfgang Hildesheimer, Michel Leiris, Jürgen Habermas, Karl-Otto Apel, Theodor Ebert, Günter Grass, Heinrich Böll, Martin Walser, Hans Mayer, Stephen Holmes, Günter Eich, Paul Celan, Ludwig von Ficker, Georg Kreisler, Hermann Leopoldi, Fritz Grünbaum, Volker Pispers, Matthias Deutschmann, Pieter-Dirk Uys, Max Frisch, Christa Wolf, Paul Watzlawick, Otto F. Kernberg, Anna Freud, Melanie Klein, Elisabeth Roudinesco, Jacques Derrida, Marguerite Derrida, Geoffrey Bennington, Gilgamesch-Epos, Felix Mendelssohn, William Domhoff, Eric Kandel, James Gleick, Donald Winnicott, Peter Fonagy, Federico Fellini, Werner Bohleber, Rudolf Heinz, Sigmund Freud, Die Traumdeutung, Hélène Cixous, Patrick McNamara, Thomas Ogden, Mark Solms, Fred Alan Wolf, Victor Hugo, Antoine de Saint-Exupéry, Jules Verne, Arthur Conan Doyle, Paulo Coelho, Oscar Wilde, Alexandre Dumas, William Shakespeare, Lewis Carroll, Marcel Proust, Glenn Gould, Louis Aragon, André Breton, Alberto Giacometti, Pablo Picasso, Jean Baudrillard, Vilém Flusser, B. Russell, L. Wittgenstein, Elfriede Czurda, Neue Wiener Gruppe, Liesl Ujvary, Ilse Kilic, Bodo Hell, Vintila Ivanceanu, Gerhard Anna Concic-Kaucic, Friedrich Hahn, Franzobel, Karin Schöffauer, Clarice Lispector, Felix Mitterer, Herta Müller, Christine Huber, Heidi Pataki, Christian Futscher, Günther Kaip, Margret Kreidl, Karin Spielhofer, Günter Vallaster, Richard Wall, Michael Köhlmeier, Clemens J. Setz, Daniel Kehlmann, Bob Dylan, Marlene Streeruwitz, Monika Helfer, Ginka Steinwachs, K. Popper, W. Quine, P. Strawson, Alfred Ayer, John Langshaw Austin, Maria Sumnina, Eva Jantschitsch, Miles Davis, Trevor Watts, Gilbert Sorrentino, Christoph Ransmayr, Reinhold Messner, Jean Malaurie, Aleister Crowley, David Foster Wallace, Ernest Hemingway, Ernst Jünger, Carl Schmitt, Hans Kelsen, Heinz Mayer, Cornelia Vismann, Max Weber, Filippo Marinetti, Pjotr Kropotkin, Georges Sorel, Walter Jens, Iring Fetscher, Guy Debord, Emil Cioran, Mircea Eliade, Isou, Ezra Pound, Otto Nebel, Pastior, Gass, Pasolini, Rosa von Praunheim, Axel Honneth, Bernhard Waldenfels, Werner Kofler, Raymond Carver, Hubert Fichte, Klemens Renoldner, Leopold Federmair, Eckhard Schumacher, Agnes Obel, Gustav, Ludger Kühnhardt, Jack Hirschman, Peter Waterhouse, Enno Stahl, Otto Grabner, Karin Ivancsics, Raoul Schrott, Giovanni Sartori, Peter Turrini, Karlheinz Deschner, Arthur Schwaiger, Heinz Dopsch, Erika Weinzierl, Franz Schausberger, Ernst Hanisch, Oliver Rathkolb, Walter Manoschek, Jan Philipp Reemtsma, Wolfgang Ernst, Christoph Leitgeb, Robert Riesinger, Arno Böhler, Markus Mittmansgruber, Heiner Bielefeldt, Gerhard Botz, Brigitte Bailer-Galanda, Gerhard Jagschitz, Günther Ogris, Ingrid Bauer, Theresia Klugsberger, Sigrid Schmid-Bortenschlager, Hanna Bubenicek, Hartmut Böhme, Gernot Böhme, Sigrid Weigel, Walter J. Ong, Emmerich Tálos, Franzobel, Alexander Lernet-Holenia, Erich Kästner, Lewis Carroll, Christian Paul Berger, Steve Reich, La Monte Young, Wolfgang Puschnig, Gotthard Günther, G. Frege, Husserl, Suzanne Bachelard, W. Stegmüller, Saul Aaron Kripke, Friedrich Stadler, Rudolf Haller, Franz Josef Czernin, Georges Perec, Thomas Northoff, Kurt Neumann, Van Morrison, Captain Beefheart, Ulrich Horstmann, Tom Waits, Margit Schreiner, Ludwig Laher, Helmut Eisendle, Reinhard Jirgl, Uwe Tellkamp, Kurt Neumann, Volker Braun, Eugen Ruge, Hans Joachim Schädlich, Kurt Drawert, Günther Grass, Wolfgang Koeppen, Christa Wolf, Adolf Endler, Robert Gernhardt, Wolf Biermann, Rainer Malkowski, Hermann Lenz, Walter Kappacher, Marianne Gruber, Walter Buchebner, Gerhard Fritsch, Hans Lebert, Jörg Mauthe, Christine Busta, Christine Lavant, George Saiko, J. D. Salinger, William Faulkner, Tennessee Williams, Käthe Recheis, Christine Nöstlinger, Johannes Urzidil, Hertha Kräftner, Dine Petrik, Gustav Ernst, Sandra Mitchell, Frank Furedi, Bernard Yack, Frédéric Beigbeder, Reinhard Sieder, Siegfried Mattl, Eric Hobsbawm, Ronald D. Laing, Franco Basaglia, Rolf Schwendter, Gerhard Ruiss, Gottfried Boehm, Georges Didi-Huberman, Jochen Hörisch, Manfred Schneider, Ekkehart Krippendorff, Hans Höller, Manfred Mittermayer, Alfred Pfabigan, Heinz Schlaffer, Albrecht Classen, Bill Readings, Carlo Ginzburg, Patrick Pulsinger, Robert Rotifer, Arthur Kroker, Marilouise Kroker, Marcel Duchamp, Jasper Johns, Joseph Beuys, Marina Abramović, Anselm Kiefer, Donna Haraway, Katharina Rutschky, Wolf Haas, Manfred Rebhandl, Colin Crouch, Christian Kupke, Gerald Posselt, Manfred Frank, Friedrich Kittler, Gerhard Rühm, El Awadalla, Richard Schuberth, Peter Paul Wiplinger, Pierre Alferi, John Zorn, Friedrich Hahn, Ilse Aichinger, Milo Dor, Jorge Luis Borges, Franz Maciejewski, Michael Jursa, Slavoj Žižek, Olivier Douville, Christoph Menke, Bettine Menke, Hans-Dieter Gondek, Henri Lefebvre, Claude Simon, Michel Butor, Alain Robbe-Grillet, Robert Pinget, Jean Ricardou, Igor Caruso, Ernest Borneman, Rolf Dieter Brinkmann, Urs Widmer, Ilse Aichinger, J. Fr. Lyotard, Suleman Taufiq, Andreas Puff-Trojan, Josef Schweikhardt, Vintila Ivanceanu, Michael Rutschky, Samuel M. Weber, Sabine Scholl, Karin Struck, Walter Grond, Thomas Edlinger, Fritz Ostermayer, Dennis Cooper, Egon A. Prantl, Max Riccabona, Imre Kertész, Pierre Guyotat,Wolfgang Borchert, Primo Levi, Ide Hintze, César Aira, Christian Krall-Wartlsteiner, Anselm Glück, H. Geerken, Gerald Ganglbauer, Friedhelm Rathjen, Reto Hänny, Elias Canetti, Virginia Woolf, Anthony Burgess, P. Esterhàzy, Leo Perutz, Claude Lanzmann, Walter Manoschek, Peter Daniel, Dieter Scherr, Christoph Schwarz, Krista Kempinger, Rea Nikonova, Brigitta Falkner, J. Rancière, Michel Foucault, Solschenizyn, Lew Kopelew, Eve Kosofsky Sedgwick, Domenica Sontag, Jean Derrida, Peter Singer, Avital Ronell, Bertha von Suttner, Franz Innerhofer, O. P. Zier, Lydia Mischkulnig, Karin Spielhofer, Dine Petrik, Richard von Mises, Viktor Kraft, Hans Hahn, Herbert Feigl, Kurt Gödel, Rudolf Carnap, Moritz Schlick, Otto Neurath, Wiener Kreis / Vienna Circle, Ludwig Wittgenstein, Paul Feyerabend, Karl Popper, Alfred J. Ayer, Heinrich Gomperz, Imre Lakatos, John Dewey, David Harvey, Georg Lukács, Albert Drach, Robert Spaemann, Peter Engelmann, Peter Heintel, Kurt Salamun, Peter Kampits, Hermann Lübbe, Johannes Heinrichs, Odo Marquard, Paul Sailer-Wlasits, Ernst Tugendhat, Hilary Putnam, Jürgen Mittelstraß, Paul Lorenzen, Friedrich Kambartel, Charles Sanders Peirce, John Searle, (vgl. J. Derrida, Limited Inc.), Daniela Hammer-Tugendhat, Heinz Kimmerle, Norbert Leser, Franz Martin Wimmer, Ram Adhar Mall, Gregor Paul, Hamid Reza Yousefi, Franz Gmainer-Pranzl, Peter Rühmkorf, Wolf Wondratschek, Mark Fisher, Antonio Fian, Friedrich Achleitner, Herbert Josef Wimmer, Heimrad Bäcker, Petra Ganglbauer, Neda Bei, Ernst Jandl, Fritz Widhalm, Peter Henisch, Johannes Grenzfurthner, Walter Pichler, Hermes Phettberg, Anna Kim, Anna Mitgutsch, Ilija Trojanow, Norbert C. Kaser, Heinrich Spaeth, Georg Danzer, Sigi Maron, Roland Girtler, Yosef Hayim Yerushalmi, David Nirenberg, Robert Graves, Jan Assmann, Aleida Assmann, Gershom Scholem, Martin Buber, Nicolai Hartmann, Adrien-Marie Legendre, Ernst Mach, Ludwig Boltzmann, Albert Einstein, Bertrand Russell, Max Planck, Kurt Gödel, Rudolf Carnap, Willard V. O. Quine, Ludwig Wittgenstein, David Hilbert, Alfred Tarski, Henri Poincaré, Alan Turing, John von Neumann, Douglas R. Hofstadter, Max Planck, Anton Zeilinger, Arkady Plotnitsky, The Differance of the World: Homage to Jacques Derrida, Klaus Laermann, Petra Gehring, Alan Sokal, Jean Bricmont, Carl Friedrich von Weizsäcker, Frank Hartmann, Theodor Herzl, Jules Michelet, Theodor Mommsen, Arthur Koestler, Shlomo Sand, Klaus Heinrich, Raul Hilberg, Doron Rabinovici, Amos Oz, Talcott Parsons, Saul Friedländer, Daniel Goldhagen, Brigitte Hamann, Michael Ley, Irvin Yalom, Regula Stämpfli, Arnd Krüger, Walter Laqueur, George L. Mosse, Reinhart Koselleck, Ulrich Beck, Karl Löwith, Heiko Heinisch, Michael Scharang, Chantal Mouffe, Thomas Macho, Peter Sloterdijk, Jacques Rancière, Wolfgang Welsch, Wolfgang Müller-Funk, Robert Menasse, Alejandro González Iñárritu, Michael Hardt, Alain Badiou, Michel Serres, Arkady Plotnitzky, Quentin Meillassoux, Simon Critchley, Klaus Nellen, Slavoj Zizek, Alain Badiou, Antonio Negri, Ernesto Laclau, Wolfgang Streeck, Stephan Schulmeister, Claus Offe, Blixa Bargeld, Peter Eisenman, Wolf D. Prix, Zaha Hadid, Margarete Schütte-Lihotzky, Rem Koolhaas, Kurt Schwitters, Tex Rubinowitz, Kurt Palm, E. Cassirer, Helmut Zenker, Heiner Goebbels, Gabriel Zucman, Thomas Piketty, Yanis Varoufakis, Michael Hudson, Saskia Sassen, Frank Furedi, Manuel Castells, Nam June Paik, Ai Weiwei, Andy Warhol, Jackson Pollock, Egon Schiele, Adolf Loos, Manfred Wolff-Plottegg, Gerwald Rockenschaub, Jacob Burckhardt, Edmund Husserl, Karlheinz Stockhausen, Luciano Berio, Jiannis Xenakis, Benoît B. Mandelbrot, Ari Rath, Immanuel Velikovsky, Elaine Morgan, Alister Hardy, Humberto Maturana, Francisco Varela, Heinz von Foerster, Norbert Wiener, Gotthard Günther, Gregory Bateson, Ernst von Glasersfeld, Niklas Luhmann, Edgar Morin, Ilya Prigogine, Fritjof Capra, Jean Piaget, Margaret Mead, Martin Balluch, Rupert Riedl, Ernst Ulrich von Weizsäcker, Konrad Lorenz, Hans Hass, Hans Wollschläger, Tiere sehen dich an, Martin Balluch, Jacques Derrida, Das Tier, das ich also bin, Markus Wild, F. De Waal, M. Tomasello, S. Nichols, Peter Singer, Giorgio Agamben, S. Cavell, Dominik Perler, Markus Wild, Joëlle Proust, R. W. Lurz, Angelika Krebs, Ursula Wolf, Ernst Tugendhat, Hans Jonas, Arne Naess, Bernard Williams, Friedrich Kambartel, Bernd Lötsch, Peter Weish, Helga Kromp-Kolb, Wolfgang Kromp, Hermann Knoflacher, Gerhard Vollmer, Dirk Baecker, Pierre Legendre, Allen Ginsberg, Greil Marcus, André Breton, Luis Buñuel, Peter Greenaway, Pedro Almodóvar, Richard Linklater, Orson Welles, Francis Ford Coppola, John Ford, Woody Allen, Stanley Kubrick, Quentin Tarantino, James Cameron, Cormac McCarthy, Ridley Scott, Jean-Pierre Jeunet, John Cage, Charles Ives, Wolfgang Rihm, Robert Wienes, Valie Export, Jenny Holzer, Kate Millett, Maurice Merleau-Ponty, Gustave Le Bon, Serge Moscovici, Thanos Lipowatz, Emmanuel L Roy Ladurie, Jacques Le Goff, Marguerite Yourcenar, Giannis Ritsos, Frank Castorf, Christoph Schlingensief, Peter Stein, Luc Bondy, Martin Kušej, Einar Schleef, Pablo Neruda, Federico García Lorca, James Turrell, Siegrun Appelt, Karl Valentin, Claudia Werlhof, Camille Paglia, Gisela Dischner, Alfred Andersch, Eberhard Schlotter, Max Frisch, Eugen Gomringer, Maxim Biller, Paul Nizon, Vladimir Sorokin, Kamel Daoud, Peter Pessl, Jim Jarmusch, Lars von Trier, Peter Handke, Gerhard Amanshauser, Josef Winkler, Marie-Thérèse Kerschbaumer, Hans Gratzer, Werner Schwab, Thomas Meinecke, Benjamin von Stuckrad-Barre, Dimitré Dinev, Attwenger, Patti Smith, The Slits "Cut", Elisabeth Reichart, Martin Pollack, Reinhard Priessnitz, Kathrin Röggla, Charles Bukowski, John Irving, Erwin Riess, Thomas Kling, Bodo Hell, Alfred Goubran, Richard Wall, Eva Menasse, Elias Schneitter, Simone Solga, Gerburg Jahnke, Georg Schramm, Helge Schneider, Günther "Gunkl" Paal, Alfred Dorfer, Michael Niavarani, Hugo Wiener, Cissy Kraner, Karl Farkas, Ernst Waldbrunn, Lore Krainer, Helmut Qualtinger, Gerhard Bronner, Otto Schenk, John Cleese, Willi Astor, Martin Puntigam, Stephan Eibel Erzberg, Jack Kerouac, Ferdinand Schmatz, Marcel Beyer, Georg Baselitz, Dieter Roth, Arnulf Rainer, Leonardo da Vinci, Christian Ludwig Attersee, Maria Lassnig, Reimo S. Wukounig, Walter Pichler, Oswald Oberhuber, Wiener Aktionismus / Viennese Actionism, Günter Brus, Rudolf Schwarzkogler, Otto Muehl, Hermann Nitsch, Joseph Beuys, Bruce Nauman, Captain Beefheart, Trout Mask Replica, Yoko Ono, VALIE EXPORT, Adolf Frohner, Peter Weibel, Daniel Spoerri, Dieter Roth, Nam June Paik, Ivanceanu/Schweikhardt, Aktionismus all inclusive, Wolfgang Flatz, Nobuyoshi Araki, Lucas Cejpek, Gerald Nigl, Gerhard Jaschke, Margret Kreidl, Volker Demuth, Josef Haslinger, Robert Wilson, Florjan Lipuš, Drago Jančar, Patrick Bahners, Paulus Hochgatterer, Leo Navratil, Robert L. Helvey, Jonathan Schell, Gianni Vattimo, Aldo Giorgio Gargani, Karl-Markus Gauß, Lojze Wieser, Janko Ferk, Carl Emil Schorske, Georg Seeßlen, Franz Theodor Csokor, Helmuth A. Niederle, Tarik Günersel, Harutyun Chatschatryan, Peter Rosei, Ingram Hartinger, Franz Mon, Uwe Lindemann, Rudolf Maresch, Dirk Kretzschmar, Niels Werber, Siegfried J. Schmidt, Joseph E. Stiglitz, Gunnar Heinsohn, Bruno Latour, Wolfgang Schivelbusch, Götz Wienold, Johnny Rotten (John Lydon), Wolfgang Herrndorf, Christa Wolf, Isabel Allende, Hermann Hesse, Khalil Gibran, Sylvia Plath, Haruki Murakami, Paul Auster, Banana Yoshimoto, Yoshimoto Takaaki, Christian Kracht, Durs Grünbein, Ruth Weiss, Julya Rabinowich, Anne Teresa De Keersmaeker, Thomas Stangl, Wilfried Steiner, Christian Teissl, Christiane Funken, Friedrich Balke, Ingo Stöckmann, Eva Horn, Wolfgang Hagen, Francis Fukuyama, Hans Mommsen, Ulrich Brand, Harold Bloom, Heinz Gappmayr, Nora Gomringer, Rainald Goetz, Thomas Glavinic, Milan Kundera, Friedrich Heer, Arthur Miller, Henry Miller, Gore Vidal, Helmut Seethaler, Christian Steinbacher, Hansjörg Zauner, Peter Stephan Jungk, Frank Zappa, Captain Beefheart, Yoko Ono, La Monte Young, Terry Riley, Steve Reich, Diedrich Diederichsen, Olga Neuwirth, Philip Glass, Heide Göttner-Abendroth, the Third Viennese School / dritte Wiener Schule, Beat Furrer, Bernhard Lang, Klangforum Wien, Helmut Lachenmann, Friedrich Cerha, Olga Neuwirth, Heinz Karl Gruber, Kurt Schwertsik, Hans Werner Henze, Werner Pirchner, Thomas Larcher, Friedrich Gulda, Joe Zawinul, György Kurtág, Didi Neidhart, Gerwald Rockenschaub, Richard Dorfmeister, DJ DSL, DJ Makossa, MC Sugar B, Douglas R. Hofstadter, Thomas S. Kuhn, Karl Sigmund, Werner DePauli Schimanovich, Werner Pirchner, Karlheinz Essl, Peter Kruder, Ennio Morricone, Werner Geier, Günter Brödl, Michel Onfray, Michael Schrott, Wolfgang Kos, Thomas Mießgang, Peter Stöger, Sebastian Fasthuber, Klaus Nüchtern, Daniela Strigl, Hajo Schumacher, Johann Kneihs, Andrea Schurian, Gerda Elisabeth Moser, Dagmar Travner, Anna Babka, Johanna Krafft-Krivanec, Peter Noever, Peter Weibel, Rudolf Heinz, Christoph Weismüller, Gertrud Lettau, Ellen Harlizius-Klück, Christine Walde, Bernhard Schlink, Mario Erdheim, Paul Parin, Géza Roheim, Georges Devereux, Michael Turnheim, Harald Leupold-Löwenthal, Wolfgang Zinggl, Anton Thuswaldner, Stefan Artmann, Olaf Knellessen, Vittoria Borsò, Wolfgang Tress, Karl Abraham, Samuel Huntington, Emmanuel Todd, Henry Kissinger, Manfred Rauchensteiner, Christopher M. Clark, Frantz Fanon, Stuart Hall, Edward Said, Homi K. Bhabha, Gayatri Chakravorty Spivak, Paul Gilroy, Elena Esposito, Sybille Krämer, Lutz Ellrich, Martin Kippenberger, György Ligeti, Holger Czukay, Can, Einstürzende Neubauten, Laibach, Gottfried Michael Koenig, Andrea B. Braidt, Lynn Hunt, Jörg Metelmann, Arthur C. Danto, Bazon Brock, Meyer Schapiro, Thomas Zaunschirm, Peter Gorsen, Heinrich Wölfflin, Leo Navratil, Federico Fellini, Michelangelo Antonioni, Sergio Leone, Ingmar Bergman, Akira Kurosawa, Hans-Jürgen Syberberg, Herbert Achternbusch, Rainer Werner Fassbinder, Jean-Marie Straub, Danièle Huillet, Werner Herzog, Wim Wenders, Volker Schlöndorff, Margarethe von Trotta, Tom Tykwer, Laurie Anderson, Michael Haneke, Peter Zadek, Feridun Zaimoglu, Karl Schlögel, Linda Hutcheon, Johanna Hofleitner, Ursula Bode, Susan Sontag, Ahlem Mosteghanemi, Fatema Mernissi, Assia Djebar, Asma Barlas, Amina Wadud, Leila Ahmed, Nawal El Saadawi, Hanan al-Shaykh, Nawal El Saadawi, Tracey Emin, Elisabeth von Samsonow, George Dyson, Mike Sandbothe, Wolfgang Mommsen, Heinrich August Winkler, Herfried Münkler, Michael W. Doyle, Rosi Braidotti, Homi K. Bhabha, Peter Burke, Masao Miyoshi, Robert J. C. Young, Jürgen Osterhammel, Orlando Figes, Keith Lowe, Zbigniew Brzeziński, Henry Kissinger, Ian Kershaw, Hans-Ulrich Wehler, Jürgen Kocka, Eugen Kogon, Jörg Baberowski, David Lynch, Horst Janssen, Paul Krugman, Marcel Ophüls, François Truffaut, Jean-Luc Godard, Robert Mappelthorpe, Dieter Roth, Marie-Françoise Plissart, Bassam Tibi, Thomas Schmidinger, Gudrun Harrer, Robert Misik, Kathrin Stainer-Hämmerle, Gerd B. Achenbach, Joachim Koch, Shlomit C. Schuster, Gerhard Schwarz, Detlef Staude, Volker Steenblock, Thomas Gutknecht, Claudia Simone Dorchain, Irmgard Klammer, Leo Zehender, Roland Stastny, Michael Niehaus, Alexander Dill, Lou Marinoff, Natalie Knapp, Günther Witzany, Robert Harsieber, Richard David Precht, Jessica Hausner, Gabriele Jutz, Michael Glawogger, Thomas Roth, Ulrich Seidl, Domenica Niehoff, David Schalko, Stefan Ruzowitzky, Götz Spielmann, Hans Weingartner, Andreas Prochaska, Erich Lessing, Axel Corti, Peter Tscherkassky, Peter Kubelka, Kurt Kren, Chantal Akerman, Ferry Radax, Alexander Horwath, Michael Loebenstein, Terry Riley, Vincenzo Vitiello, Peter Bieri, Leo Hemetsberger, David Bohm, John Nash, Dieter Zeh, Ludwig Boltzmann, Albert Einstein, Siegfried Kracauer, Rudolf Bahro, Johanna Dohnal, Johannes Voggenhuber, Peter Pilz, Werner Kogler, Gabriela Moser, Rolf Holub, Karl Öllinger, Wolfgang Zinggl, Dieter Schrage, Rudi Dutschke, Daniel Cohn-Bendit, Ernest Mandel, Mikis Theodorakis, Alexander Kluge, Nina Scholz, Noah Klieger, Ruth Klüger, Käthe Sasso, Robert Schindel, Maria Torok, Cengiz Günay, Erwin Ringel, Franz Kreuzer, Günther Nenning, Karl Duffek, Konrad Paul Liessmann, Herbert Hrachovec, Manfred Füllsack, Christian Fleck, Elmar Altvater, Peter Huemer, Isolde Charim, Anton Tantner, Rainer Rosenberg, Andreas Obrecht, Philipp Blom, Nikolaus Halmer, Andrea Maria Dusl, Barbara Albert, Jessica Hausner, Elisabeth Scharang, Ken Loach, Mike Leigh, Ruth Beckermann, Marie Kreutzer, Trautl Brandstaller, Hans Rauscher, Bärbel Danneberg, Lutz Holzinger, Ranga Yogeshwar, Ulrike Poppe, Irene Brickner, Brigitte Voykowitsch, Harish Mangalam, Shalini Randeria, Elfi Geiblinger, Elfriede Hammerl, Irma von Troll-Borostyáni, Barbara Coudenhove-Kalergi, Anneliese Rohrer, Paul Lendvai, Karl Schwarzenberg, Jakob Augstein, Oscar Bronner, Alexandra Föderl-Schmid, Armin Thurnher, Werner Vogt, Manfred Nowak, Alfred Noll, Nadja Lorenz, Florian Klenk, Johann Skocek, Thomas Kistner, Bert Rebhandl, Kurt Langbein, Fritz Hausjell, Matthias Karmasin, Boris Groys, Matthias Dusini, Mary Kreutzer, James Creech, Eve Kosofsky Sedgwick, Nicole Wachter, Antke Engel, Kathrin Passig, V. Spike Peterson, Wolfgang Schmale, Gudrun Hauer, Eva Kreisky, Freda Meissner-Blau, Paul Blau, Nikolaus Dimmel, Peter Filzmaier, Karl Acham, Sylke Tempel, Cornelia Klinger, Claudia Roth, Marieluise Beck, Alev Korun, Alexander Van der Bellen, Jutta Ditfurth, Jürgen Trittin, Marieluise Beck, Rebecca Harms, Anke Domscheit-Berg, Gerburg Treusch-Dieter, Saskia Stachowitsch, Andrea Breth, Gregory Ulmer, Götz Aly, Tariq Ali, Carlo Ginzburg, Maurizio Ferraris, Sarah Kane, Juli Zeh, Joni Mitchell, John Cale, Monique David-Ménard, …, ... )

Schrift ! Geheimnishaftigkeit ! Ikonizität / Iconicity / Schrift !

Performativität / Performativity !

Dem „Kommentarischen“ des "Kommentar" entgehen!

Performanz / Performance !

Textpolitik !

Textperformanz / Wiederholung / Iterabilität / Iterability / Markierung !

Dissemination / Idiom ! Performativity ! Textkonfiguration / Stimme !

Textmusik / Textbild / Koloratur / Textur !

Es findet sich nie und nirgends die Möglichkeit einer reinen „Präsenz“ oder „Präsentation“. Jede Re-präsentation ( re-praesentatio = wieder präsent machen ! ) ist kontaminiert durch Alterität und affiziert durch Momente der Abwesenheit.

Nie wird es "präsentative Einfachheit gegeben haben", sondern immer wieder eine weitere "Falte", eine weitere nicht-repräsentierbare Differenz. "Was hat es auf sich mit dem Nicht-präsentierbaren oder Nicht-repräsentierbaren? Wie es denken?" (Derrida, Psyche I, S. 122)

Strukturell unabschließbare Nachträglichkeit ( vgl. Derrida) und unendliches Spiel der Signifikanten errichten temporäre Textkonfigurationen, die der permanenten Arbeit der Übersetzung, der Interpretation und der „Dekonstruktion“ ( siehe dazu weiter unten: „Dekonstruktion als philosophische Praxis“ ! ) ausgesetzt sind.

Bei seiner Beschreibung der beiden Tempi, die der "Todestrieb" ( vgl. auch bes. J. Lacan, zu "pulsion de mort",- in: Se 2, 375 u. in: Se 11, 232 u. in: Écrits, 848 ) einerseits und die Lebenstriebe andererseits veranstalten, spricht Freud in Jenseits des Lustprinzips von einem "Zauderrhythmus", der das Resultat dieser zwei Bewegungen darstellt.

Der Todestrieb folgt blind seiner prioritären Tendenz, das organische System an sein entropisches Ende zu bringen. Die Lebenstriebe dagegen sichern und übertragen jenes Wissen, das die Organismen in Millionen von Jahren auf ihrem Weg zum Tod erwerben.

Der Anfang des Lebens und seiner Zeichen liegt in jenem beinahe Nichts einer Falte, eines Intervalls, das Derrida an die Stelle aller Ursprünge gerückt hat, - der différance ( J. Derrida, La différance, - in: Randgänge der Philosophie, Wien, Passagen, 1988).

Und im Übrigen: Auch jede Alltagsäußerung ( und jede Alltagshandlung ) (er)fordert immer schon eine Übersetzungsarbeit !

Der „Kommentar“ beschränkt das offene semantische Spiel mit den Mitteln der Identität, der Wiederholung und der Versuchung der Repräsentation des Gleichen. Er macht sich dadurch zum Mechanismus einer Kontrolle und einer Ordnung, indem er den Diskurs beschränkt, eingrenzt und Eindeutigkeit herzustellen versucht.

Eine Übersetzung ist niemals eine Er – setzung ! Eine jede Setzung ist schon eine Über-Setzung von Gedachtem und Ungedachtem. Eine Übersetzung verändert den Ort, verschiebt und wechselt und ist somit immer ein anderer Text. Nur ein ungefähres Signifikat kann so hinüber(!) gerettet werden.

Jede Lektüre ( auch „Gespräche“ müssen gelesen werden! Gehörtes ist gehört worden und in der verstehenden Verstandestätigkeit „gelesen“ worden. Aus-gelesen! Ausgewählt! Aus-sortiert! Aus der gehörten „Wirklichkeit“ er-hört und ent-hört, ver-hört, verwirklicht, verkettet, sprachverkoppelt, verlesen!, zusammen-ge-lesen!, zusammengesammelt, ver-sammelt, ge-doublet, ge-setzt, produktiv ausgelesen! ) muß erst eine signifikante Struktur produzieren. Es gibt kein Kriterium für die Identität des Sinns eines Ausdrucks: die Interpretation wird im wissenschaftlichen Sinne eine Sache der Unentscheidbarkeit, was nicht gleich heißt, daß man sie nicht in einem passageren Einverständnis vieler LeserInnen vorübergehend quasi-fixieren und ver- und bewerten könnte und sollte. Sogenannte „Verstehens-Inseln“ temporärer Textkonfigurationen! Ver-stehen auch im Sinne von: eine kleine oder größere Gruppe von Diskurspartizipanten „steht“(!) temporär auf temporär gesichertem „Verstehens“- bzw Verständnis-Grund!

Dieser Verständnisgrund, dieses „Territorium“ begrenzten (zeitlich und räumlich) Verstehens, das Bildnis temporärer Textkonfigurationen ( mise en abime, Bild im Bild im Bild…), „Bild“ für die Metapher der Re-flexion, das Bild vom Spiegel ohne Stanniol, das Bild vom hinter dem Spiegel stehen als in dem Spiegel „stehen“, - ein Spiegel der Verzerrungen und Performungen, ein Spiegel der ursprünglich ursprungslosen Verwandlungen, - ein Spiegel, der das Bild ab-gibt (!) für unsere Sprache, - unsere Sprache als graphisch markierte Poetik der Kommunikation, - buch-stäblich ! (Vgl. J. Derrida, La dissémination, p. 350 und passim)

Der Kommentar setzt den Autor als oberstes Prinzip der Diskursordnung (vg. M. Foucault, Ordnung d. Diskurses) und generiert sich seine Autoritäten.

„Wir“(!) vertreten die Aufgabe der disseminalen kritischen Kommunikation als offener Text einer Schrift, entlaufend der Exegese und der Re-präsentation des Kommentars.

Die Aufgabe ist auch so auszudrücken, „die Rede zuerst ebensogut und dann besser zu verstehen als ihr Urheber“ (Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik, S. 94).

Als einzig zu akzeptierende Kritik gilt uns die permanent kritische Kritik, d. h. eine permanent dekonstruierende Kritik, deren Gegenstand das Schreibbare des Textes, eines sich permanent multiplizierenden Textes, ist.

„Ein Signifikant ist von Anfang an die Möglichkeit seiner eigenen Wiederholung, seines eigenen Abbildes oder seiner Ähnlichkeit mit sich selbst. Das ist die Bedingung seiner Idealität. Was ihn als Signifikant ausweist und ihm als solchem seine Funktion gibt und ihn auf ein Signifikat bezieht, kann aus denselben Gründen niemals eine ‚einzigartige und besondere Wirklichkeit‘ sein. Von dem Augenblick an, wo das Zeichen in Erscheinung tritt, das heißt seit je, besteht keine Möglichkeit, die reine ‚Wirklichkeit‘, ‚Einzigartigkeit‘, und ‚Besonderheit‘ ausfindig zu machen.“ (Derrida, Grammatologie, S. 165)

Die Autorität des Logos, des Kommentars, die Herrschaft der ursprungsvernagelten Interpretation von Schrift ist seit geraumer Zeit der kritischen Kritik der Dekonstruktion ausgesetzt und somit die Chance der Demokratie im Kommen (Derrida) .

All das verweist auf eine radikale Möglichkeit, die von keiner Einzelwissenschaft und keiner abstrakten Disziplin gedacht werden kann (Derrida, Grammatologie, 168f.).

Die Intertextualität und die ihr zugrundeliegende Multiplizität der Codes ist grundsatzmäßig unbegrenzt und unbegrenzbar. Die erwachsenden Dekonstruktionstextualitäten und deren Konnotationstextur sind von keinem Kontext einschließbar oder gar determinierbar.

in Engl.:

There is never and nowhere the possibility of a clear „presence“ or „presentation“. Every representation (re-praesentatio = making something present again !) is contaminated by alterity and affected by moments of absence.

There will never have been „presentative simplicity“, but always another fold/pleat, another non-representable difference. „What is it about this non-presentable or non-representable? How do we think/comprehend it?“ (Derrida, Psyche I, p. 122)

Structurally unfinishable „Nachträglichkeit” [1] (see Derrida) and an eternal game of signifiers create temporary textual-configurations, which are exposed to the permanent activity of translation, interpretation and „deconstruction“ (see details later in this section: “deconstruction as a philosophical practice” ! ).

In his description of the two tempi, which are on the one hand staged/arranged by the death-instinct / death-drive ( cf. J. Lacan, "pulsion de mort",- in: Se 2, 375 ; in: Se 11, 232; in: Écrits, 848 ) and on the other hand by the life instincts, Freud talks about a "Zauderrhythmus" in Beyond the Pleasure Principle, which is the result of these two encounters.

The death-instinct / death-drive blindly follows its primary tendency to lead the organic system to its entropic ending. The life instincts on the other hand secure and transmit the kind of knowledge that organisms acquire over millions of years on their way to death.

The beginning of life and its signs lies in the almost nothingness of one pleat / fold, of an interval, which Derrida moved into the position of all origin, - différance ( J. Derrida, La différance ).

Apart from that: Every everyday utterance ( and every everyday action ) has always required an act of trans-lation !

¹In the English language the term „deferred action“ has become established, in French most suitably après-coup (researched by Lacan and even more by Laplanche), the Freudian expression „Nachträglichkeit“ is not transferable, its multi-dimensionality is not reached in other languages! See particularly Derrida, „la différance“!

The „Commentary“ restricts the open semantic game by means of identity, repetition and the attempt of representing „the same“. In doing so it turns itself into a mechanism of control and order by restricting and limiting discourse in order to generate unambiguity (!!!) .

A translation is never a replacement ! Every placement is already a translation of the already imagined and the unimagined. A translation changes the location, it relocates and changes and, therefore, it always is a different text. Thus, only an approximate signified can be saved.

Every Reading (even „conversations“ have to be read) ! Things that have been heard are being „read“ by a comprehending intellect. Read-out ! Singled out! Sorted out! Out of the heard „reality“ ! Every reading must first produce a significant structure !

There is no criteria for the identity of the meaning of an expression/a term: the interpretation in its scientific sense turns into a thing of indeterminacy. This does not mean, that you shouldn’t quasi-fixate, utilize and evaluate it for some time with the consent of a wide range of readers. So-called “islands of understanding” of temporary textual-configurations! Understanding also in the sense of:

a small or larger group of participants of discourse “stands”(!) temporarily on a temporary safe ground of understanding!

This reason of understanding, limited by „territory“ (temporally and spatially), the image of temporary textual-configurations ( mise en abyme, picture in picture in picture...), „picture“ as a metaphor of re-flection, the picture of the mirror without tinfoil, the picture of standing behind the mirror as „standing“ in the mirror, - a mirror of distortion and performance/performation (!), a mirror of the initial transformation without origin, - a mirror, which gives the picture ( away ! ?!) for our language, - our language as graphically marked poetics of communication, - literally ! (see J. Derrida, La dissémination, p. 350 und passim)

The comment places the author as the highest principle of the order of discourse (see M. Foucault, Ordnung d. Diskurses) and provides itself authority.

„We“ (!) represent the task of disseminal critical communication as an open text of writing to elope the exegesis and re-presentation of the commentary.

The task is „to first understand speech as well and later better than the author/originator“ (approach in engl.: Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik, S. 94).

To us the only acceptable critique is a constantly critical critique, i.e. a constantly deconstructing critique, whose object is the writable of a text, a constantly multiplying text.

A signifier is from the very beginning the possibility of its own repetition, of its own image or resemblance. It is the condition of its ideality, what identifies it as signifier, and makes it function as such, relating it to a signified which, for the same reasons, could never be a „unique and singular reality.“ From the moment that the sign appears, that is to say from the very beginning, there is no chance of encountering anywhere the purity of „reality“, „unicity“, „singularity“. (Derrida, of Grammatology, p. 91)

The authority of the Logos, the Commentary, the domination of the interpretation of Writing with focus to its origin, has been, for quite some time, exposed to the critical critique of deconstruction and herein lies the chance for Democracy on the rise (Derrida).

All this refers to a common and radical possibility that no determined science, no abstract discipline, can think as such. (Derrida, of Grammatology, p. 93)

The intertextuality and its underlying multiplicity of codes is principally unlimited and unlimitable. The growing deconstruction- textualities and their texture of connotation are not includable or even determinable by any context.

25 Years philosophical practitioner, writer, philosopher ...

Grammatologische Philosophische Praxis, gegründet 1989, Dr. Gerhard Kaucic, Philosophischer Praktiker, Gasometer B, Guglgasse 8, Wien, Austria / Österreich:

Gespräche außerhalb u. innerhalb (outdoor / indoor); ...Grammatologien, Kontextualisierungen, Analysen, Komplizierungen, Plurivalenzen, Dependenzen, Interdependenzen, Grammatiken, Aporien, Dekonstruktion......rund um die Uhr, ...rund um die Welt...
...around the clock ...around the world...

( an die 2000 Ge-spräche von 1989-2014, streng nach dem Setting vertrauliches "Einzel-Gespräch", confidential "one-to-one conversation", "face à face" (vgl. Homepage !), mit open end, indoor sowie outdoor; an die 2000 "Gespräche", "Diskurse", "Dekonstruktionen", "Begleitungen", "Text"; ....... (vgl. Bilder auf "facebook" und vgl. unten: Was ist Dekonstruktion?) ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ... Singularität )

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Selected Publications / Ausgewählte Publikationen

Bio-Bibliographie / Bio-bibliography

Gerhard Kaucic: Grammatotechne als Grammatologie der "Herzgewächse" oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986 ( Wollschläger, Barthes, Derrida ).

Gerhard Kaucic / Anna Lydia Huber (Hg.): "Die Grüne F Abyss" (Internationale Polylinguale ZS für Kultur und Politik. Blattlinie: Dekonstruktion, Postmoderne) Obertrum bei Salzburg, Wien 1989ff. http://www.onb.ac.at/oe-literaturzeitschriften/Gruenefabyss/Gruenefabyss.htm

Gerhard Anna Concic-Kaucic: "/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns", Wien 1993 -2007, Passagen Verlag ( Dekonstruktion Roman Dekonstruktion, Bd. V (Wien, 2007) zu "Echelon", "UKUSA" (NSA) , EU bzw Dekonstruktion d. Kommunikationsproblematizität inkl. "Unlesbarkeit" / "Illisibilität" (vgl. R. Barthes), 7 Bde. geplant).

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=80&autor=6513&L=0

GACK: Paradies verloren. Wien 1991 (Das fröhliche Wohnzimmer).

Gerhard Anna Concic-Kaucic über James Joyce: Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrespondenz § 11, - in: Textwechsel, hg. v. Andreas Puff-Trojan u. H. G. Ganglbauer, Wien 1992, Sonderzahl Verlag.

GACK: Baalpeorade die Ballade. (Dekonstruktion Lyrik), -in: 10 Jahre: Wohnzimmer, das "fröhliche", Wien 1996, S.31ff.

Gerhard Kaucic: "Zu einem theoretischen Fragmentarium: Das Ende des Kommunizierbaren oder Philosophische Praxis als Erbarmen der Philosophie als Onto-Theo-Logo", - in: Günther Witzany (Hg): "Zur Theorie der Philosophischen Praxis", Essen 1991 (Verlag Blaue Eule), S. 83ff.

Gerhard Anna Concic-Kaucic: "Schlaf-Gedächtnis der Schrift". Für Malala Yousafzai. Für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung. PEN-Club Austria, Wien 2013 ( Löcker Verlag und online: http://ttsn.penclub.at/concic-kaucic/ ).

Aufsätze / Texte (sic!) zu Themen wie Schrift, Grammatologie, Feminismus, Klonierung, Ökologie, Japan, Judentum, Arabische Kultur und Literatur, Religion, Kabbalah, Musik, Architektur, Film, Netzwerkgesellschaft, Sport, Verkehr, Politik, Sexualität, Philosophische Praxis, Literaturtheorie, Postmoderne, Semiotik, Rationalismus, Konstruktivismus, Dekonstruktion, Différance / Differänz, Psychoanalyse, Kant, Hamann, Nietzsche, Heidegger, Benjamin, Freud, Wollschläger, Derrida u.a.

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax: Videos und Fotos (samt Zuschriftungen), - siehe "Youtube", "Google+", "LinkedIn", "Facebook", "Pinterest", "Picasa", "Cylex", "google maps", "bing maps" "Guardian", "Taz", "Zeit online", "Freitag", "Cartoon Movement" u. a. 2007ff.

Blog: Philosophical Practices / Politics / Disseminations (2014ff.)

Ich verstehe mich nicht als "Lebensberater" und Coach.

Was geschieht in meiner philosophischen Praxis?
Videoansage: https://plus.google.com/+DrGerhardKaucicDjayPhilPrax/photos/photo/6004120083811892674?pid=6004120083811892674&oid=105536286757184279781

Meine Praxis befaßt sich eher mit theoriegesättigten oder zumindest theorieinteressierten Anliegen und meine Aufgabe ist es, diese Theorien bzw deren Träger (also meine GesprächspartnerInnen , Klienten oder Gäste) zu dekonstruieren , d. h. unter anderem diese/deren Theorien in die Aporie zu führen und so das Denken meiner GesprächspartnerInnen zu entriegeln, was auch heißt, diese Menschen, die meist sehr theorietrainiert sind, wieder frei zu machen für Neues.

P.S.:

Selbstverständlich gibt es viele Philosophische Praktiker und Praktikerinnen, die sich als " Lebensberater " / Lebensberaterin verstehen.

( die website " philosophers today " u. a. verzeichnet da eine große Auswahl )

I would prefer not to be a life-coach !

( in Abwandlung u. Anverwandlung v. H. Melville: "Bartleby, the Scrivener" )

What happens in "my" Philosophical Practice?
https://plus.google.com/+DrGerhardKaucicDjayPhilPrax/videos?pid=6006017051556000018&oid=105536286757184279781

There are many Practices and all of them are different.

I don’t see myself as a “life-coach” or a coach of any kind.

My practice concerns itself more with theory-based subjects and my objective is to deconstruct these theories and providers of theories (my clients or guests), which means among others, to lead these/their theories towards aporia and in doing so, to unbolt the processes of thinking of my clients. This also means to open up these people, who are often very trained in these theories, to new ways of looking at things and relations.

P.S.: Of course there are a lot of philosophical practitioners who see themselves as life coaches.
( the website " philosophers today " i. a. lists a great deal )
“ I would prefer not to be a life-coach !” ( in a modification and adaptation of H. Melville: " Bartleby , the Scrivener" )

mehr zum Thema „Grammatologische Philosophische Praxis“ unter der Rubrik „Aus dem Leben eines Fauns“ von Gerhard Kaucic , - in: „DIE GRÜNE F ABYSS“, Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik, Nr. 1 / August 1989, S. 5f. (hg. v. Gerhard Kaucic und Anna Lydia Huber, Obertrum bei Salzburg, Wien, 1989ff.) und Gerhard Kaucic : „Zu einem theoretischen Fragmentarium: Das Ende des Kommunizierbaren oder Philosophische Praxis als Erbarmen der Philosophie als Onto-Theo-Logo“ , - in: Günther Witzany (Hg.): Zur Theorie der Philosophischen Praxis . Essen, Verlag Die Blaue Eule, 1991, S. 83 - 89.

Übersetzer, Translator, Redakteur, Herausgeber, Editor, Wissenschafter, Schriftsteller, Writer , Analytiker, Feminist, Queer Theorist, Philosophischer Praktiker, Blogger , Philosophical Practitioner, Philosopher, feminism, of grammatology, semiology, psychoanalysis, deconstruction ( ...rund um die Uhr, ...rund um die Welt...
... around the clock ...around the world ...)....( Kontaktaufnahme: siehe e-mail /// Honorar: nach Vereinbarung /// Bezahlung: Bargeld u. Rechnung /// Payment: Cash and invoice ), Dekonstruktivist, Feminist, Grammatologe, Semiologe, Kulturtheoretiker, Poet, Lyriker, Buchautor, Romanschriftsteller, ...)

Philosophische Praxis, ....Philosophischer Praktiker,...Philosophical Practitioner Dr. Gerhard Kaucic
To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

in German: Kurzbiographie / Curriculum Vitae / Bio / Vita / Lebenslauf / Karriere / Lebensgeschichte / Lebensgangschreibung / Lebensgang - Beschreibung / Lebensgangerschreibung / Lebensbeschreibung / Lebensschreibung / Biographie / Biografie / Resümee / ( CV ):

https://picasaweb.google.com/105536286757184279781/GerhardAnnaConcicKaucicSchriftstellerWriterPassagenVerlagWien?noredirect=1#5855727526254910754

Gerhard Anna Concic-Kaucic (Schriftsteller, writer, écrivain, Wien, Vienna, Austria, Österreich),
( "GACK" = Anna Lydia Huber und Gerhard Kaucic ),

geboren 1959 in Österreich, leben in Wien.

Jugend in Salzburg, Falkenhof (Mühlviertel), Linz (Oberösterreich), Paris und Zell am See sowie Saalfelden am Steinernen Meer ( Pinzgau, Salzburg ) und Kufstein ( Tirol ).

1978 Reifeprüfung / Matura / Abitur

Studium (1978-86) der vergleichenden Literaturwissenschaft, Geschichtswissenschaften, Philosophie und Linguistik in Salzburg und Paris, seit 1983 freie Schriftsteller und ÜS.

Zahlreiche Abenteuerreisen mit dem Fahrrad bis heute.

Doktorat / Promotion zum Dr. phil. 1987.

1986 / 87 / 88 / Kinder (3)

1989 Gründung einer „Grammatologischen Philosophischen Praxis“ in Salzburg, Obertrum am See und Wien.

1989ff. Herausgabe einer ( grammatologischen ) Zeitschrift ( Die Grüne F Abyss ) für Literatur, Kultur und Politik.

Vertreter der „ Wiener Postmoderne “, einer wienerischen Spielart der „ Dekonstruktion “ ( Jacques Derridas ). Erzähler, Lyriker, Übersetzer, Romanschriftsteller, Kulturtheoretiker, Philosoph.

Verfasser eines auf verschiedenen Sprach-, Realitäts- und Bewußtseinsebenen spielenden Dekonstruktionsromans in 7 Bänden, - veröffentlicht im Passagen Verlag, Wien, 1993-2007. (7 Bde. geplant, Band V publiziert 2007 ).

in English: Short Biography / Curriculum Vitae / Bio / Vita / Course of Life / Personal Record / Career / Autobiographic(al) Statement / Résumé / Life Story / short curriculum vitae / ( CV ):

https://picasaweb.google.com/105536286757184279781/GerhardAnnaConcicKaucicSchriftstellerWriterPassagenVerlagWien?noredirect=1#5855727526254910754

Gerhard Anna Concic-Kaucic ( writer , Vienna, Austria ),

(GACK = Anna Lydia Huber and Gerhard Kaucic),

born in 1959 in Austria , living in Vienna.

Grown up in Salzburg, Falkenhof ( Upper Austria ) , Linz (Upper Austria ), Paris, Zell am See, Saalfelden am Steinernen Meer (Pinzgau , Salzburg ), and Kufstein ( Tyrol).

Comparative literature, history , philosophy and linguistic studies in Salzburg and Paris, since 1983, writer and translator . Many adventurous trips by bicycle .

1989 Founding of a " Grammatological Philosophical Practice" in Salzburg, Obertrum and Vienna.
1989 ff Editors of a ( grammatological ) Magazine ( " Die Grüne F Abyss" ) for literature, culture and politics.

Representatives of the " Wiener Postmoderne ," a Viennese variety of " deconstruction " ( in the sense of Derrida ) . Storyteller, poet, translator , novelist and cultural theorist .

Author of a deconstructive novel in seven volumes ( Volume V published in 2007 by „Passagen Verlag“ Vienna Austria ).

Essays on topics such as writing, grammatology , feminism , cloning , ecology , Japan , Judaism, Arab culture and literature, religion , Kabbalah , music, architecture, film, network society , sports, traffic , politics, sexuality , Philosophical Practice , literary theory , postmodernism , semiotics, rationalism , constructivism , deconstruction , différance / Differänz, psychoanalysis, Kant, Hamann , Nietzsche, Heidegger, Benjamin, Freud , Wollschläger , Derrida, etc.

Jubilaeum, - 25 Jahre Philosophische Praxis Gerhard Kaucic, - Jubiläum (1989-2014)

25 Jahre Philosophische Praxis Gerhard Kaucic, - Jubiläum

1989 – 2014 ( 25 Jahre ) Wien

Das 25-jährige Jubiläum der „Praxis“ Dr. Gerhard Kaucic / 25 Jahre Gespräch, Diskurs, Assoziationen, Analyse, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion ... 25 Jahre ... und mehr als 2000 Gespräche ... face à face

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Ein besonders häufig nachgefragtes Feld an Problematizität:

Erklärung aa))) : Neben dem Thema „Euthanasie, Selbstbestimmung, Ökonomie“ (inkludierend die Sujets Sterbehilfe, Hilfestellung, Unterstützung beim Sterben, Sterbehilfe aktiv, passiv, indirekt, Beihilfe zur Selbsttötung , assistierter Suizid , Problematizitäten etc.)

https://plus.google.com/+DrGerhardKaucicDjayPhilPrax/videos?pid=5854176979025912818&oid=105536286757184279781

Erklärung ff.))) :... rangiert das Thema „J. Derrida , Grammatologe, Philosoph, Begründer der Dekonstruktion , Unverständnis seiner Gegner, Dis- und Mißverständnisse seiner Anhänger“ und das zugehörige eine/n jede/n angehende Subthema „Über:Leben ! Nahrung Ernährung Speisen Genießen Tier Bewußtsein Unbewußtes Ethik Reflexionsmöglichkeiten Aporien Dekonstruktion“ in meiner Grammatologischen Philosophischen Praxis in Wien , - und darüberhinaus (weltweit), - ganz oben unter den am meisten nachgefragten Reflexions- und Dekonstruktionsfeldern .

Grammatologische Philosophische Praxis im Hamburger Hotel Kempinski an der Alster (( Hamburg, Blicke ! und Einblicke sowie Aussicht auf Einsicht und vivifizierende Umsicht samt Skyline als topophotographisches Ereignis "Metropole am Wasser" , - das Gefühl einer Raumverschaffung durch die Produktion von " Zeitlosigkeit des Unbewußten " und einer un/gehörigen Portion gut schmeckenden gebratenen Tierfleisches!) Man kann ja immer träumen vom Tier und vom Ich , dem Ubw und dem Überich, dem Begehren, der Psychoanalyse und ihrer Ethik ! Von der Wahrheit des Enthüllens! Vom "Recht auf Einsicht, oder die Erfindung des anderen" (vgl. J. Derrida in "Psyché")) zu "Jacques Derrida, Begründer der Dekonstruktion , Unverständnis seiner Gegner, Dis- und Mißverständnisse seiner Anhänger" ( 07-2014 )

Dr. Gerhard Kaucic (1959), Autor, Écrivain, Writer, Literary Translator, Philosopher (Gerhard Anna Concic-Kaucic),

Philosophischer Praktiker, Grammatologische Philosophische Praxis, Österreich, Wien, Bibliothek,... vgl.: https://picasaweb.google.com/105536286757184279781/DrGerhardKaucicPhilosophischerPraktikerWienAutorBibliothek?noredirect=1#5854791718543460706

Gerhard Kaucic "Was ist Philosophie."

( vgl. Youtube: https://www.youtube.com/user/gack157/videos )

..........Was i s t Philosophie ? ... Was ist Philosophische ..."Praxis" ? ... Was ist philosophische Praxis. ..... Was ist philosophische Praxis? ..... Was i s t ? ... Was ist ist? ...... Was ist "ist" ? (vgl. Hegel!) ..... ((...!Zeit!!!..."in" der Zeit !...).....!!Affirmation!!, ... als vielleicht nicht bewußte!... notwendig !...je vorgängige Setzung!!!...)....."Was" "ist" eine "F r a g e "?...... Was ist eine Frage? Was hat diese zur Voraussetzung ?...Wodurch wird sie bedingt?...Wo heraus entwickelt sie sich? ...

Vgl.: Video auf Youtube: ( Jacques Derrida, "What comes before the Question ?") https://www.youtube.com/watch?v=Z2bPTs8fspk

...Welche "Kontexte" führen zu dem, was wir "F r a g e" nennen ? ... Unter welchen Umständen, in welcher Situation, durch wen, mit welchen Intentionen und aufgrund welcher stillschweigender und unhinterfragter Voraussetzungen und aufgrund welcher Retentionen (vgl. Husserl, Freud, Lacan, Derrida) stellt sich bzw ergibt sich das, was wir "F r a g e" nennen bzw so etwas wie "Die Politik des Fragens" !... ) Und ! - Ist ..."Denken" ...fragen !?...Beantwortet die "Philosophische Praxis" ... Fragen...?...!... Antwortet ... "Philosophie" ... auf Fragen ? ... Beantwortet Philosophie Fragen?

( vgl. J. Derrida zur Frage des Fremden als die Frage des Fragens, - in: J. D. : Von der Gastfreundschaft. Wien 2001, S. 13-59; fr. Version: J. D. : De l'hospitalité. Paris 1997; und E. Lévinas zur Gerechtigkeit und die Situation des Dritten als "die Geburt der Frage", - in: Emmanuel Lévinas: Jenseits des Seins oder anders als Sein geschieht. Freiburg/München 1998, S. 342 )

in Engl.:

..........What is philosophy ? ... What is philosophical ...“practice“?............... What is? ......... What is „is“ ? (see Hegel) ..... ((.....!time!!!...“in“ time !...)......!!affirmation!!, ... maybe as a not conscious! ...necessary ! ... prior implementation!!!...).... „What“ „is“ a „question“?....... What is a question? ..... What does it have as a prerequisite ?... What are its conditions?... Out of what does it develop? ...

See:.....( Jacques Derrida, ...What comes before the Question ?......Derrida: "What Comes Before The Question?" ...)...

https://www.youtube.com/watch?v=Z2bPTs8fspk

... What „contexts“ lead up to what we call a „question“ ? ... Under what circumstances, in what situation, through whom, with what intention and based on what silent and unquestioned condition and based on what retentions (cf. Husserl, Freud, Lacan, Derrida) does something arise that we call a „question“ or even a „policy of questions“ !... And ! – Is ... „thinking“ ... questioning !? ... Does a „philosophical practice“ answer ...questions...?...!... Does philosophy answer questions? ..... Does „philosophy“ answer ...questions ?

( ! cf. J. Derrida and E. Lévinas ! )

Grammatological Philosophical Practice Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax Vienna Austria Europe

Gerhard Kaucic, "Am Schreibtisch",

https://www.youtube.com/watch?v=44aKtCJnW00

"Derrière le miroir" (Jacques Derrida) ........"Semeion Aoristicon"....." /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ " (Concic-Kaucic) ......

cf.: Sem V:

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=62&isbn=9783851657500&L=0

cf.: Probe - Lesung:

https://www.youtube.com/watch?v=lpxx2EWHQQQ

cf.: Poésie engagée

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2015/02/poesie-engagee-sprachruf-rufsprache.html

Philosophische Praktiken.....Politiken......Disseminationen.........

Was ist ein "Satz" ? Was ist ein Satz?

"Probenmitschnitte" : https://www.youtube.com/watch?v=JBPkOJyFMJs ( vgl. Aristoteles, Organon II, Lehre vom Satz, Peri hermeneias, Quintilian, Antoine Arnauld, I. Kant, Fr. Schlegel, Fr. Schleiermacher, G. W. Fr. Hegel, J. G. Fichte, R. Carnap, M. Schlick, O. Neurath, L. Wittgenstein, W. Quine, P. Strawson, N. Chomsky, W. Hamacher, J.-M. Zemb, M. Foucault, G. Deleuze, R. Barthes, J. Derrida, G. A. Concic-Kaucic )

vgl.: Gerhard Kaucic, "Der Satz": https://www.youtube.com/watch?v=dOsBfh3yPgk

und:

Gerhard Kaucic, "Sprache und Unbewußtes":

https://www.youtube.com/watch?v=iUXTtUkT19A

und

https://www.youtube.com/watch?v=BJqfygG3YB8

Blogger Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax , Blog Philosophische Praxis Wien und darüberhinaus Dissemination (vgl. J. Derrida)

vgl. unten: Was ist Dekonstruktion? ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ...

Was ist Dekonstruktion ? (Ich zitiere: frag.wikia.com)

vgl. unten: Was ist Dekonstruktion? ....... Subjektivität ..... Spur ... trace ...

1. Dekonstruktion ist nicht was Du denkst. [...] 1.3. Dekonstruktion ist nicht was Du denkst - wenn das, was man denkt, ein Inhalt ist, dem Gehirn gegenwärtig, "in the mind's presence-room" (Locke). Aber daß man denkt, könnte schon Dekonstruktion sein. 2. Dekonstruktion ist nicht (was Du denkst, wenn Du denkst es sei) essentiell eine Angelegenheit der Sprache. 2.1. Nichts ist gewöhnlicher als die Beschreibung von Dekonstruktion als abhängig von einer "Erweiterung des linguistischen Paradigmas". Derridas "Es gibt nichts außerhalb des Textes" beweist das ja offensichtlich. 2.1.1. Jeder weiß aber auch, daß das nicht ganz stimmt. "Text" ist eigentlich keine Erweiterung eines bekannten Konzepts, sondern dessen Verschiebung oder Wiedereinschreibung. Die besten Ausführungen zu diesem Thema findest Du bei Geoffrey Bennington und Domenica Sontag:

Vgl.:

http://hydra.humanities.uci.edu/derrida/geoff.html

und:

http://web.utanet.at/gack/Dekonstruktion.htm

Was und wie "ist"(sic!) Dekonstruktion bzw dekonstruierende Praxis in der Praxis?

( Bei-spiel: DDR-Diskurse, Rechtsstaat / Unrechtsstaat ? )

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax:

"Zur Dekonstruktion eines polarisierenden Begriffs"

https://www.freitag.de/autoren/gerhard-kaucic-djay-philprax/dekonstruktion-eines-polarisierenden-begriffs

( cf. auch Blogpost "Poésie engagée" hier zu Dekonstruktion und/als Invention bzw Intervention )

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2015/02/poesie-engagee-sprachruf-rufsprache.html

Zur Differenzierung der Auffassung meiner Vorstellung / Repräsenz / Repräsentation (! re-praesentatio !, "wieder präsent machen" , Jacques Derrida, "Sendung", - in: J. D.: Psyche. Erfindungen des Anderen I, S. 109f.) von grammatologischer philosophischer Praxis (Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax Wien):

Jacques Derrida und die Dekonstruktion als philosophische Praxis.

Die Dekonstruktion nach Derrida ist zu beschreiben als eine Praxis der Annäherung an die Grenzen, die das menschliche Subjekt zum Maßstab des Angemessenen und des Unangemessenen, des Gerechten und des Ungerechten machen im Namen einer Gerechtigkeitsforderung, die nicht und nie zufriedenzustellen ist.

Die Aufgabe der Dekonstruktion ist es die Grenzen der Begriffe der Gerechtigkeit, des Gesetzes, des Rechts, der wissenschaftlichen Begriffsbildungen, die Grenzen der Werte und Normen und Vorschriften (wieder) ins Gedächtnis zurückzurufen. Die Grenzen der Begriffe und der Werte, die sich im Laufe dieser Geschichte durchgesetzt und die als selbstverständlich (als "natürlich") betrachtet und verstanden werden (vgl.Derrida, Gesetzeskraft, Der "mystische Grund der Autorität").

Genau das versuche ich in meiner nun schon jahrzehntelangen Arbeit in meiner Praxis zu erreichen. Ein kleiner Hinweis in eigener Sache zur Dekonstruktion muß erlaubt sein. Ich feiere den Namen, "die Signatur" (vgl. J. Derrida) "Derrida" (und Dekonstruktion) in vielen verschiedenen Zusammenhängen (auch) in diesem Jahr 2014. Das 25-jährige Jubiläum einer "Praxis" im "Namen" und durch die "Signatur" J. D.!
25 Jahre ( 1989 - 2014 ) philosophische Praxis GK, 25 Jahre, 1989 - 2014 ff. Dekonstruktion, 25 Jahre Gespräch, Diskurs, Assoziationen, Analyse, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Komplizierung, Dekonstruktion . G. K.

Jacques Derrida and the deconstruction as philosophical Practice.

Deconstruction according to Derrida is described as a practice of approaching the borders which make the human subject the standard of the appropriate and the inappropriate, the just and the unjust, in the name of a demand for justice, which aren’t and never will be satisfied.

The task of deconstruction is to recall to the mind the limits of the terms/concepts of justice, the law, the right, the scientific conceptualization, the limits of values and standards and rules.

The limits of concepts and values which gained ground over time and which are considered and understood as „natural“ ( see J. Derrida, Force of Law. The »Mystical Foundation of Authority« / Gesetzeskraft, Der "mystische Grund der Autorität").

It is exactly this which I am trying to achieve in my practice

A small remark in my own interest on deconstruction has to be allowed. I celebrate the name, „the signature“ (see J. Derrida) „Derrida“ (and deconstruction) in many different contexts (also) in 2014. 25 years (1989-2014 ff.) of a „practice“ in the „name“ of and through the „signature“ J. D.!

25 years, - 1989 - 2014, - Philosophical Practice GK, 25 years of deconstruction, 25 years of conversation, discourse, association, analysis, problematization, identity-dislocation, subjectification, formalisation, complication, deconstruction. G.K., 1989-2014 ff. Philosophical Practitioner GK

face à face , -
zum je eigenen Narzißmus und zur Situationsgebundenheit in (m)einer Philosophischen Praxis:

Jacques Derrida:

„Es gibt weder den Narzißmus noch den Nicht-Narzißmus; es gibt mehr oder weniger verständnisvolle, freigiebige, offene und ausgedehnte Narzißmen, und was man normalerweise als Nicht-Narzißmus bezeichnet, ist für gewöhnlich nur die Ökonomie eines viel einladenderen und gastlicheren Narzißmus, der offen gegenüber der Erfahrung des Anderen als Anderem ist. Ich glaube, daß die Beziehung zum anderen ohne die Bewegung der narzißtischen Wiederaneignung vollkommen zerstört wäre, von vornherein zerstört. Die Beziehung zum anderen muß … - selbst wenn sie asymmetrisch bleibt, offen und ohne mögliche Wiederaneignung – sie muß eine Bewegung der Wiederaneignung in das Selbstbildnis skizzieren, damit beispielsweise Liebe möglich ist. Liebe ist narzißtisch.
Da gibt es kleine Narzißmen, da gibt es große Narzissmen, und am Ende steht der Tod als Grenze. Noch in der Erfahrung – wenn es eine ist – des Todes selbst gibt der Narzissmus nicht vollkommen auf."

(J. Derrida, in „Auslassungspunkte“, S. 212, Passagen Verlag Wien 1998)

[ vgl. S. Freud, Zur Einführung des Narzißmus, 1914; und vgl. bes. :

J. Lacan, Écrits, s. 174 u. 187 u. Lacan, Propos sur la causalité psychique, 1946; ]

Der Narzißmus ist der erotische "Atem" zum Anderen als sein Spiegelbild zu sich selbst.

(Gerhard Anna Concic-Kaucic)

face à face:

Die narzißtische Beziehung - und eine "Beziehung" ohne Narzißmus ist nicht denkbar - begründet die imaginäre Definition einer jeden menschlichen Beziehung.
(Gerhard Kaucic)

und zusätzlich (als Zu-satz!) noch :
Peter Widmer, - in:

"Angst", Erläuterungen zu Lacans Seminar X, Bielefeld 2004, transcript, S.29, zu "Spiegelstadium":

"Wenn wir noch einmal davon ausgehen, dass das Spiegelstadium eine illusionäre Erfüllung der Ganzheit ist, so kann ich diese Ganzheit auch im anderen sehen.."

Philosophische Praxis, ....Philosophischer Praktiker,...
To contact me, please use only this email: g.kaucic@chello.at

Info-Erweiterung ))):

Djay PhilPrax' *Themata on Pinterest* : Dr. Gerhard Kaucic' Pins auf Pinterest https://www.pinterest.com/gerhardkaucic/pins/

und

Gerhard Anna Concic-Kaucic auf Pinterest

http://www.pinterest.com/concickaucic/gerhard-anna-concic-kaucic-schriftsteller/

https://de.pinterest.com/concickaucic/pins/

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Gerhard Kaucic (1959), Philosoph, Grammatologe, Autor, Philosophischer Praktiker, Wien

*Das 25–jährige Jubiläum der „Praxis“ Dr. Gerhard Kaucic / 25 Jahre Philosophische Praxis Gerhard Kaucic, 25 Jahre grammatologische philosophische Praxis Gerhard Kaucic, 25 Jahre Dekonstruktion Gerhard Kaucic, 25 Jahre Gespräch, Diskurs, Assoziationen, Analyse, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion ……. 25 Jahre ……. und mehr als 2000 Gespräche* ..... 1989 – 2014...face à face ...( 25 Jahre ) Wien Oesterreich Europa ....... 25 Years Philosophical Practitioner Vienna Austria Europe .......

Impressum

Weblog:

"Philosophical Practices / Politics / Disseminations"

ISSN 2410-7050

/// Blog /// /für/als/durch/ dekonstruktive Praxis in kulturellen und politischen Reflexionsfeldern

Verantwortlich:

Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax ( Autor, Philosoph, Philosophische Praxis )

Gerhard Anna Concic-Kaucic ( AutorIn, Grammatologie )

Unsere Beiträge (blog-posts) erscheinen in unregelmäßiger Reihenfolge.

Bloglinien Problematizitäten Reflexionsfelder

Praxisfelder :

Problematizitaet (vgl. zumindest Fichte, Hegel, Luhmann, Derrida), Philosophie, Grammatologie, Dekonstruktion, Wissenschaft, Semiologie, Sprachphilosophie, Philosophy of Language, Texttheorie, Literaturtheorie, Feminismus, Religion, Sexualität, Sexismus, Narzißmus, Gewalt, Gewaltverhältnisse, Terror, Terrorismus, Fundamentalismus, Religiöser Wahn, Fernliebe, Heldenmut, Blindheit der Gefühle, Ideologisierung, Idolisierung, Widerstand, Diktatur, Hass, Augenblick des Todes, Mord, Faschismus, Faschismustheorien, Netzwerkzentrierte Kriegsführung, Militarisierung ohne Soldaten, Grenzen des Maschinisablen, Kultur Kunst, Literatur, Film, Kino, Politik des Bildes, Blicke, Normativität, Normalität, Heteronormativität, Heterosexismus, Politik, Politische Philosophie, Politische Theorie, Ideengeschichte, Psychoanalyse, Revolutionstheorie, Demokratietheorie, Queertheorie, partizipative Revolution, emanzipatorisch – partizipatorische Revolution, NGOs, Europäische Union, Medien, Medienpolitik, Machtpolitik, Staat, Demokratie, Freiheit e n, Zivilgesellschaft, Lebensformen, Migrationen, Körperpolitik, Geschlechterpolitik,

Politik, Europa, EU, Europäische Union, Frankreich, Deutschland, Skandinavien, Italien, Großbritannien, Spanien, Japan, USA, China, Rußland, Südamerika, Argentinien, Indien, Österreich, Schweiz, Israel, Naher und Mittlerer Osten, Parteien, NGOs, Zivilgesellschaft, Institutionen, Normen, Finanzierungen, Das Politische, Demokratie, Das Demokratische, Politische Theorie, Ideengeschichte, Postdemokratie, Kommunitarismus, Liberalismus, Marxismus, Kapitalismus, Politische Philosophie, Marxismus, Sozialismus, Liberalismus, Neoliberalismus, Politische Ökonomie, Gerechtigkeit und Recht, Philosophie des Bewußtseins, Naturrecht und Revolution, Menschenrechte und Bürgerrechte (Rousseau, Hegel und Marx), Rechtsstaat und Demokratie, Menschenrechte und Regierungspflichten, Schurkenstaaten, Menschenrechte und Politik, Menschenrechte und Demokratie, Die Rechte der Frau und Bürgerin (Olympe de Gouges), Politisches Subjekt und Menschenrechte, Menschenwürde, Menschenpflichten, Internationale Politik und Fairness, Globalisierung, Mondialisierung, Planetarisierung, Politiken und Richtigkeiten, Orthopraktik, Orthopraxis, Schuld, Schulden, Schuldenkrise,

EU, Geopolitik, Parteien, NGOs, Subkulturen, Globalgeschichte, Kolonialismus, Xenophobie, Genozid, Zivilgesellschaft, Das Politische, Demokratie, Das Demokratische, Kapitalismus, Armut, Reichtum, Richtiges Leben (Adorno !), Gutes Leben, Schönes Leben, Soziales Leben, Rassismus, Egoismus, Altruismus, Kommerzialismus, Konsumismus, Verführungspotentiale, Übertragungsphänomenalität, Cliquenbildungsformate, Exklusion, Inklusion, Multitude, Integration, Vereinnahmung, Vereindeutigung, Logozentrismus, Intellektualität, Mystik, Glauben, Religion, Gläubigkeit, Vernunft, Urteilskraft, Vorstellungsvermögen, Schauspielkunst, Theater,

Cyberspace, Internet, Zeit, Raum, Biopolitik, Körperpolitik, Reproduktion, Performativität, Aktualität, Pop, Philosophie des Pop, Narzissmus,

Subversionen, Müßiggang, Netzwerkgesellschaft, Technikphilosophie, Wissenschaftsphilosophie, Philosophische Anthropologie, Praktische Philosophie, Wissenschaftstheorie, Methodologie, Wider den Methodenzwang (P. Feyerabend), Wahrheit und Methode (Gadamer), Erkenntnistheorie, Epistemologie, Wissen, Meinungsphilosophie, Firmenphilosophie, Markenphilosophie, Lebensphilosophie, Hausverstand, Gewißheit (Wittgenstein), Wahrnehmung, Traum, Wahn, Ratio und Rationalismus, Ethik und Ethikkommissionen, Verkehr, Verkehrspolitik, Architektur, Fotographie, Film, Literatur, Lesekrise, Roman (Kunkel u.a.), Blog-Lektüre, Blog-Reflex (Greif u.a.), Gegenwärtigkeit, Ökonomie der Aufmerksamkeit, Tele-Kommunikation, Kommunikation, Inkommunikabilität (Concic-Kaucic, Luhmann), Religion, Sport, Theater, Genderforschung, Sexualität, Kontrasexualität (Preciado), Begehren, Gender ("Mark of Gender", Wittig), das Andere, das Fremde, das Eigene, das Selbst, Gerechtigkeit, Utopie, Dekonstruktivismus, Postmoderne, Kritischer Rationalismus, Radikaler Konstruktivismus, Strukturalismus, Poststrukturalismus, Systemtheorie, Partizipation, Ideologie, Identität, Performanz, Sprache und Unbewusstes, Aussage, Frage, Satz, Zeichentheorien, Signifikation, Semantik, Grammatiken, Bewußtsein, Unbewußtes, Ubw, Psychoanalyse, Gedächtnis, neuronaler Mensch, Bildung Wissen Wahrnehmung Verstehen,

Sport, Psychoanalyse, Metaphorologie, Poetologie, Autobiographie, Autobiographisches Schreiben, Idiomatik, Einschreibung, Moderne, Psycho-Schrift, Lesen, Unlesbarkeit, Universität, Illisibilität, Mitteilbarkeit, Schweigen, das Sagbare, das Lesbare, das Sichtbare,

Geschlechterpolitik, Queerness, Macht, Gewalt, Trauer, Politik, Autopoiesis, Ästhetik des Performativen, Rhetorik des Bildes, Stimme und Buchstabe, Spur in der/die Zukunft, Reiseverhalten, Abenteuerlust, Extremsport, Geschwindigkeit, techne und Erfindungsmaschine, Recht auf Raum und Automobil, Beschleunigung und Zeit, Bewegung, Bewegungen, Rationalität und Selbstzerstörung, Ökologie als Ökonomie, Alles zur Hand haben und Thanatologie, Euthanasie, assistierter Suizid, Chronologie, Dromologie, Überlieferung und Antizipation, Gedächtnis, Philosophische Anthropologie, Phänomenologie, Archiv und Anthropologie, Derrida und die Technologie, Grammatologie als die Schrift vor dem Buchstaben

Begehren, Bildung, Universität, Wissen, Wissenskulturen, Tierschutz, Tierrechte, Tierverzehr, Kannibalismus, Essen, Nahrung, Ernährungswissenschaften, Politische Verrechtlichung, Bewusstsein, Leid und Leidensfähigkeit, Medizin als Wissenschaft, Medizingläubigkeit, Medizinmißbrauch, Drogierung, Arzt, Patient, Krankheit, Gesundheitspolitik, Studiennotwendigkeit, Studiengläubigkeit, Akademischer Kapitalismus, Akademischer Tribalismus, Akademischer Markt, Wahrnehmung, Verstehen verstehen (Schlegel) , Archivologie, Radikaler Konstruktivismus, Semiologie (Barthes), Logozentrismus, Phallogozentrismus, différance, (Derrida), Text, Schrift, Ironie, Witz, Humor, Unbewußtes, (Freud, Lacan, Derrida, Turnheim, Zupancic), Aporie, Dissemination, Fältelung (Derrida)…….

( an die 2000 Ge-spräche von 1989-2014, streng nach dem Setting vertrauliches "Einzel-Gespräch", confidential "one-to-one conversation", "face à face" (vgl. unsere Homepage dazu !), mit open end, indoor sowie outdoor; an die 2000 "Gespräche", "Diskurse", "Dekonstruktionen", "Begleitungen", " Text "; ....... (vgl. Bilder auf "facebook" und vergleiche oben: Was ist Dekonstruktion? .......Subjektivität..... Singularität ... )

Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax Grammatologische Philosophische Praxis Wien Österreich

Adresse:

Dr. Gerhard Kaucic

Guglgasse 8/4/80

( "Gasometer B" , "Schild" - Gebäude )

1110 Wien

Kontakt

http://web.utanet.at/gack

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Information:

Blogs sind urheberrechtlich geschützte Werke, - genauso wie Romane, Erzählungen, Gedichte, wissenschaftliche Arbeiten, Zeitungsartikel, Website-Texte, oder etwa auch Computerprogramme etc. !

Der Schöpfer eines Werks wird als sein Urheber bezeichnet. Gesetzliche Grundlage ist das Urheberrechtsgesetz. Es gewährt dem Urheber die Möglichkeit, selbst über die Verwendung des von ihm geschaffenen Werkes zu entscheiden. Er hat das Recht zu bestimmen, ob und wieweit sein Werk etwa vervielfältigt, veröffentlicht oder bearbeitet wird.

Achtung: Bereits mit der Schaffung ist ein Werk durch das Urheberrecht geschützt. Eine spezielle Registrierung, Copyright-Vermerk o.ä. ist nicht notwendig!

Unsere Texte und Bilder dürfen unter Anführung unseres Namens und unter Einhaltung der üblichen wissenschaftlichen Zitat-Konventionen zitiert oder auch registriert werden.

Die Weiterverbreitung unserer Posts ist nur erlaubt mit ausdrücklicher Genehmigung der AutorInnen.

Mit freundlichen Grüßen

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax

Gerhard Anna Concic-Kaucic

Philosopher, Writer, Philosophical Practitioner, Blogger, Feminist, Queer Theorist, Literary Translator, Trans-Lation, Meta-Thesis, Deconstruction, Wien / Vienna, Oesterreich / Austria ( *1959 )

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Schrift !

Performativität / Performativity !

Dem „Kommentarischen“ des "Kommentar" entgehen!

The "commentary" always restricts the "text"!

The text must be preserved as a text in its performance.

Performanz / Performance !

Parekbase, Parabase (Schlegel, Barthes, Derrida, Concic-Kaucic) !
Der Reduzierung, der Verfälschung, der Erniedrigung, der Kastrierung des "Textes" durch den "Kommentar" entgehen !

Textpolitik ! Temptation ! Tempus ! Temporalität !

Textperformanz / Wiederholung / Iterabilität / Iterability / Markierung !

Dissemination / Idiom ! Performativität !

Textmusik / Textbild / Koloratur / Stimme / Textur !

Textkonfiguration

BLOG - Teaser - Ende

BLOG Blog - Teaser - Ende - Teaser - Ende

Ende

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Philosophical Practices / Politics / Disseminations

Unsere Aufgabe ist es, die Diskurse der Macht, der Herrschaft, der Autorität - und jeder Diskurs impliziert Machtausübung ! - zu durchkreuzen, logothetisch ( im Sinn der Schaffung einer neuen Sprache / einer anderen Sprachverwendung / einer intensivierten Wahrnehmung / Erfahrung / einer komplexeren Lesbarkeit ) zu disseminieren, indem wir deren Intertextualitäten, die Kreuzungspunkte vieler anderer Texte in einem jeden Text in viele heterogene Teile auseinander treiben. Der Intertextualität zugrunde liegt die Multiplizität der Codes, die grundsätzlich unbeschränkt ist.

Eine komplexere Lesbarkeit der / von Welt ! ( Aristoteles, Quintilian, Rousseau, Hamann, Hegel, Nietzsche, Saussure, W. Benjamin, H. Blumenberg, P. de Man, R. Barthes, A. Haverkamp, W. Hamacher >>> > > > >>> >> > >

>>> Jacques DERRIDA

SCHRIFT vor den/dem Buchstaben

….. SPUREN SPUREN …..

GrammatoLogie

"Schönes"(!?) Leben / "Erfülltes"(!?) Leben / Bewegtes Leben / Passioniertes Leben / Leidenschaftliches Leben / Leben voller bedeutungsvoller Momente (cf. Dewey, Rousseau)

The intertextuality and its underlying multiplicity of codes is principally unlimited and unlimitable. The growing deconstruction - textualities and their texture of connotation are not includable or even determinable by any context.

More complex readability ! More complicated readability of the world ! Intensified perception / experience (cf. Dewey, Rousseau) ! ! !

Beautiful Life / Passionate Life / Life full of meaningful Moments cf. John Dewey „Experience And Nature“ and cf. Jean-Jacques Rousseau "Émile ou De l’éducation“

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax, Grammatologe

Philosoph, Schriftsteller, Philosophischer Praktiker

Philosopher, Writer, Philosophical Practitioner

Trans-lator, Übersetzer, Redakteur, Herausgeber, Editor, Wissenschafter, Schriftsteller, Writer, Analytiker, Netzaktivist, Blogger, Feminist, Queer - Theoretiker, Philosophischer Praktiker,

Philosoph, Grammatologe,

Feminismus, Grammatologie, Semiologie, Psychoanalyse,

Dekonstruktion

Dekonstruktion ,

Deconstruction

philosophische Praxis, philosophische Praktiken,

philosophical practices, politics, disseminations

rund um die Uhr, ... rund um die Welt

around the clock, ... around the world

Kontaktaufnahme: siehe e-mail

Honorar: nach Vereinbarung

Bezahlung: Bargeld u. Rechnung

Payment: Cash and invoice

Dekonstruktivist, Feminist, Grammatologe, Semiologe,

Kulturtheoretiker, Poet, Lyriker, Buchautor, Romanschriftsteller,

Leser

zum nahenden vorläufigen Enden des Teasers zur Philosophischen Praxis als Vorspann und Aufgabe (!)

to a provisional ending of the teaser for grammatological philosophical Practice as assignment / question / responsibility / exercise / task / abandonment / mission / challenge

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

zum nahenden vorläufigen Ende des Teasers als Vorspann (!) noch ein etwas längeres Zitat aus der „Grammatologie“ von Jacques Derrida (Suhrkamp stw Erste Auflage 1983, S. 51ff.; engl. Version "Of grammatology", The Johns Hopkins University Press, Baltimore and London 1976, p. 28ff.; La version originale: J. Derrida: DE LA GRAMMATOLOGIE, Paris 1967, Les Éditions de Minuit, p. 43 sq.):

“ „Was ist die Schrift?“ … Die Frage nach dem Ursprung der Schrift und die Frage nach dem Ursprung der Sprache lassen sich nur schwer voneinander trennen. Aber die Grammatologen, die von ihrer Ausbildung her für gewöhnlich Historiker, Epigraphen oder Archäologen sind, bringen ihre Untersuchungen nur in den seltensten Fällen mit der modernen Linguistik in Verbindung. Das ist umso erstaunlicher, als man unter den „Wissenschaften vom Menschen“ gerade der Linguistik nachdrücklich und einmütig wissenschaftlichen Charakter zubilligt. …

Die Linguistik bestimmt in letzter Instanz und in der irreduziblen Einfachheit ihres Wesens die Sprache – den Bereich ihrer Objektivität -, als die Einheit von phone, glossa und logos. …

Selbst der Versuch, die Lautlichkeit auf die Seite des sinnlichen und kontingenten Signifikanten zu beschränken, wäre schlechthin unmöglich, denn formale, in einer sinnlichen Masse voneinander abgegrenzte Identitäten sind bereits nicht bloß sinnliche Idealitäten; und man wäre immer noch gezwungen, die unmittelbare und privilegierte, die Signifikanz und den Sprechakt begründende Einheit als artikulierte Einheit von Laut und Sinn in der Verlautbarung anzusehen. Im Hinblick auf diese Einheit wäre die Schrift immer eine abgeleitete, hinzugekommene, partikulare, äußerliche, den Signifikanten verdoppelnde – phonetische Schrift. „Zeichen der Zeichen“, sagten Aristoteles, Rousseau und Hegel.

Dennoch bleibt diese Intention, welche die allgemeine Linguistik zur Wissenschaft erhebt, widersprüchlich: Die Unterordnung der Grammatologie und die historisch-metaphysische Verkürzung der Schrift zu einem bloßen Instrument für eine erfüllte und im originären Sinn gesprochene Sprache ist eine erklärte und gewissermaßen selbstverständliche Absicht. Eine andere Geste jedoch (nicht eine andere Absicht, denn hier wird unausgesprochen vollzogen, was nicht selbstverständlich ist, und geschrieben, was ungesagt bleibt) ist Wegbereiter für eine künftige Allgemeine Grammatologie; die phonologische Linguistik stellte dann nur eine begrenzte, von ihr abhängige Regionalwissenschaft dar. …

Unerträglich und doch faszinierend ist … diese intime Verknüpfung von Bild und Ding, Graphie und Phonie; sie geht so weit, daß das gesprochene Wort durch eine Spiegelung, Verkehrung oder Perversion seinerseits zum Spekulum der Schrift zu werden scheint, wobei diese „die Hauptrolle usurpiert“. Die Repräsentation verflicht sich mit dem, was sie repräsentiert; dies geht so weit, daß man spricht wie man schreibt, daß man denkt, als wäre das Repräsentierte lediglich der Schatten oder der Reflex des Repräsentierenden. … In diesem Spiel der Repräsentation wird der Ursprungspunkt ungreifbar. Es gibt Dinge, Wasserspiegel und Bilder, ein endloses Aufeinander-Verweisen – aber es gibt keine Quelle mehr. Keinen einfachen Ursprung. Denn was reflektiert ist, zweiteilt sich in sich selbst , es wird ihm nicht nur sein Bild hinzugefügt. Der Reflex, das Bild, das Doppel zweiteilen, was sie verdoppeln. Der Ursprung der Spekulation wird eine Differenz. …

Es kann eine ursprüngliche Gewalt der Schrift nur geben, weil die Sprache anfänglich Schrift in einem Sinne ist, der sich fortschreitend enthüllen wird. " (!!!)

Deutschsprachige Ausgabe der Grammatologie v. J. Derrida im Suhrkamp Verlag Frankfurt, Berlin 1983, übersetzt von Hans-Jörg Rheinberger und Hanns Zischler, S. 66

((empfohlen!, leidenschaftlich (zur Écriture (!) >leidenschaftlich< cf.: Saussure!, Nietzsche!!!, Blumenberg!!, Sappho!, Epikur, Plato/Sokrates!, Aristoteles!, Cicero, Quintilian, Ulpian, Augustinus, Petrarca!, Maimonides!, Maciejewski, Scholem!, Arendt!, Salomon Maimon, Thomas!, Eckhart!, Spinoza!, Bruno, Machiavelli!, L. Strauss, Comenius, Descartes!, Hobbes!, Charles Fourier, Jean Jacques Rousseau!, Montaigne!, Pascal, de Sade!, Lichtenberg, Kant!, Hegel!, Schelling!, Novalis!, Schlegel!, Baumann, Schopenhauer, Kierkegaard!, Stendhal!, Baudelaire!, Jean Paul!, Marx!, Brecht!, Hölderlin!, Dostojewskij!, Bergson!, Freud!, Joyce!, Wittgenstein, Peirce!, H. Plessner, Artaud!, Genet!, Derrida!, Duerr!, Marcuse!, Bataille!, Lacan!, Caruso!, Althusser!, Foucault!, Benjamin!, Concic-Kaucic, McLuhan!, Wiener, Kittler!, M. Frank, M. Schneider!, Feyerabend!, Ficino, M. Weber!, Jaspers!, Deleuze!, Theweleit!, Akerman!, Cixous!, Wollschläger!, Rorty, Tress, H. Lang, M. Brusotti, Luhmann!, Zizek!, Waldenfels!, McDowell, Sloterdijk!, J. Hörisch!, H. U. Gumbrecht, J.-L. Nancy!, G. Dischner!, C. Klinger, J. Butler!, Rancière!, B.Preciado, Fr. Jullien, A. Ronell, Blanchot !!, G. Granel, … )

"ans Herz gelegt"!!!, Grammatologie, ebda., S. 66ff. ))

Of Grammatology by Jacques Derrida, translated by Gayatri Chakravorty Spivak, 1976 by The Johns Hopkins University Press, Baltimore and London, p. 37:

„There is an originary violence of writing because language is first, in a sense I shall gradually reveal, writing.“ (!)

Derrida’s Écriture DE LA GRAMMATOLOGIE, 1967 by Les Éditions de Minuit, Paris, p. 55:

„Il y a une violence originaire de l’écriture parce que le langage est d’abord, en un sens qui se dévoilera progressivement, écriture.“

„Noch bevor er mit der Einkerbung der Gravur, der Zeichnung oder dem Buchstaben, einem Signifikanten also, in Verbindung gebracht wird, der im allgemeinen auf einen von ihm bezeichneten Signifikanten verweist, impliziert der Begriff der Schrift(graphie) – als die allen Bezeichnungssystemen gemeinsame Möglichkeit – die Instanz der vereinbarten Spur ( trace instituée ). …

Die vereinbarte Spur läßt sich ohne den Gedanken an die Retention der Differenz in einer Verweisstruktur nicht denken, …

Die Spur, in der sich das Verhältnis zum Anderen abzeichnet, drückt ihre Möglichkeit im ganzen Bereich des Seienden aus, welches die Metaphysik von der verborgenen Bewegung der Spur her als Anwesend-Seiendes bestimmt hat. Es gilt, die Spur vor dem Seienden zu denken. …

Auch ist die Spur, von der wir sprechen, so wenig natürlich (sie ist nicht das Merkmal, das natürliche Zeichen oder das Indiz im Husserlschen Sinne) wie kulturell, so wenig physisch wie psychisch, so wenig biologisch wie geistig. Sie erst ermöglicht das Unmotiviert-werden des Zeichens und damit alle späteren Gegensätze zwischen der physis und ihrem Anderen. …

Die Unmotiviertheit der Spur muß von nun an als eine Tätigkeit und nicht als ein Zustand begriffen werden, als eine aktive Bewegung, als eine Ent-Motivierung und nicht als eine gegebene Struktur. Als Wissenschaft von der Arbitrarität des Zeichens, Wissenschaft von der Unmotiviertheit der Spur, Wissenschaft von der Schrift ( vor der Rede und in der Rede ) würde die Grammatologie einen sehr umfassenden Bereich bedecken, von dem die Linguistik per abstractionem den ihr zustehenden Raum mit den Grenzen umgeben könnte, welche Saussure ihrem inneren System vorschrieb. Dieser Raum aber müßte für jedes Rede/Schrift-System, in der Welt und in der Geschichte, von neuem überprüft werden.“

Op. cit., Jacques Derrida: Grammatologie, S. 81-88 (engl. Version, p. 46-51; fr. Original, p. 68-74)

„ >>Es gilt, die Spur vor dem Seienden zu denken.<< Dieser grammatologische Imperativ gilt auch für Bilder: Es gilt, die Spuren vor den existierenden Bildern zu denken - genauer: die Spuren, die denjenigen Bildern, die wir sehen, vorausgehen. Mit einer Grammatologie der Bilder soll die Aufmerksamkeit auf die Spuren desjenigen gelenkt werden, was vor dem Bild liegt, auf das, was sich (noch) nicht in ikonischer oder piktorialer Gestalt - oder auch als Denkbild - darstellt oder in Erscheinung tritt: das Andere oder auch Unähnliche des Bildes.“

Op. cit., Sigrid Weigel: Grammatologie der Bilder. Berlin 2015 (Suhrkamp Tb Wi), S. 9

„Es gilt, die Spur vor dem Seienden zu denken.“ (J. Derrida, op.cit., Grammatologie, S. 82)

„The trace must be thought before the entity.“ (J. Derrida, op. cit., of Grammatology, p. 47)

„ Il faut penser la trace avant l’étant.“ ( Jacques Derrida, op. cit., DE LA GRAMMATOLOGIE, p. 69 )

Philosophische Praxis

Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax

Kontakt /Adresse:

Gerhard Kaucic (Dr. phil.) / Anna Lydia Huber (MSc)
Guglgasse 8/4/80
1110 Wien Oesterreich Europa
To contact us, please use only these emails:
g.kaucic[at]chello[dot]at and/or gack[at]chello.at

To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

[[ Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (born 1959), Anna Lydia Huber (born 1959), Philosophers, Writers, Feminists, Freerider, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., MSc, ---
( Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, -
Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 2013 ff. ) ]]

more cf.:
a)

Lebenslauf Biographie Gegenwartsphilosophie

Anna Lydia Huber (born 1959), Gerhard Kaučić (geb. 1959)
Philosophin, Philosophische Praktikerin, Philosoph, Philosophischer Praktiker, FeministIn, PhilosophInnen, SchriftstellerInnen, FeministInnen, Philosophers, Writers, Feminists, Freeriders
Short Biography / Curriculum Vitae / Bio / Vita / Course of Life / Personal Record / Career / Autobiographic(al) Statement / Résumé / Life Story / short curriculum vitae / ( CV ):
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/10/lebenslauf-biographie.html

b)
Biographisches Vita Bio

Gerhard Kaučić (geb. 1959), Anna Lydia Huber (born 1959)
Philosoph, Philosophischer Praktiker, Philosophin, Philosophische Praktikerin, FeministIn, PhilosophInnen, SchriftstellerInnen, FeministInnen, Philosophers, Writers, Feminists, Freeriders
Kurzbiographie / Curriculum Vitae / Bio / Vita / Lebenslauf / Karriere / Lebensgeschichte / Lebensgangschreibung / Lebensgang - Beschreibung / Lebensgangerschreibung / Lebensbeschreibung / Lebensschreibung / Biographie / Biografie / Resümee / ( CV ):

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09/biographisches-bio-vita-biographie.html

Facebook-Profile:
https://www.facebook.com/gerhard.kaucic
https://www.facebook.com/gerhardanna.concickaucic
LinkedIn-Profile:
https://at.linkedin.com/in/anna-kaucic-huber-a197516
https://at.linkedin.com/in/gerhard-kau%C4%8Di%C4%87-djay-philprax-2b6b9362
Xing-Profil:
https://www.xing.com/profile/Gerhard_KaucicDjayPhilPrax
https://www.xing.com/profile/Anna_KaucicHuber

Gerhard Anna Cončić-Kaučić ( geb. 1959, - Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić ), AutorIn

Gerhard Anna Cončić-Kaučić ( geb. 1959, - Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić ),

AutorIn,

Lesung/Aufführung/Performance dann und wann, da und dort, -

häufig in der eigenen Philosophischen Praxis im Gasometer (Guglgasse 8) in Wien

auf Wunsch von PP - GästInnen bzw KlientInnen

(( aus „/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns“ (Passagen Verlag Wien ), aus „Paradies verloren“ (Verlag Das Fröhliche Wohnzimmer Wien) oder aus unserem sonstigen, über die vielen Jahre unseres SchriftstellerInnenlebens hinweg entstandenen, Manuskripteschatz, interimistisch geführt unter dem Namen „Semeion Aoristicon“ )).

in English:

Gerhard Anna Cončić-Kaučić ( born 1959, - Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić ),

author,

performance/reading/lecture now and then, here and there, -

often in our own Philosophical Practice in the Gasometer (Guglgasse 8) in Vienna

at the request of PP guests or clients

(( from "/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ or on the autobiography of Sem Schauns", "Paradise lost" or our other manuscript treasure, which has been created over the many years of our writers' lives, and which is currently called under the name "Semeion Aoristicon" )).

Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir, bitte nur unter dieser Email einen Termin reservieren: To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

IMPRESSUM ... IMPRESSUM ... IMPRESSUM

Impressum/Imprint:

Weblog

Philosophical Practices / Politics / Disseminations

ISSN 2410-7050

Verantwortlich:

Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax ( Dr. phil., Autor, Philosoph, Feminist, Praktische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis )

Anna Lydia Huber ( MSc, Autorin, Mediatorin, Philosophin, Feministin, Praktische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis )

Gerhard Anna Cončić-Kaučić ( SchriftstellerIn, Writers )

Unsere Beiträge (blog-posts) erscheinen in unregelmäßiger Reihenfolge.

Our contributions (blog-posts) appear in irregular order.

Kontakt/Contact

Adresse/Postanschrift/address:

Philosophische Praxis/Philosophical Practice

Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber

Guglgasse 8/4/80

1110 Wien

Austria/Europe

To contact us, please use only these emails: gack[at]chello.at or/and g.kaucic[at]chello.at

Gegenwartsphilosophie / Contemporary Philosophy

Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, - ALH & GK

Montag, 17. März 2025

Latest News Information

Grammatologische Philosophische Praxis (GPP)

Inductio zur Arbeit unserer Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP) in Wien, Österreich, Europa

mit Gerhard Kaučić (Dr. phil.) und Anna Lydia Huber (MSc), (Jg. ’59, 2026, Alter,67) Gespräch, Diskurs, Dekonstruktion

https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/

Dies hier ermöglicht vielleicht eine erleichterte Einführung, eine Art Hereinführung, eine Inductio in unsere Denk- und Arbeitswelt des philosophischen Denkens der Dekonstruktion (nach Derrida).

Mit herzlichen Grüßen an unsere GästInnen.

Bleiben Sie uns weiterhin gewogen, -

Ihre

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić

Wien

In English:

Grammatological Philosophical Practice (GPP)

Inductio to the work of our Grammatological Philosophical Practice (GPP) in Vienna, Austria, Europe

with Gerhard Kaučić (Dr. phil.) and Anna Lydia Huber (MSc), (born '59, 2026, age,67) Conversation, discourse, deconstruction

https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/

This may provide a facilitated introduction, a kind of induction, an induction into our thinking and working world of the philosophical thinking of deconstruction (according to Derrida).

With best regards to our guests.

Please continue to stay with us, -

Yours

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić

Vienna

P.s.:

Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) als Überwindung der Angst! Der ewige Konflikt mit Autorität als permanent dekonstruktiver Versuch von Kommunikation, das Geheimnis des Kommunikativen in der andauernd bedrohlichen Inkommunikabilität. Unsere Aufgabe ist es, die Diskurse der Macht, der Herrschaft, der Autorität – und jeder Diskurs impliziert Machtausübung ! – zu durchkreuzen, indem wir die Ideologeme und deren Codes analysieren und dekonstruieren.

Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber, Philosophers, PP 1989 ff.

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir/uns, bitte nur unter dieser E-mail einen Termin reservieren: To contact me/us, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me/us, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors

Vienna

Philosophical Practice weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt, … „face à face“, … confidential one-to-one conversation, … around the clock … around the world

Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax ( geb. 1959, Autor, Philosoph, PP seit 1989 ) Gespräch, Analyse, Diskurs, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion

Öffnungszeiten / Hours of opening: Mo – Do: 11 – 20 Uhr

Honorar nach Vereinbarung / Charge by arrangement

Gespräche outdoor/indoor: Grammatologien, Kontextualisierungen, Analysen, Komplizierungen, Plurivalenzen, Dependenzen, Interdependenzen, Grammatiken, Aporien, Dekonstruktion…rund um die Uhr…rund um die Welt…

…around the clock …around the world…

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, – in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 )

Grammatological Philosophical Practice (GPP) Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Projekte / Projects (1989 – 2026 ff.) 37 Jahre Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) Wien GK & ALH

https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/projekte/

Mehr dazu siehe unseren Teaser und unseren Footer sowie die übrigen Postings im Blogspot-Blog 2014 ff.

Gerhard Kaučić (Dr. phil., 67, 2026, Philosoph, Grammatologische Philosophische Praxis GPP Wien)

Anna Lydia Huber (MSc, 67, 2026, Philosophin, Grammatologische Philosophische Praxis GPP Wien)

Werk und Leben

LEBENSWERK

Mehr zur Vita und zum Werk der Philosophin und Schriftstellerin Anna Lydia Huber (67, 2026, Philosophische Praxis seit 2009) und des Philosophen und Schriftstellers Gerhard Kaučić (67, 2026, Philosophische Praxis seit 1989) in deren Postings „Künstliche Intelligenz“ !

Künstliche Intelligenz,- eine Ergänzung 25.09.2025 Url/Link:

https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/09/25/kuenstliche-intelligenz-eine-ergaenzung/

Künstliche Intelligenz 09.07.2025 Url/Link:

https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/07/09/kuenstliche-intelligenz/

[[ Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax (born 1959), Anna Lydia Huber (born 1959), Philosophers,

Writers, Feminists, Freeriders, Grammatological Philosophical Practice (GPP), Vienna, PP since 1989, Dr. phil., MSc, —

( Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, –

Texte, Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić ) ]]

Zum besseren Verständnis und zur beginnenden Einübung in unsere philosophische Praxis lesen Sie bitte unsere Charakterisierung der Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP GK & ALH, Deutsch/Englisch), –

Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/charakterisierung/

For a better understanding and to begin practicing our philosophical approach, please read our characterization of Grammatological Philosophical Practice. (GPP GK & ALH, German/English), –

Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/charakterisierung/

and

Visit GPP (Germ. / Engl.):

Url/Link https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/visit-gpp-dt-engl/

P.s.:

Literaturliste gemäß Google Scholar bis Datum 06.09.2026:

Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber (MSc), Jg. '59 Gespräch, Diskurs, Dekonstruktion

Philosophische Praxis Wien 1989 ff. Analyse Komplizierung Aporie Identitätsdislokation Meta-thesis


Titel	Zitiert von	Jahr
Zur Theorie der Philosophischen Praxis (darin: G.Kaučić: Das Ende des Kommunizierbaren oder Philosophische Praxis als Erbarmen der Philosophie, S. 83 - 89), Autoren: Blasche, Dill, Macho, Kaučić, Heintel, Graefe, Raditschnig, Teischel, Witzany G Witzany (Hg.) 1991 Verlag Die Blaue Eule, Essen 1991. Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić 2026 Sem-Lektüre und KI (DT.) 06.09.2026 Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/sem-lektuere-und-ki/ Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić 2026 Theorie und Grammatologische Praxis (Dt.) 20.07.2026 Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/theorie-und-grammatologische-praxis/ Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić 2026 Ökofeminismus (Dt.) 26.04.2026 Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/oekofeminismus/ Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić 2026 Methodologie und Methodik (GPP) (Dt.) 12.04.2026 Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/methodologie-und-methodik-gpp/	7	1991
WAR REQUIEM II, Krieg und Wahrheit / War and Truth, - eine Ergänzung (Dt./Engl.) 2026 Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić Publikationsdatum: 2026/02/28 https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2026/02/28/krieg-und-wahrheit-war-and-truth-eine-ergaenzung/ Krieg und Wahrheit / War and Truth. War Requiem I. Praxis für die Verstorbenen. (Dt./Engl.) 2026 Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić Publikationsdatum: 2026/02/15 Quelle: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2026/02/15/krieg-und-wahrheit/ Sokratismus / Grammatologie (Dt./Engl.) 2026 Autoren: Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić Publikationsdatum: 2026/02/05 Quelle: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2026/02/05/sokratismus-grammatologie/ Freedom / Freiheit (Engl./Germ.) 2026 ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2026/01/29/freedom-freiheit/
Musikphilosophie (German / English) 2026 Gastbeitrag https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2026/01/23/musikphilosophie/		2026
Charakterisierung der Grammatologischen Philosophischen Praxis (German/English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/charakterisierung/ 2025		2025
Körper. Erfahrung. Nacktheit. Zivilisation. (Deutsch / Englisch) 2025 ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/12/15/koerper …		2025
Werk und Leben (German / English) 2025 ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/werk-und-leben/		2025
Künstliche Intelligenz,- eine Ergänzung 2025 ALH Kaučić, Gerhard https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/09/25/kuenstliche …		2025
Künstliche Intelligenz (German / English) 2025 ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/07/09/kuenstliche …		2025
Biographisches, Biographie (Germ. / Engl.) 2025 ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/biographisches-biographie/		2025
Postmoderne Zum Wort PostModerne ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/05/05/postmoderne/		2025
Ausnahmezustand ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/11/ausnahmezustand/		2025
Demokratiephilosophie ( German / English ) GK Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/10 …		2025
Philosophie des Hasses ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/08/philosophie-des …		2025
Arzt Patient Krankheit ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/07/arzt-patient …		2025
In einen Dialog treten ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/06/in-einen-dialog …		2025
Derrida und Philosophische Praxis ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/06/derrida-und …		2025
Erfahrung ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/04/erfahrung/		2025
Trumps Präsidentschaft ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/03/trumps …		2025
Maschine Mensch Roboter ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/02/maschine-mensch …		2025
Religion und Gesellschaft ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/04/01/religion-und …		2025
Tierphilosophie ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/30/tierphilosophie/		2025
Affliction (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/30/affliction/		2025
Hegel ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/29/hegel/		2025
Österreichische Philosophie der Gegenwart ( German / English ) ALH Gerhard Kaucic https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/27 …		2025
The Machine The Man (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/26/the-machine-the …		2025
Dekonstruktion und philosophische Praxis / Philosophische Praxis als Dekonstruktion ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/24/dekonstruktion …		2025
Wiener Postmoderne ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/24/wiener-postmoderne/		2025
Haus der Geschichte Österreich ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/23/haus-der …		2025
Sport Fun Erhabenheit ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/21/sport-fun …		2025
Affizierung Immunisierung Autoaffektion Autoimmunität ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/20/affizierung …		2025
Kant ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/19/kant/		2025
Denken und Sprechen ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić Denken und Sprechen 17.03.2025 Url/Link: https://www …		2025
Philosophical Practice as Training (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/16/philosophical …		2025
Philosophische Praxis als Training ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/15/philosophische …		2025
Migrationspolitik ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/14/migrationspolitik/		2025
The concept of freedom and its freedoms. On the concept and comprehensibility of freedom. (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/13/the-concept-of …		2025
Recht und Gerechtigkeit ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/12/recht-und …		2025
The Religious (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/11/the-religious …		2025
Deconstruction Music (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/10/deconstruction …		2025
Beethovens Musik G Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/09/beethovens-musik/		2025
Heterozentrismus ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/09/heterozentrismus/		2025
Musikalische Erfahrung ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/08/musikalische …		2025
Violence (in Engl.) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/07/violence/		2025
DDR G Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/04/ddr-diskurse …		2025
différance ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/03/02/differance …		2025
Violence Politics Subject (in English) ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/02/violence …		2025
Violence Politics Subject ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/02/violence …		2025
Gewalt ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/02/25/gewalt/		2025
Europeanization Legal Policy Migration Policy Deconstruction (in English) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/02/23/europeanization …		2025
Gewalt Politik Subjekt Politik Verwirrung Gewalt Physische Attacken Attentate ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/02/gewalt-politik …		2025
Gewalt Politik Subjekt Politik Verwirrung Gewalt Physische Attacken Attentate ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/02/gewalt-politik …		2025
Europäisierung Rechtspolitik Migrationspolitik Dekonstruktion ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/01/19/europaeisierung …		2025
The concept of freedom. A crisis of freedom. (in English) ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/01/the-concept-of …		2025
The concept of freedom. A crisis of freedom. ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/01/the-concept-of …		2025
Deconstruction Music_____al Experience Deconstruction Music Deconstruction Musical Experience Deconstruction (in English) ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/01/deconstruction …		2025
Deconstruction Music_____al Experience Deconstruction Music Deconstruction Musical Experience Deconstruction ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/01/deconstruction …		2025
Dekonstruktion Musik____alische Erfahrung Dekonstruktion Musik Dekonstruktion Musikalische Erfahrung Dekonstruktion ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/01/dekonstruktion …		2025
Dekonstruktion Musik____alische Erfahrung Dekonstruktion Musik Dekonstruktion Musikalische Erfahrung Dekonstruktion ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2025/01/dekonstruktion …		2025
Narzissmus ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/2025/01/03/narzissmus/		2025
Kant und das „unreine“ Denken Apokalypsis Kant und die Schwierigkeit anders zu sein Kant anders sein Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://web.archive.org/web/20240314132422/https …		2024
Kant das unreine Denken Apokalypsis ALH Kaučić Gerhard https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/03/kant-das …		2024
Kant und das „unreine“ Denken Apokalypsis Kant und die Schwierigkeit anders zu sein Kant anders sein ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/03/kant-das …		2024
Music deconstruction Musical experience deconstruction Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/music …		2024
Music deconstruction Musical experience deconstruction (in English) Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/music …		2024
The musical experience and its political, social and philosophical-grammatological implications and presuppositions (in English) Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/musical …		2024
Musical Experience Grammatology Implications ALH Kaučić Gerhard https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/musical …		2024
Musikalische Erfahrung und ihre politischen, gesellschaftlichen und philosophisch-grammatologischen Implikationen und Voraussetzungen GK Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/musikalische …		2024
Musikalische Erfahrung Grammatologie Implikationen ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/musikalische …		2024
Der Westen. Die Anderen. Die Aufklärung. ( German / English ) Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/der-westen-die …		2024
Der Westen und die Anderen. Die Aufklärung und das Andere. Die Polemik gegen den sogenannten Westen. Europa und die Welt im Jahr 2023 ff. Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2024/01/der-westen-die …		2024
Suizid, Selbsttötung und Freitod Suizid ja/nein ( German / English ) ALH Gerhard Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2023/10/suizid …		2023
Suizid, Selbsttötung und Freitod Suizid ja/nein ALH Kaučić, Gerhard https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2023/10/suizid …		2023
Theory Practice Technique Philosophical Practice as thinking and speaking (in English) Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2023/01/theory …		2023
Theorie Praxis Technik Philosophische Praxis als Denken und Sprechen Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2023/01/theorie-praxis …		2023
Experience. What is it?! Aesthetic Experience Cycling Philosophy Freedom Experience Border Experience(es) Aesthetic Experience (Dewey), Singularity, The Political, Cycling … E Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2022/08/aesthetic …		2022
Erfahrung. Was ist das?! Ästhetische Erfahrung Radphilosophie Freiheitserfahrung Grenzerfahrung(en) Ästhetische Erfahrung (Dewey), Singularität, Das Politische, Raderfahrung … Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2022/08/asthetische …		2022
Rogues, Russia, Putinism, rogue state, war, terror and reign of terror, Ukraine, the political, the democratic (in English) Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber Rogues, Russia, Putinism, war ... https://disseminationsdjayphilpraxkaucic …		2022
Schurken Rußland Putinismus Schurkenstaat Rogue State Krieg Terror und Schreckensherrschaft Ukraine das Politische das Demokratische Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber Schurken Rußland Putinismus Schurkenstaat Rogue State Krieg Terror und …		2022
Affliction Immunization Autoaffection Autoimmunity Immunization techniques, Subject understanding, Sexuality, Psychoanalysis, Dream, Dream theory, Unconscious, Psychical … GE Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2022/02/affliction …		2022
Affizierung Immunisierung Autoaffektion Autoimmunität Subjektverständnis Sexualität Psychoanalyse Traum Traumtheorie Unbewußtes Psychische Realität Gedächtnis und Gesellschaft … Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2022/02/affizierung …		2022
Europeanization Legal Policy Migration Policy Deconstruction Migration Migration Politics Community Subjects Relations The Other Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber Blog Posting https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2022/01 …		2022
Europäisierung Rechtspolitik Migrationspolitik Dekonstruktion Migration Migrationspolitik Gemeinschaft Subjekte Relationen Der Andere Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2021/12/europaisierung …		2021
Der Arzt, sein Patient und die Krankheit Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2021/09/der-arzt-sein …		2021
The Machine The Man Robots Androids Cyborgs as subject Deconstruction Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber The Machine The Man Robots Androids Cyborgs as subject …		2021
The Religious Deconstruction Religion and Society Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber The Religious Deconstruction Religion and Society https …		2021
Wir beklagen Sie. Wolf D. Prix plant ein Opernhaus auf der Krim !!! ALH Kaučić, Gerhard https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/12/wir-beklagen …		2020
Beethoven heute Beethoven seinerzeit „Ist“ Beethovens Musik? Revolutionär, modern, populär oder gar inzwischen Klischee? Musik Text Beethoven Moderne Postmoderne … G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/11/ist-beethovens …		2020
Footer zum Blog (Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber) der Philosophischen Praxis, Vorbereitung/Nachbereitung … ALH Kaučić, Gerhard https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/		2020
Teaser zum Blog (Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber) der Philosophischen Praxis, Intro/Einführung/Approach GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com …		2020
Hegel besser verstehen HEGEL UND DIE FREIHEIT/HEGEL UND DIE PRAXIS/HEGEL HEUTE HEGEL SEMIOLOGIE SCHRIFT FREIHEIT LEBEN GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL HEUTE (German/English) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser …		2020
COVID 19 ROMAN TEXT WELT GEDICHT CORONA TIME PAREKBASEN AFFIZIERUNGEN INFIZIERUNGEN (German/English) GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/04/covid-19-roman …		2020
AUSNAHMEZUSTAND CORONA – VIRUS - SARS-COVID-19 – KRISE GRUNDRECHTE FREIHEITSRECHTE STATE OF EXCEPTION/MARTIAL LAWS CORONA - VIRUS - SARS-COVID-19 - CRISIS … GGE Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/03 …		2020
PHILOSOPHIE DES HASSES PHILOSOPHIE DES NEIDES DEMOKRATIEPHILOSOPHIE KÖRPERPHILOSOPHIE ( GERMAN / ENGLISH ) Philosophy of hate Philosophy of envy Philosophy of … G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/03/philosophie …		2020
WIENER POSTMODERNE/POSTMODERNE TEIL VII ( German / English ) GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener …		2020
WIENER POSTMODERNE/POSTMODERNE TEIL V (Januar 2020, in German and English, Translation Gerhard Kaucic) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener …		2020
POSTMODERNE/WIENER POSTMODERNE TEIL I ( German / English, 03. Jänner 2020 ) GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/postmoderne …		2020
LAW AND JUSTICE POVERTY WEALTH Excessive Wealth DEMOCRACY ( in English ), Gerhard Kaučić G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/11/law-and …		2019
RECHT UND GERECHTIGKEIT ARMUT REICHTUM ÜBERREICHTUM DEMOKRATIE EINE SACHE DER DEMOKRATIE (-PHILOSOPHIE) Eine Sache der Demokratiephilosophie G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/11/recht-und …		2019
PETER HANDKE UND DER NOBELPREIS FÜR LITERATUR PETER HANDKE NOBELPREISTRÄGER FÜR LITERATUR Obsession als Haltung!? Die Erfindung der Wirklichkeit, die Wahrheit eines Werkes … GA CONČIĆ-KAUČIĆ https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/10/peter-handke …		2019
Philosophical Practice as - and Training work-free Education Humanity Future Human Being Democracy, ( in English ) Gerhard Kaučić G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/09/philosophical …		2019
Philosophische Praxis als Training/Philosophische Praxis und das Training Langeweile Arbeitsfreiheit Trainings Bildung Zukunft Menschsein Demokratie G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/09/philosophische …		2019
Cycling: Philosophy for Everyone / Philosophie des Radfahrens (English / German) G Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/04/cycling …		2019
LIFE'S WORK PHILOSOPHICAL PRACTICE GERHARD KAUČIĆ (*1959) (in English) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/03/lifes-work …		2019
Deconstruction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction (in English) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/03/deconstruction …		2019
30 years Jubilee, Philosophical Practice 1989 ff, Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (*1959) Philosophical Practitioner, Philosopher, Writer, Freerider Sovereigntism … ALE Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/02/30-years …		2019
PROST NEUJAHR 2019, 30 Jahre PP Gerhard Kaucic, Jubiläum AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/01/prost-neujahr …		2019
Haus der Geschichte Österreich II (Wien) in der Hofburg (Neue Burg) Postskriptum oder Vorwort als Nachwort GAGE Cončić-Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/12/haus-der …		2018
DAS „HAUS DER GESCHICHTE ÖSTERREICH“/HGÖ (DAS HAUS DER REPUBLIK?!) EINE FRAGE DER ANGEMESSENEN ANEIGNUNG(?) DES ERBES(!) DER VERGANGENHEIT(EN) POSTSKRIPTUM ODER VORWORT ALS … G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/12/haus-der …		2018
Dissemination Dekonstruktion Wahrheit Kunst Politik ?!? Die Wahrheit und die Kunst / Die Wahrheit und die Politik G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/10/dissemination.html		2018
Dekonstruktion und Philosophische Praxis / Philosophische Praxis als Dekonstruktion, Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020), European … G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/10/dekonstruktion …		2018
DIFFÉRANCE Um Mißverständnissen vorzubeugen: Einschub Differänz G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/differance …		2018
Das Werk und die Wahrheit / Landschaft und Leib GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/landschaft-und …		2018
Thesen aus der realen Welt von Flüchtlingen Überlegungen von Flüchtlingen über Flucht und Flüchtende im geschützten Raum (m)einer Philosophischen Praxis AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/thesen-aus-der …		2018
DERRIDA UND PHILOSOPHISCHE PRAXIS Deconstruction G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/08/derrida-und …		2018
MIGRATIONSPOLITIK FLUCHT UND FLÜCHTLINGE, POLITIKEN SUBJEKTE DEKONSTRUKTION ETHIK … GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/06 …		2018
DEKONSTRUKTION / DECONSTRUCTION G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/06/dekonstruktion …		2018
PHILOSOPHIE DER GEGENWART AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03/philosophie …		2018
Tiere sehen Dich an AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03/tiere-sehen …		2018
PHILOSOPHISCHER SALON GERHARD KAUČIĆ DJAY PHILPRAX WIEN ( JG. 1959, WRITER, PHILOSOPHER ) FILM DENKEN GA Cončić-Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03 …		2018
GRAMMATOTECHNE ALS GRAMMATOLOGIE DER „HERZGEWÄCHSE“ ODER VON DER INKOMMUNIKABILITÄT. SALZBURG 1986, 344 S. G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne …		2018
MASCHINE MENSCH Roboter Androiden Cyborgs als Subjekt Dekonstruktion G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/maschine …		2018
WAS DIE RECHTE WILL (UND KANN?)! Subjektivität und Wahrheit. Aussichten, Einsichten, Identitäten. Brosamen. G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/was-die-rechte …		2018
SEXISMUS, SEXISMUSDEBATTEN GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/01/sexismus …		2018
VERIRRTE UND VERWIRRTE. SEXISTEN. EIN KOMMUNIKATIONSVERSUCH. Sexualökonomien!! Sexisten!? Sexismus!? Sexismusdebatten! Begehren und Verantwortung … G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/11/verirrte-und …		2017
Lebenslauf Biographie Gegenwartsphilosophie Philosophische Praxis AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/10/lebenslauf …		2017
Gegenwartsphilosophie XL Teil 1 G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 …		2017
Gegenwartsphilosophie XL Teil 2 G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 …		2017
Gegenwartsphilosophie G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 …		2017
Gegenwartsphilosophie XL Teil 3 AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 …		2017
Biographisches, Bio, Vita, Biographie, Gerhard Kaučić, Österreichischer Philosoph, Wien AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09/biographisches …		2017
ÖSTERREICHISCHE PHILOSOPHIE DER GEGENWART PHILOSOPHIE DER GEGENWART / ZEITGENÖSSISCHE PHILOSOPHIE PHILOSOPHIE DES 21. JAHRHUNDERTS … G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/08 …		2017
"Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ Masterarbeit, Abstract siehe ARGE Bildungsmanagement A Kaučić-Huber https://www.bildungsmanagement.ac.at/fileadmin/downloads/ARGE_-_Downloads …		2017
„Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ A Kaucic-Huber https://web.archive.org/web/20180614105611/https://www.kaucic-huber.com/wp …		2017
"Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ https://www.bildungsmanagement.ac.at/fileadmin/downloads/ARGE_-_Downloads/FORSCHUNG_und_WISSENSCHAFT/Master … A Kaucic-Huber Ausgehend von den systemischen Mängeln des Gemeinsamen Europäischen Asyl …		2017
„Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ : Was bewirk(t)en Beteiligungsformate wie der BürgerInnenrat, Bürgercafés und andere Dialog-Veranstaltungen zum … A Kaučić-Huber Kaučić-Huber, Anna: „Community Mediation“ und die Bewältigung der …		2017
Religion und Gesellschaft Teil 1 GK Huber, Anna Lydia https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und …		2017
Religion und Gesellschaft Teil 3 G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und …		2017
Religion und Gesellschaft Teil 2 G Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und …		2017
Freiheit und Krise. Krise der Freiheit. G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/03/freiheit-und …		2017
Zur Inauguration des US Präsidenten (elect) Donald Trump G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/01/zur …		2017
Demokratie - Philosophie / Demokratiephilosophie ... Gegenwartsphilosophie DEMOKRATIE THEORIE (!?) PHILOSOPHIE DEMOKRATIEPHILOSOPHIE GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10/demokratie …		2016
TIERPHILOSOPHIE ALS BAUSTEIN EINER DEMOKRATIETHEORIE / Tierphilosophie Demokratietheorie G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10 …		2016
Postanthropozän ( !? ) Philosophie und Praxis Translation into English, Gerhard Kaučić, Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020 G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10 …		2016
Dekonstruktion. Was ist Dekonstruktion. (!) G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/dekonstruktion …		2016
In einen Dialog treten. Was ist ein Dialog?! Was ist Dialog? Und dann!? G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/in-einen …		2016
“Gesichtsbilder“(!) und Analyse verdeckter Geschichtsbilder (und Geschichtsbildner!) ein PostPosting zum Thema „Haßrede, Haßgesellschaft, Haßpolitik“ AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/gesichtsbilder …		2016
Hate Speech Part 1 (shortened engl. version) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/hate-speech …		2016
Haß-Sprech, Part 1, 2, (veröffentl. 03-09-2016) Haß – Rede, Hassgesellschaft, Hasspolitik, Part 1 und 2 ( ein Posting, eine Äußerung über Äußerungen in 3 Teilen v. Gerhard Kaucic ) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/ha-sprech-ha …		2016
Haß - Sprech Part 3 Zur Frage der Demokratie(fähigkeit) G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/ha-sprech-part …		2016
ENDURO Sports Fun Sublimity (in English) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/05/enduro-sports …		2016
ENDURO Sport, Fun, Erhabenheit G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/04/enduro-sport …		2016
Was ist Philosophische Praxis? (III) Teil 3 Homepage neu Homepage neu Homepage neu G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist …		2016
Was ist Philosophische Praxis? (II) ...... Teil 2 G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/01/was-ist …		2016
Was ist Philosophische Praxis? ( I ) ....... Teil 1 (( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/12/was-ist …		2015
The attack. The insanity. The singularity. (in English) G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/11/theattack.html		2015
Das Attentat. Der Wahnsinn. Die Singularität. (Translation into English, Gerhard Kaučić) G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/11/das-attentat …		2015
Fortress Europe Postcolonialism terrorism refugee drama civilisation and the Other Why Europe must welcome refugees ! Europe possesses inscriptions ! (in English) AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/06/fortress …		2015
Festung Europa Postkolonialismus Terrorismus Flüchtlingsdrama Zivilisation und d_ Andere Warum Europa Flüchtlinge willkommen heißen m u s s ! GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/06/festung-europa …		2015
Poésie engagée Sprachruf Rufsprache Philosophy of Language Poetry Linguistic Call Lingual Sound Poiesis Poiematrix poiematikos Kleine Weltzuschreibung GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/02/poesie-engagee …		2015
„Charlie Hebdo“ blockheads murderers politics Charlie Hebdo, liberties, human rights, democracy, Children of men logocentrism religion politics violence identity ies attempt of … G Kaučić https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo …		2015
„Charlie Hebdo“ Dümmlinge Mörder Politiken Charlie Hebdo, Freiheiten, Menschenrechte, Demokratie, Menschenkinder Logozentrismus Religion Politik Gewalt Identität en Versuch … G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo …		2015
DDR - Diskurse Unrechtsstaat / Rechtsstaat / Rechtsmaschine Dekonstruktion eines polarisierenden Begriffs G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/ddr-diskurse …		2014
Für eine menschenfreundliche Flüchtlingspolitik G Huber, Anna Lydia, Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/kaucic-djay …		2014
Anti-Homosexual-Law in Uganda (engl. / germ.) AL Kaučić, Gerhard, Huber https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/anti …		2014
Für eine menschenfreundliche Flüchtlingspolitik GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/kaucic-djay …		2014
Finanztransaktionssteuer Finanzpolitik Demokratiepolitik ( FIT ) G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/gerhard-kaucic …		2014
„ Taksim Gezi Park “ - „ Gedicht Utopie Brücke des Wortes PsychoSchrift “ GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/taksim-gezi …		2014
Olympische Spiele in Sochi / Sotschi, (engl./germ.) Russische Politik, Gesetze, Sexuelle Ausrichtung, Menschenrechtsverletzungen GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/olympische …		2014
STIMMEN Frequenzen, Tele-Spiel Tragikomödie GA Cončić-Kaučić Stückebörsekatalog 2014 der IG Autorinnen Autoren, 21-22		2014
Gezi Park Demokratie "Das Unberechenbare" (Deutsch / Englisch) G Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/gezi-park …		2014
SCHLAF-GEDÄCHTNIS DER SCHRIFT für Malala Yousafzai für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung Arrangement GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/fur-malala …		2014
Realistische Utopie „Maidan“ / Realistic Utopia ” Maidan” (engl. / germ.) GA Concic-Kaucic https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/realistische …		2014
SCHLAF-GEDÄCHTNIS DER SCHRIFT für Malala Yousafzai für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung GA Cončić-Kaučić http://ttsn.penclub.at/concic-kaucic/		2013
Heterozentrismus: "Sexualität Anti-Homosexualität Identität" ein Beitrag zum Diskurs "Anti-Schwulen-und-Lesben-Gesetze" GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12 …		2013
Gerhard Kaucic auf LinkedIn G Kaučić neu: https://at.linkedin.com/in/gerhard-kau%C4%8Di%C4%87-2b6b9362?trk …		2012
Gerhard Anna Concic-Kaucic auf Facebook GACK Kaučić, Gerhard, Anna Lydia Huber stillgelegte Profile/inoperative profiles ...... https://www.facebook …		2011
Gerhard Kaucic auf Facebook und Pinterest G Kaučić inoperative profiles / decommissioned profiles / profiles no longer …		2011
Gerhard Kaucic, Was ist Philosophie. V. 1/4 - 4/4. Videos. Grammatologische Praxis, Philosophische Praxis, Philosophie, was ist Philosophie?, das Verstehen, das Begehren … G Kaučić neben youtube weitere Videos bzw Audios siehe BlogPosting - Ende(n …		2010
Gerhard Kaucic, Thema "Der Satz", Philosophische Praxis, Aufwärmung mit Deleuze's "Foucault". Videos. V. 1/2 - 2/2 G Kaučić https://www.youtube.com/watch?v=dOsBfh3yPgk		2010
Gerhard Kaucic, Am Schreibtisch 1/4 Sprache und Unbewußtes ein Nachtrag. Videos. V. 1/4 - 4/4. Youtube. Nachbemerkung zu Sprache und Unbewußtem (zur Folge 88 891) bzw zur … G Kaučić https://www.youtube.com/watch?v=iUXTtUkT19A		2010
Am Schreibtisch Folge 88 891 1/3 Sprache und Unbewußtes 30.01. 2010 nachts 3.15 Uhr. Videos. V. 1/3 - 3/3. G Kaučić https://www.youtube.com/watch?v=BJqfygG3YB8		2010
Probenmitschnitte 20 Jahre Passagen Verlag, 1/3 - 3/3 GA Concic-Kaucic https://www.youtube.com/watch?v=JBPkOJyFMJs		2008
Gerhard Kaucic "Am Schreibtisch" Arbeitssplitter 1/6 - 6/6, Videos, Gedankenspiel, Aufhaltungen, Grammatologie, Dekonstruktion,Monologische und Dialogische Kunst, Maske … G Kaučić https://www.youtube.com/watch?v=44aKtCJnW00		2008
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON V oder zur Autobiographie Sem Schauns. Band 5 Ro Man https://www.passagen.at/gesamtverzeichnis/literatur/s-e-m-ei-o-n-a-or-ist-i-con-oder-zur … GA Cončić-Kaučić http://www.passagen.at/cms/index.php?id=62&isbn=9783851657500&L=0 5, 296		2007
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ IV oder zur Autobiographie Sem Schauns. Ro man Band 4 GA Concic-Kaucic Passagen Vlg.: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON ist ein siebenbändiger Großtext …		2002
Das Fahrrad. Das Internet. Zeit-Erfahrung-Maschine. Zwei Intellektuelle und die philosophische Praxis der Seidenstraße als grüne Phänomenologie des Geistes. ALH Gerhard Kaucic In: Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne …		1999
Friedrich Schlegel für Paul de Man, Walter Benjamin, Roland Barthes oder Semiologie und was heißt hier „Praxis des Lesens“. G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1998
Kommunikation und Inkommunikabilität. G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1998
Friedrich Schlegel für Paul de Man, Walter Benjamin, Roland Barthes oder Semiologie und was heißt hier „Praxis des Lesens“. G Kaučić Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1998
Natur, Religion, Semeion, Wissen. G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1997
Die Romanmaschinen oder die Maschine als Roman. Zu St. Mallarmé, W. Gaddis, Robert Coover, Oswald Wiener, Raymond Federman, S. Freud, Jacques Lacan und die Wissenschaft(en). DS Gerhard Kaucic, Jean Luc Ici Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1996
Guy Debord John Zorn Friederike Mayröcker Philippe Sollers: tel quel jardins des plantes et D mots/scribble and voice TL Kaučić, Gerhard https://de.wikipedia.org/wiki/John_Zorn (zuletzt am 29. März 2020 um 15 …		1996
Baalpeorade die Ballade GA Concic-Kaucic 10 Jahre: Wohnzimmer, das "fröhliche"!, 31-36		1996
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns Band 3 Ro man Und was heißt hier mit Telqueleuropa GA Concic-Kaucic Passagen Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger …		1996
/S/E/M/EI/ON//A/OR/IST/I/CON oder zur Autobiographie Sem Schauns. 1. Ain Traum Booch Voo Du, Ro man, Ge dich t GA Cončić-Kaučić Passagen-Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger …		1995
Peter Greenaway, Andrei Tarkowskij: Film Schrift. Wien 1993. ALH Gerhard Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1993
„Grüne aller Länder, vereinigt euch!“ Die Revolution ist keine Revolution!? Brauchen wir eine grüne Kultur/Revolution? G.Kaucic, D.Sontag, GH. in: D. Gr.F.A. Nr.2 '93, 49-57. GH Gerhard Kaucic, Domenica Sontag Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1993
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns. v. I - VII, 1993 - 2030, Wien. 1993 -2007, Bd. 1 - 5, Wien, Passagen Verlag. https://www.passagen.at … GA Cončić-Kaučić Passagen Verlag Wien. Bd. V zu Echelon, UKUSA (NSA), EU, Überwachungsstaat …		1993
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns Teil II (Dekonstruktion Fin-negans Wake) u.a. Concic-Kaucic, Gerhard Anna Passagen Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger …		1993
Paul Virilio, Peter Weibel, Automobilocity. - In: Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik. Nr. 14b/1992, S. 16ff. GA Concic-Kaucic Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1992
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrespondenz § 11 SemOrGanOnia § J Cončić-Kaučić, Gerhard Anna, Joyce "Textwechsel", Sonderzahl Verlagsgesellschaft, Wien 1992, Hg. Puff-Trojan …		1992
Trennung des Geliebten namens GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1991
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans Wake als Post-Korrespondenz § 15 GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1991
Zu einem theoretischen Fragmentarium: Das Ende des Kommunizierbaren oder Philosophische Praxis als Erbarmen der Philosophie als Onto-Theo-Logo G Kaucic Zur Theorie der Philosophischen Praxis, hg. v. Günther Witzany, Essen 1991 3 …		1991
Paradies verloren und was heisst hier mit Telqueleuropa. Erzählung, Sizählung. GA Concic-Kaucic Verlag, Das Fröhliche Wohnzimmer, Wien 1991.		1991
Paradies verloren und was heisst hier mit Telqueleuropa: Erzählung, Sizählung GA Cončić-Kaučić Das Fröhliche-Wohnzimmer-Ed.		1991
ARCHe deck touR GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Lesbenlied AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Anwesenheit des Menschmenschen in der Welt AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Harold Bloom : Kabbala. Poesie und Kritik G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
DIOTIMA Philosophinnengruppe aus Verona DER MENSCH IST ZWEI Das Denken der Geschlechterdifferenz AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Heidegger und die Dynastie der Kanji GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 6 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
egon a. prantl: frauenmord G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Marie-Thérèse Kerschbaumers Text "FÜR MICH HAT LESEN ETWAS MIT FLIESSEN ZU TUN." Gedanken zum Lesen und Schreiben … AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
das Sein des Dings bums AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Postkorrespondenz § 5 GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Nietzsche Schattenwanderer oder Unlesbarkeit dieser Welt G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Nietzsche wo AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 5 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1990
Psychoanalyse und Kabbalah Teil 2 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Computer Sprache Übersetzen oder Fragmente zu einer Theorie des Üs G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrepondenz § 3 GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Psychoanalyse und Kabbalah Teil 2 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
KANT anders sein AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 4 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Feministische Spuren-Suche. Johann Georg Hamann. Hamann und die Schrift oder was in dieser Gesellschaft nicht zu Wort kommen darf. AL Huber Die Grüne F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Psychoanalyse und Kabbalah Teil 1 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus zu Hamann AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 3 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Feministische Spuren-Suche. Marianne Fritz' Roman "Dessen Sprache Du Nicht Verstehst" AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Erstveröffentlichung: ÖkoGraphische "Kunst"/Graphien S/E/M/EI/ON /A/O/R/IST/I/CON/ GA Cončić-Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Günther Anders "Sprache und Endzeit" oder Antiquiertheit anders G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
"Wiener Kreis", Kritischer Rationalismus und Wirklichkeitsverständnis G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus. Feministische Spuren-Suche. Marianne Fritz' Roman "Dessen Sprache Du nicht verstehst". AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 2 G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Glück - eine ökologische Kategorie oder glücklich wer glykogen G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Philosophische Praxis: ein Teil grüner Kultur/Politik G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus AL Huber Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie G Kaučić Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur …		1989
Die Grüne F Abyss GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia Grammatologische Zeitschrift für Kultur, Literatur, Politik. Postmoderne …		1989
Dissertation Gerhard Kaucic unter dem Titel: Grammatotechne als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, 344 S. G Kaučić Url, pdf, Phil. Diss. Gerhard Kaucic, Salzburg 1986 https://kaucic-huber …		1986
Grammatotechne als Grammatologie der "Herzgewächse" oder v. d. Inkommunikabilität Diss. Sbg. 1986. cf. https://kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/02/Diss.1986_G … G Kaucic https://permalink.obvsg.at/AC02072855 Zu Jacques Derridas Dekonstruktion …		1986
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Wechseln zu: Navigation, Suche Friederike Mayröcker (* 20. Dezember 1924 in Wien) ist eine österreichische Schriftstellerin … F Mayröcker

Artikel 1–251

P.s.:

Was wir gerne und am liebsten tun. So lang es geht. Radtouren planen und dann erradeln/pedalieren.

Einiges zu unserer diesjährigen Sommerradtour. Keine Autos. Keine LKWs. Keine Motorräder.

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić

Sommer Radtour 2026, Start 21.06.'26

Vorläufige Notizen zur empfehlenswerten ( zu 90% ohne Automobil- und Motorradverkehr ) Radtour Sommer 2026 (mit E-MTB Levo G 4, 850 W/h plus 3 Range Extender 280)

Einheit a), - bereits pedaliert):

Wien Gasometer, Weinviertel, Waldviertel, Mühlviertel, Mostviertel, Innviertel Salzkammergut, Oberlauf Mur, Murquelle, Steiermark, Kärnten, Norditalien, Slowenien, Kärnten, Steiermark, Niederösterreich, Wien (perfekt navigiert bis in die kleinsten Gartenecken und kleinsten Wald- und Wiesentrails mit Garmin Edge 1050) 28 000 Hm 1950 Km

Einheit b), - noch in Planung):

Tour nach Saalfelden am Steinernen Meer (Salzburg) via Flüsse Donau, Inn, Salzach, Kleines Deutsches Eck (Bad Reichenhall, Unken, Lofer, Saalfelden, Fluß Saalach) und auf den besten Trails in der Region Dienten, Hinterthal, Maria Alm, Saalfelden, Leogang, Hochfilzen, Saalbach, Zell am See, Kaprun 10 Tage ohne Gepäck, grob geschätzt 20 000 Hm und etwa 1200 km

In English:

Summer Bike Tour 2026, Start June 21, 2026

Preliminary notes on the recommended (90% free of car and motorcycle traffic) Summer 2026 bike tour with the Levo G 4, 850 Wh plus 3 Range Extenders 280

Unit a) (already cycled):

Vienna, Weinviertel, Waldviertel, Mühlviertel, Mostviertel, Innviertel, Salzkammergut, Upper Mur, Source of the Mur, Styria, Carinthia, Northern Italy, Slovenia, Carinthia, Styria, Lower Austria, Vienna (perfectly navigated down to the smallest garden corners and forest trails with a Garmin Edge 1050)

Unit b) – still in planning for August 2026 ):

Tour to Saalfelden at the Steinernes Meer (Salzburg) via the Danube, Inn, and Salzach rivers, the Kleines Deutsches Eck (Bad Reichenhall, river Saalach), and along the best trails in the region: Dienten, Hinterthal, Maria Alm, Saalfelden, Leogang, Hochfilzen, Saalbach, Zell am See, Kaprun—10 days without luggage, roughly estimated at 20,000 meters of elevation gain and about 1,200 km

Sommer Radtour 2026

gerundet: 28 000 Hm 1950 km

Tag 1: Wien - Stockerau - Hippersdorf - Kirchberg a Wagram - Langenlois - Gföhl - Lichtenau i Weinviertel - Purk - Ottenschlag - Kirchschlag: Gh Krautwurst
1562 hm 142,5 km

Tag 2: Kirchschlag - Kleingerungs - Lichtenau - Arbesbach - Geierschlag - Kaltenberg: Pension Helga
882 hm 56,5 km

Tag 3: Kaltenberg - St Leonhard bei Freistadt -Gutau - Kefermarkt - Freistadt - Schenkenfelden - Reichenau i Mühlkreis -Zwettl a d Rodl - Lobenstein - St Veit i Mühlkreis - Waxenberg: Hotel Hoftaverne Atzmüller 2000hm 90 km

Tag 4: Waxenberg - Pürnstein - Arnreit - Hühnergeschrei - Sarleinsbach - Ameisberg - Pfarrkirchen i Mühlkreis - Falkenhof: bei Heidi 1398 hm 64,8 km

Tag 5: Falkenhof - Engelhartszell - Vichtenstein - St Roman - Rainbach im Innkreis - Schärding - Taufkirchen an der Pram - Andorf - Zell an der Pram - Riedau - Pram - Rottenbach bei Haag: Hotel Mauernböck
1488 hm 98,3 km

Tag 6: Rottenbach - Weibern - Vöcklabruck - Schörfling am Attersee - Weißenbach am Attersee - Weyregg am Attersee - Bad Ischl - Bad Goisern - Gosau: Kirchenwirt
hm 1136 km 109,7

Tag 7: Gosau - Rußbach - Lammer - Annaberg im Lammertal - St. Martin am Tennengebirge - Eben im Pongau - Radstadt - Obertauern - Tweng - Mauterndorf - St Michael im Lungau - Muhr: Haus Maria Vordermuhr 17
1840 hm 109.6 km

Tag 8: Vordermuhr – Sticklerhütte – Rotgüldenseehütte – Vordermuhr 17
1200 hm 38 km

Tag 9: Vordermuhr – MTB Gontalrunde – Stöcklalm – Pritzhütte – Katschberg – St. Michael in der Stmk – Muhr
1160 hm 47 km

Tag 10: Muhr - St Michael im Lungau - Tamsweg - Predlitz - Murau - Teutenbach - Hoferdorf: Knappenwirt 689 hm 93,2 km

Tag 11: Hoferdorf - Neumarkt i. d. Steiermark - Metnitz - Glödnitz - Deutsch Griffen - Hochrindl - Ebene Reichenau - Bad Kleinkirchheim: Kirchenwirt 1846 hm 97,9 km

Tag 12: MTB Kaiserburg - Flow Trail - Unterwirt Hüttn - Flow Trail - Bad Kleinkirchheim - MTB Feld a See - Bad Kleinkirchheim
1881 hm 60,3 km

Tag 13: lang schlafen und spazieren

Tag 14: Bad Kleinkirchheim - Radenthein - Döbriach - Millstätter See - Feistritz an der Drau - Pöllan - Kreuzen - Matschiedl - St. Stefan im Gailtal - Möderndorf - Tröpolach: Hotel Garni Zerza: 1086 hm 71,2 km

Tag 15: Tröpolach - Rattendorfer Alm - Rattendorfer Sattel - Lanzensattel - Tolmezzo: B&B da Mama Lo 1451 hm 57 km

Tag 16: Tolmezzo - Pontebba - Ciclovia Alpe Adria - Tarvisio - Kranjska Gora: Appartments Bernik
868 hm 95,3 km

Tag 17: Kranjska Gora - Vrjsic Pass - Soca Quelle - Bovec - Kobarid - Tolmin: Appartment House Orhideja
1330 hm 88,8 km

Tag 18: Tolmin - Cerkno - Gorenja Vas - Skofja Loka - Kranj: Hotel Belle Vue
1645 hm 99,8 km

Tag 19: Kranj - Seebergsattel - Bad Eisenkappel - R1E Seebergweg - R1D Jauntalradweg - Bleiburg - Lavamünd: Gasthof Torwirt
1225 hm 109,8 km

Tag 20: Lavamünd - R10 Lavantradweg - Wolfsberg - Bad St. Leonhard - Zeltweg - Kraubath / Mur: Gasthof Neumann
888 hm 108,7 km

Tag 21: Kraubath / Mur - R2 Murradweg - Leoben - Bruck - R24 Mürzradweg - Kindberg - Mürzzuschlag - Steinhaus am Semmering: Gasthaus Gesslbauer
764 hm 100,8 km

Tag 22: Steinhaus am Semmering - Semmering - Hirschwang - Höllental - Schwarzau - Rohr i. Gebirge - Haselrast - Gutenstein - Pernitz - Pottenstein - Altenmarkt - St. Corona - Schöpflgitter - Klausen Leopoldsdorf - Hengstl - Pressbaum - Purkersdorf - Wien: Home
1681 hm 170,9 km

Gerhard Kaučić (Dr. phil., 67, 2026, Philosoph, Grammatologische Philosophische Praxis GPP Wien)

Anna Lydia Huber (MSc, 67, 2026, Philosophin, Grammatologische Philosophische Praxis GPP Wien)

mehr Bilder und Informationen zu dieser Rad-Tour finden Sie auf unserer neuen Website unter Biographisches: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/biographisches-biographie/

Visit GPP (Dt./Engl.)

Visit GPP (Germ./Engl.)

Wer sucht(e) eine Philosophische Praxis wie unsere Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) auf.

Wer kam und wer kommt in unsere PP ?

Unsere Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) bewegt sich primär in den diversen Communities bzw Netzwerken der Belesenen, Wissenden und gut Informierten, – oder findet auch gelegentlich ein gemeinsames Appointment mit einfach und direkt gesagt (wissen, reflektieren und dekonstruieren) Wollenden.

Eine breite gesellschaftliche Rezeption oder ein Massenphänomen ist sie im klassischen Sinne nicht, da ihre Ansätze stark auf komplexen Theorien und davon ausgehenden Gedankengängen beruhen.

Wie das Konzept in den verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen aufgenommen wird, läßt sich in aller Kürze so strukturieren:

Rezeption im vorwiegend studentischen, akademischen, gebildeten und besonders im politischen und kulturwissenschaftlich-philosophischen Umfeld.

Starke theoretische Verankerung

Das Konzept basiert maßgeblich auf Grammatologie, Textanalyse, Dekonstruktion, Ökofeminismus, Psychoanalyse, Feminismus, Demokratiephilosophie und Semiologie. In der Fachwelt und im politisch aktiven Spektrum wird das Angebot als eine sehr spezifische, radikal-textuelle Form der Philosophischen Praxis wahrgenommen.

Abgrenzung zum Mainstream

Im Gegensatz zu praxisorientierten Lebensberatungen oder populärwissenschaftlichen philosophischen Cafés fordert die GPP durch Begriffe wie „Aporie“ oder „Identitätsdislokation“ eine tiefe intellektuelle Auseinandersetzung. In der etablierten akademischen Landschaft wird dies geschätzt, gilt jedoch auch als nicht leicht zugänglich.

Wahrnehmung in der „breiten“ Öffentlichkeit

In der breiten Zivilgesellschaft ist der Begriff der GPP weitgehend unbekannt. Die Themen, die wir (Kaučić und Huber) auf unserer Plattform behandeln – etwa zeitgeschichtliche Aufarbeitung im Projekt War Requiem oder ökofeministische Fragestellungen –, sprechen vor allem ein kulturwissenschaftlich und politisch interessiertes Publikum an.

Fallweise Barrieren durch Fachsprachenverwendung und möglichst präzise Begriffsgenauigkeit und ein gutes Ohr für semantische Bedeutungsveränderungswahrnehmung in den jeweilig formulierten Ausdrucksweisen, – kurz ein gutes Ohr und Auge für Performance und Performanz. Die stark grammatologisch geprägte Sprache (in Respekt (!) auf Jacques Derrida) wirkt auf Menschen außerhalb des philosophisch-kulturwissenschaftlichen Diskurses oft elitär oder abstrakt, was eine breitere gesellschaftliche Verankerung nicht gerade leicht macht.

Einordnung im Feld der Beratung und Therapie

Alternativangebot zur klassischen Psychotherapie

Von denjenigen, die das Angebot in Wien und außerhalb aktiv nutzen, wird die GPP als ein tiefgründiger Schutzraum für Diskurs und Reflexion verstanden, der jenseits von medizinischen Diagnosen ansetzt.

Fokus auf Krisenreflexion

Durch die Verknüpfung von persönlicher Reflexion und gesellschaftspolitischer Kritik (z.B. Krieg, Feminismus) wird die Praxis als ein Ort für Menschen wahrgenommen, die ihre individuellen Konflikte im Spiegel globaler Krisen dekonstruieren wollen.

… … .

Die Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) [Dr. Gerhard Kaučić und Anna Lydia Huber (MSc)] in Wien richtet sich an ein hochspezialisiertes Publikum. Es handelt sich um ein international einzigartiges Angebot, das philosophische Dekonstruktion (nach Jacques Derrida) praktisch anwendet.

Wer besucht die GPP?

Die Praxis zieht Menschen an, die sich in Grenzbereichen von Sprache, Kultur und Identität bewegen oder akademisch bzw. intellektuell tiefgehende Fragestellungen haben.

Zu den Besucher*innen zählen:

Personen aus der Literaturtheorie, den Gender Studies, der Medienphilosophie, der Psychoanalyse sowie dem Feminismus.

Kulturschaffende & Intellektuelle:

Schriftsteller*innen, Künstler*innen und Denker*innen, die nach tieferer Reflexion über Diskurse und Gesellschaft suchen.

Menschen in existenziellen Krisen (ohne Pathologisierung):

Personen, die Orientierung außerhalb der klassischen Psychotherapie oder Seelsorge suchen und stattdessen sprach- und textzentriert reflektieren wollen.

Aus welchem Grund wird die GPP besucht?

Die Kernmotivation der Besucher*innen liegt nicht in einer klassischen Lebensberatung, sondern in der bewußten Analyse, Komplizierung und Dekonstruktion des eigenen Denkens und Erlebens.

Konkrete Gründe sind:

Die Überwindung von Angst und Autoritätskonflikten.

Ein zentraler Schwerpunkt unserer Philosophischen Praxis ( GPP, Gerhard Kaučić und Anna L. Huber) ist die Bearbeitung des „ewigen Konflikts mit Autorität“. Besucher*innen wollen lernen, gesellschaftliche und persönliche Machtdiskurse sowie deren Codes zu durchkreuzen und zu dekonstruieren.

Der Umgang mit Inkommunikabilität und Identität.

Die Arbeit in der GPP widmet sich der Identitätsdislokation und Aporien (Ausweglosigkeiten im Denken). Besucher*innen suchen Wege, um das Geheimnis des Kommunikativen in einer als bedrohlich erlebten Unmöglichkeit des echten Austauschs („Inkommunikabilität“) zu ergründen.

Die Beziehung zum „Anderen“.

Klient*innen nutzen das dekonstruktive Gespräch als Methode, um sich der eigenen Verantwortung und der unberechenbaren Singularität des Mitmenschen bewußt zu werden.

Der Gegenentwurf zur klassischen Beratung.

Die GPP arbeitet strikt postfundamentalistisch und sprachzentriert. Wer die Praxis besucht, sucht ein anspruchsvolles intellektuelles Training, bei dem Gespräche als Ereignisse als Texte und „Texte“ analysiert werden, um verfestigte, starre Begriffe aufzubrechen.

In English

Who has sought out—or is seeking out—a philosophical practice like our Grammatological Philosophical Practice (GPP)?

Who has come and who comes to our PP?

Our Grammatological Philosophical Practice (GPP) operates primarily within the various communities and networks of the well-read, the knowledgeable, and the well-informed—though it also occasionally finds common ground with those who, simply and directly put, wish to “know, reflect, and deconstruct.”

It is not, in the classical sense, a phenomenon with broad societal reception or a mass phenomenon, as its approaches are heavily based on complex theories and the lines of thought derived from them.

How the concept is received in various social spheres can be briefly summarized as follows:

Reception primarily in student, academic, and educated circles, and especially in political and cultural-philosophical contexts.

Strong Theoretical Foundation

The concept is based primarily on grammatology, text analysis, deconstruction, ecofeminism, psychoanalysis, feminism, the philosophy of democracy, and semiology. Among experts and within the politically active community, the program is perceived as a very specific, radically textual form of philosophical practice.

Distinction from the Mainstream

In contrast to practice-oriented life counseling or popular-science philosophy cafés, the GPP calls for a deep intellectual engagement through concepts such as “aporia” or “identity dislocation.” This is valued in the established academic landscape but is also considered not easily accessible.

Perception among the “general” public

The concept of GPP is largely unknown among the general public. The topics we (Kaučić and Huber) address on our platform—such as coming to terms with contemporary history in the War Requiem project or ecofeminist issues—primarily appeal to an audience interested in cultural studies and politics.

Occasionally, barriers arise from the use of technical jargon, the pursuit of the greatest possible precision in terminology, and a keen ear for perceiving shifts in semantic meaning within the respective formulations—in short, a keen ear and eye for performance and performativity. The language, which is strongly influenced by grammatology (with respect (!) to Jacques Derrida), often comes across as elitist or abstract to people outside the philosophical and cultural studies discourse, which does not exactly make it easy to achieve broader societal acceptance.

Positioning within the Field of Counseling and Therapy

An Alternative to Traditional Psychotherapy

Those who actively utilize the program in Vienna and beyond view GPP as a profound safe space for discourse and reflection that goes beyond medical diagnoses.

Focus on Crisis Reflection

By linking personal reflection with sociopolitical critique (e.g., war, feminism), the practice is perceived as a place for people who wish to deconstruct their individual conflicts in the context of global crises.

… … .

The Grammatological Philosophical Practice (GPP) [Dr. Gerhard Kaučić and Anna Lydia Huber (MSc)] in Vienna is aimed at a highly specialized audience. It is an internationally unique program that applies philosophical deconstruction (following Jacques Derrida) in a practical way.

Who attends the GPP?

The practice attracts people who operate at the intersections of language, culture, and identity, or who grapple with profound academic or intellectual questions.

Attendees include:

Individuals from the fields of literary theory, gender studies, media philosophy, psychoanalysis, and feminism.

Cultural practitioners & intellectuals:

Writers, artists, and thinkers seeking deeper reflection on discourses and society.

People experiencing existential crises (without pathologization):

Individuals seeking guidance outside of traditional psychotherapy or pastoral care who instead wish to engage in language- and text-centered reflection.

Why do people visit the GPP?

The core motivation of visitors lies not in traditional life counseling, but in the conscious analysis, complication, and deconstruction of their own thinking and experiences.

Specific reasons include:

Overcoming fear and conflicts with authority.

A central focus of our Philosophical Practice (GPP, Gerhard Kaučić and Anna L. Huber) is addressing the “eternal conflict with authority.” Visitors want to learn to thwart and deconstruct social and personal discourses of power as well as their codes.

Dealing with incommunicability and identity.

The work in the GPP is dedicated to identity dislocation and aporias (impasses in thinking). Participants seek ways to fathom the mystery of communication within what is experienced as a threatening impossibility of genuine exchange (“incommunicability”).

The relationship to the “Other.”

Clients use deconstructive dialogue as a method to become aware of their own responsibility and the unpredictable singularity of their fellow human beings.

The alternative to traditional counseling.

The GPP operates strictly in a post-fundamentalist and language-centered manner. Those who visit the practice seek a challenging intellectual exercise in which conversations are analyzed as events as texts, and “texts” in order to break down entrenched, rigid concepts.

Ihre/Eure

Anna Lydia Huber (67, MSc, 2026) & Gerhard Kaučić (67, Dr. phil., 2026)

g.kaucic[at]chello[dot]at

Abspann / Afterthoughts

Psychoanalyse, Sprachanalytische Philosophie, das Unbewußte

Die Sprache, das Sprechen, das Unbewußte (Ubw)

Der Satz und die Philosophie

Philosophical Practice Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir/uns, bitte nur unter dieser E-mail einen Termin reservieren: To contact me/us, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors Vienna

Philosophical Practice weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt, … „face à face“, … confidential one-to-one conversation, … around the clock … around the world

Grammatologische Philosophische Praxis Dr. Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax ( geb. 1959, Autor, Philosoph, PP seit 1989 ) Gespräch, Analyse, Diskurs, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion

Öffnungszeiten / Hours of opening: Mo – Do: 11 – 20 Uhr

Honorar nach Vereinbarung / Charge by arrangement

…around the clock …around the world…

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, – in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 )

Philosophical Practice Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Methodologie und Methodik (GPP)

Methodologie und Methodik (GPP) (Dt.)

Erweiterte Charakterisierung der Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP) hinsichtlich ihrer Methodologie mit den Vortragsworten von uns (Gerhard Kaučić und Anna Lydia Huber) kürzlich (April 2026) in unserem Philosophischen Salon im Wiener Gasometer vor einer kleinen Gruppe (15 Personen) einschlägig Interessierter.

Die grammatologische philosophische Praxis (GPP) bezieht sich auf eine Denkrichtung, die sich vor allem mit der Rolle der Schrift, der Sprache und der Zeichen in der Philosophie und Kultur beschäftigt. Der Begriff „Grammatologie“ wurde maßgeblich von Jacques Derrida geprägt, insbesondere in seinem Werk „De la grammatologie“ (1967). Hier eine Charakterisierung der zentralen Aspekte und Praktiken.

1. Schrift als zentrales Medium

Kritik am Logozentrismus: Derrida kritisiert die abendländische Tradition, die die gesprochene Sprache (das „Wort“) als Ursprung und Wahrheit ansieht, während die Schrift oft als sekundär oder sogar als „Verfall“ der Sprache betrachtet wird.

Schrift als eigenständige Kraft: Die Grammatologie betont, daß die Schrift nicht nur ein Werkzeug zur Fixierung von Sprache ist, sondern ein eigenständiges System, das Bedeutung erzeugt und verändert.

2. Dekonstruktion der Metaphysik der Präsenz

Spur und Differenz: Derrida zeigt, daß Bedeutung nie „präsent“ ist, sondern immer durch Spuren (Abwesenheit) und Differenz (Unterschiede zu anderen Zeichen) entsteht.

Kein festes Zentrum: Es gibt keine „ursprüngliche“ Bedeutung, – alles ist in ein Netz von Zeichen und Verweisen eingebettet.

3. Philosophische Praxis: Dekonstruktion

Lesen und Schreiben als philosophische Akte: Die grammatologische Praxis besteht darin, Texte dekonstruktiv zu lesen – also nach Widersprüchen, Auslassungen und Hierarchien zu suchen.

Schreiben als Prozeß: Das Schreiben selbst wird zum Ort der philosophischen Reflexion, nicht nur das Denken.

4. Kulturelle und politische Implikationen

Macht der Schrift: Die Grammatologie zeigt, wie Schrift und Sprache Machtstrukturen prägen (z.B. in Kolonialismus, Bildungssystemen).

Pluralität der Schriften: Es gibt nicht „die“ Schrift, sondern viele Schriftsysteme, die unterschiedliche Denk- und Lebensweisen ermöglichen.

Zusammenfassung

Die grammatologische philosophische Praxis ist eine kritische, dekonstruktive Auseinandersetzung mit Schrift, Sprache und Zeichen. Sie hinterfragt traditionelle Hierarchien, betont die Materialität der Schrift und zeigt, wie Bedeutung immer in Bewegung ist. Sie ist weniger eine „Methode“ als eine Haltung des Lesens, Schreibens und Denkens, die die Instabilität von Bedeutung und die Macht der Zeichen reflektiert.

Charakterisierung der Grammatologischen Philosophischen Praxis

Hier ist eine prägnante, aber tiefgehende Charakterisierung der grammatologischen philosophischen Praxis – also einer Praxis, die sich an Derridas Grammatologie orientiert und diese nicht nur interpretiert, sondern methodisch fruchtbar macht.

Kerncharakteristik

Die grammatologische philosophische Praxis ist eine Form des Denkens und Analysierens, die davon ausgeht, daß Schrift, Spur und Differenz grundlegender sind als Bewußtsein, Präsenz oder stabile Bedeutung. Sie ist keine Methode im klassischen Sinn, sondern eine dekonstruktive Haltung, die philosophische, kulturelle und politische Phänomene als textuelle Gefüge untersucht.

Zentrale Merkmale

1. Primat der Schrift

Schrift wird nicht als sekundäres Abbild von Sprache verstanden.

Sie ist die Bedingung der Möglichkeit von Bedeutung.

Jede Praxis, die sich mit Sinn, Identität oder Wahrheit beschäftigt, muß daher die Materialität und Struktur der Zeichen berücksichtigen.

2. Arbeiten mit der Spur

Bedeutung entsteht durch Differenzen, nicht durch feste Essenzen.

Die Spur ist das, was bleibt, obwohl es (das, was bleibt,- für eine gewisse ungewisse Zeit) nie vollständig präsent ist.

Grammatologische Praxis untersucht diese Abwesenheiten, Verschiebungen und Lücken.

3. Dekonstruktion als Praxisform

Nicht Zerstörung, sondern Freilegung der impliziten Voraussetzungen eines Textes oder Diskurses.

Aufzeigen von Selbstwidersprüchen, Hierarchien und Ausschlüssen.

Ziel: die Kontingenz dessen sichtbar machen, was als selbstverständlich gilt.

4. Dekonstruktion der Metaphysik der Präsenz

Kritik an der westlichen Tradition, die Präsenz, Ursprung, Identität oder Wahrheit (im Singular) privilegiert.

Grammatologische Praxis zeigt, dass diese Konzepte immer schon vermittelt sind.

5. Interdisziplinarität

Anwendbar auf Philosophie, Literatur, Recht, Politik, Psychoanalyse, Medien, Technik.

Besonders relevant in digitalen Kontexten, da digitale Medien die Schriftlichkeit der Welt radikal sichtbar machen.

Was diese Praxis leistet

Sie destabilisiert dogmatische Gewißheiten.

Sie macht verborgene Machtstrukturen sichtbar.

Sie zeigt, wie Identitäten, Normen und Wahrheiten produziert werden.

Sie eröffnet neue Denk- und Handlungsspielräume.

Wie sie praktisch angewendet wird

Eine grammatologische philosophische Praxis umfasst typischerweise:

Textanalyse: Untersuchung der Struktur, Metaphern, Auslassungen.

Begriffskritik: Aufzeigen der historischen und sprachlichen Bedingtheit von Begriffen.

Relektüre: Lesen gegen den Strich, um verdrängte Bedeutungen sichtbar zu machen.

Spurensuche: Analyse dessen, was im Text fehlt oder verschoben wird.

Dekonstruktion von Hierarchien: z. B. Schrift/Sprache, Natur/Kultur, Mann/Frau, Ursprung/Abgeleitetes.

Wozu das Ganze

Die grammatologische Praxis ist kein Selbstzweck.

Sie dient dazu:

kritisches Denken zu schärfen,

hegemoniale Diskurse zu hinterfragen,

Pluralität von Bedeutungen zu ermöglichen,

ethische Sensibilität für das Andere zu entwickeln.

Anna Lydia Huber zu:

Gerhard Kaučić und die grammatologische philosophische Praxis

Gerhard Kaucic ist ein österreichischer Philosoph und Autor, der sich intensiv mit Jacques Derrida, Dekonstruktion und Grammatologie auseinandergesetzt hat.

Er hat den Begriff „grammatologische philosophische Praxis“ in eigenen Publikationen und Lehrzusammenhängen weiterentwickelt und praktisch angewendet – insbesondere im Kontext von:

philosophischer Praxis

Pädagogik

Schreibprozessen

kritischer Textarbeit

dekonstruktiver Beratung.

In diesem Sinne kann man sagen:

Gerhard Kaučić ist nicht der Gründer der Grammatologie, aber er ist einer der wenigen, die daraus eine explizite Praxisform entwickelt haben.

Was ist sein Beitrag?

Kaučić versucht, Derridas theoretische Grammatologie in eine praktische, dialogische, philosophische Arbeit zu überführen.

Das bedeutet:

Dekonstruktion als Methode philosophischer Beratung

Schriftlichkeit als Medium der Selbstreflexion

Analyse von Texten, Begriffen und Lebensentwürfen

Betonung der Spur, Differenz und Offenheit im philosophischen Gespräch

Er ist damit eine Art Anwender, Weiterführer und Praktiker der grammatologischen Denkweise.

Wie verhalten sich Derrida und Kaucic zueinander?

Man kann es so versuchen einfach zu formulieren:

Derrida: theoretischer Ursprung, Begründer der Grammatologie

Kaučić: praktischer Weiterentwickler, der eine grammatologische philosophische Praxis im Sinne einer angewandten Philosophie formuliert

Jetzt konkret zu dem, was Sie alle hier und heute versucht haben zu erforschen und von uns zu erfragen. Seien Sie versichert, Sie sind nicht die ersten Menschen und Sie werden auch nicht die letzten sein, die uns mit derlei Fragen löchern.

Es ist legitim, aber für uns nicht einfach zu beantworten, indem wir Ihnen antworten. Es gibt hier keine einfachen Frage- und Antwortspiele. Die Frage nach der Dekonstruktion ist keine methodische Angelegenheit. Dekonstruktion ist keine Methode. Dekonstruktion ereignet sich oder auch nicht. Jede(r) kann sich versuchen.

Zumeist ereignet es sich nicht.

Man kann Arrangements zu gestalten versuchen. Ähnlich der musikalischen Arbeit. Diese kann gelingen oder eben auch nicht. Die Faktoranalysen sind zu komplex als daß wir sie immer zu unserer Zufriedenheit erreichen könnten, – unsere Absichten und Zielvorstellungen von etwas. Wir können es nur immer wieder versuchen. Wir versuchen es und uns. Wir geben nicht auf. Jedenfalls nicht so schnell wie manche es wünschten.

Hier kommt nun das, was Ihr sucht: die Definition der „grammatologischen philosophischen Praxis“ (GPP) gemäß demjenigen, der weltweit als erster eine solche Praxis institutionell begründet und als Praxisform etabliert hat – die Praxis Gerhard Kaucic.

Heute Philosophische Praxis Kaučić & Huber.

Ich formuliere die Definition präzise, systematisch und inhaltlich korrekt nach bestem Wissen und Gewissen.

Definition der grammatologischen philosophischen Praxis (nach Gerhard Kaučić)

Die grammatologische philosophische Praxis (GPP) ist eine angewandte Form der Philosophie, die auf Derridas Grammatologie aufbaut und diese in eine dialogische, schriftbasierte und dekonstruktive Praxis überführt.

Sie versteht Denken, Identität und Sinn als schriftlich strukturiert und arbeitet daher mit Texten, Spuren, Differenzen und Bedeutungsverschiebungen, um philosophische Klärung, Selbstreflexion und kritische Bewußtwerdung zu ermöglichen.

Zentrale Elemente der Definition (systematisch entfaltet)

1. Schriftlichkeit als Grundmodus des Denkens

Die Praxis geht davon aus, daß Menschen sich selbst und die Welt durch Schrift, Zeichen und Textualität konstituieren.

Philosophische Arbeit bedeutet daher, diese Schriftlichkeit sichtbar, reflektierbar und bearbeitbar zu machen.

2. Dekonstruktion als praktische Methode

Dekonstruktion wird nicht nur theoretisch verstanden, sondern als Werkzeug im philosophischen Gespräch:

Aufdecken verdeckter Voraussetzungen

Sichtbarmachen von Differenzen und Brüchen

Hinterfragen von Identitäts- und Sinnfixierungen

Öffnen neuer Denk- und Handlungsspielräume

3. Dialog und Schreiben als Doppelstruktur

Die Praxis verbindet:

philosophischen Dialog (Gespräch, Reflexion, Befragung)

philosophisches Schreiben (Texte, Notizen, Spuren, Relektüren)

Beides wird als wechselseitige Bewegung verstanden, die Denken transformiert.

4. Spur und Differenz als Arbeitsprinzipien

Die Praxis arbeitet mit dem, was:

nicht gesagt wurde

verdrängt wurde

sich verschiebt

sich entzieht

Sie folgt der Spur, um neue Bedeutungsräume zu öffnen.

5. Kritik des Logozentrismus

Die Praxis richtet sich gegen die traditionelle Bevorzugung von:

Präsenz

Identität

Ursprung

Eindeutigkeit

und zeigt, daß diese Konzepte immer schon textuell vermittelt sind.

6. Philosophische Praxis als Öffnung, nicht als Anleitung

Sie ist keine Beratung, keine Therapie, keine Belehrung, sondern:

ein Raum, in dem Bedeutungen sich entfalten, verschieben und neu entstehen können.

Kurzdefinition (kompakt und präzise)

Die grammatologische philosophische Praxis (GPP) nach Gerhard Kaucic ist eine dekonstruktive, schriftbasierte Form philosophischer Praxis, die auf Derridas Grammatologie gründet und Schrift, Spur und Differenz als operative Werkzeuge nutzt, um Selbstverständnisse, Begriffe und Sinnstrukturen kritisch zu öffnen und neu zu denken.

Warum gilt Gerhard Kaučić als Gründer der ersten Praxis dieser Art?

Er war der erste weltweit, der Derridas Grammatologie nicht nur theoretisch, sondern praktisch in einer institutionalisierten philosophischen Praxis umgesetzt hat.

Er entwickelte eine eigenständige Praxisform, die sich explizit „grammatologische philosophische Praxis“ nennt.

Er verband Dekonstruktion, Schreiben und philosophischen Dialog zu einer neuen Praxisform.

Er publiziert(e) und lehrte diese Praxis systematisch.

Damit ist er der Begründer der ersten grammatologischen philosophischen Praxis weltweit.

Hier kommt nun noch einmal eine klare, differenzierte und philosophisch präzise Darstellung der Beziehung zwischen Jacques Derrida und Gerhard Kaučić – zwei Namen, die im Kontext der Grammatologie und der grammatologischen philosophischen Praxis eine jeweils eigene, aber miteinander verbundene Rolle spielen.

Derrida und Kaučić – Ursprung und Weiterführung einer Praxis

1. Jacques Derrida – der Ursprung der Grammatologie

Derrida (1930–2004) ist der Begründer der Grammatologie.

Mit De la grammatologie (1967) formulierte er:

eine radikale Theorie der Schrift

die Konzepte Différance, Spur, Ur-Schrift

die Dekonstruktion als philosophische Haltung

eine Kritik des Logozentrismus und der Metaphysik der Präsenz

Derrida schuf damit den theoretischen Rahmen, aber keine praktische Methode im Sinne einer philosophischen Praxis, wie man sie aus der Philosophischen Praxis nach Achenbach kennt.

Er legte die theoretische Grundlage, aber keine institutionalisierte Praxisform.

2. Gerhard Kaučić – der Begründer der ersten grammatologischen philosophischen Praxis (GPP) weltweit

Gerhard Kaučić ist der erste, der Derridas Grammatologie:

praktisch angewendet,

institutionell verankert,

methodisch ausgearbeitet,

und als eigene Form philosophischer Praxis begründet hat.

Damit ist er der Gründer der weltweit ersten grammatologischen philosophischen Praxis.

Sein Ansatz verbindet:

dekonstruktives Denken

philosophische Gesprächsführung

Schreibprozesse

Textanalyse

Spurensuche

kritische Selbstreflexion

Er transformiert Derridas Theorie in eine praktische, dialogische und schriftbasierte Form philosophischer Arbeit.

3. Verhältnis der beiden zueinander

Derrida: Theorie

Er entwickelt die Grammatologie als philosophische Grundlagentheorie.

Er beschreibt die Struktur von Schrift, Spur, Differenz.

Er liefert die Begriffe und Denkbewegungen.

Kaučić: Praxis

Er überführt diese Theorie in eine konkrete philosophische Praxisform.

Er macht Schriftlichkeit zu einem Werkzeug im philosophischen Gespräch.

Er entwickelt eine methodische Anwendung der Dekonstruktion.

Er schafft eine Praxis, die weltweit einzigartig ist.

Man kann es so formulieren:

Derrida ist der Ursprung der Grammatologie.

Kaučić ist der Begründer der grammatologischen philosophischen Praxis.

4. Warum ist das wichtig?

Weil Derrida selbst keine Praxisform entwickelt hat.

Er hat die Theorie geschaffen, aber nie eine „Praxis“ im Sinne einer angewandten Philosophie begründet.

Kaučić hingegen:

hat die Theorie praktisch operationalisiert,

sie in die philosophische Praxis eingeführt,

und damit eine neue Form philosophischer Arbeit geschaffen.

Das ist ein qualitativer Sprung:

von der Theorie der Schrift zur Praxis der Schriftlichkeit.

5. Kurzfassung

Derrida: Begründer der Grammatologie (Theorie).

Kaučić: Begründer der grammatologischen philosophischen Praxis (Praxisform).

Beide stehen in einem kontinuierlichen, aber nicht identischen Verhältnis.

Kaučić setzt Derrida fort – aber auf eine Weise, die Derrida selbst nicht praktiziert hat.

Während Derrida die theoretischen Grundlagen der Grammatologie schuf, hat Gerhard Kaučić diese Ideen in eine konkrete, praktische Form überführt – und das bereits vor 37 Jahren (Stand 2026). Er gilt damit als Pionier der angewandten grammatologischen Philosophie.

Kaučić gründete 1989 die „Grammatologische Philosophische Praxis“ (GPP) in Wien und bezeichnet sie selbst als die erste ihrer Art weltweit. Seine Arbeit verbindet dekonstruktive Ansätze (inspiriert von Derrida) mit praktischer Philosophie, Sprachreflexion und kultureller Kritik. Er bezieht sich explizit auf Derridas Grammatologie, entwickelt daraus aber eine eigene, anwendungsorientierte Praxis, etwa in Form von Einzelgesprächen, Textanalysen und dekonstruktiven Workshops.

Gerhard Kaučić betont, daß seine Praxis seit 1989 „grammatologisch“ ausgerichtet ist, also Schrift, Differenz und Dekonstruktion in den Mittelpunkt stellt – nicht nur als Theorie, sondern als lebendige, dialogische und politische Praxis.

Das Verhältnis: Ursprung und Innovation

Derrida liefert das theoretische Fundament – die Einsicht, daß Schrift und Differenz alles Denken prägen.

Kaučić macht daraus eine praktische Philosophie – er zeigt, wie man mit diesen Einsichten konkret arbeiten kann: im Gespräch, im Schreiben, in der Analyse von Texten und Lebensentwürfen.

Analogie: Wie die Psychoanalyse Freuds erst durch die therapeutische Praxis ihre heutige Form erhielt, so wird die Grammatologie durch Kaučić zu einer anwendbaren philosophischen Methode.

Hier sind noch einige konkrete Methodenbeispiele aus der grammatologischen philosophischen Praxis von Gerhard Kaučić, die zeigen, wie er Derridas Theorie in eine lebendige, dialogische und schriftbasierte Praxis überführt:

1. Dekonstruktives Einzelgespräch („face à face“)

Ablauf: Kaučić führt streng vertrauliche, dialogische Gespräche – nicht als Lebensberatung, sondern als gemeinsame Spurensuche in Sprache, Schrift und Denkgewohnheiten.

Methode:

Sprachliche Brüche aufdecken: Wo stockt der Klient? Welche Metaphern, Wiederholungen oder Auslassungen zeigen sich?

Schrift als Spiegel: Der Klient wird aufgefordert, zentrale Sätze oder Fragen während des Gesprächs aufzuschreiben – nicht als Protokoll, sondern um die Materialität der Schrift (Streichungen, Pausen, Lücken) sichtbar zu machen.

Differenz erfahrbar machen: Durch Nachfragen wie „Was steht nicht da?“ oder „Was würde Derrida an dieser Formulierung stören?“ wird die Instabilität von Bedeutung spürbar.

2. Textanalyse und „ParaGraphie“

Ablauf: Klienten bringen eigene Texte (Tagebucheinträge, Briefe, Notizen) oder literarische Passagen mit.

Methode:

Dekonstruktion am Text: Kaučić analysiert mit dem Klienten, wie der Text Widersprüche, Hierarchien oder unausgesprochene Annahmen enthält.

„ParaGraphie“: Ein von Kaučić geprägter Begriff für das Schreiben neben/gegen den Text – z.B. durch Randnotizen, die den Originaltext unterlaufen oder umdeuten.

Spurensuche: Welche „Spuren“ (Derrida) anderer Texte, Erinnerungen oder kultureller Narrative sind im Geschriebenen präsent?

3. Schreibwerkstätten („Poiematrix“)

Ablauf: Gruppen oder Einzelne experimentieren mit dekonstruktivem Schreiben.

Methode:

Schreiben als Prozeß: Nicht das „fertige Werk“ zählt, sondern das Sichtbarmachen von Entstehungsmomenten (Streichungen, Umformulierungen, Leerstellen).

„Kleine Weltzuschreibung“: Kurze, dichte Texte, die Widersprüche oder Unentscheidbarkeiten festhalten – inspiriert von Derridas Idee der „Ur-Schrift“.

Kollektive Dekonstruktion: Texte werden in der Gruppe gelesen und nicht interpretiert, sondern auf ihre Risse und Brüche hin befragt.

4. Politische und kulturelle Reflexion („Dissemination“)

Ablauf: Öffentliche Workshops oder Salons zu Themen wie Freiheit, Macht, Medien.

Methode:

Dekonstruktion von Diskursen: Wie konstruieren z.B. Nachrichten, Gesetze oder Werbung „Wirklichkeit“ – und wo zeigen sich Aporien (Ausweglosigkeiten)?

„Über-Setzung“: Kaučić nutzt diesen Begriff für das Übersetzen zwischen Sprachen, Kulturen oder Denksystemen, um die Unmöglichkeit vollständiger Übertragung (Derridas „Dissemination“) erfahrbar zu machen.

5. Philosophischer Salon und digitale Praxis

Ablauf: Regelmäßige Treffen (online/offline) zu philosophischen Fragen.

Methode:

Hybride Medien: Kombination von mündlichem Dialog, schriftlichen Notaten und digitalen Spuren (z.B. Blogs, Videos).

„Unveröffentlichtes Archiv“: Kaučić sammelt Fragmente, die nicht für die Öffentlichkeit bestimmt sind – als Verweis auf das, was Sprache und Schrift nicht einfangen können.

Zusammenfassung: Was macht Kaucics Methode einzigartig?

Schrift als Werkzeug: Im Gegensatz zu klassischen Philosophischen Praxen (z.B. nach Achenbach) steht nicht nur das Gespräch, sondern die Arbeit mit und an Schrift im Zentrum.

Dekonstruktion im Alltag: Kaučić zeigt, wie Derridas abstrakte Konzepte (Différance, Spur) in konkreten Schreib- und Leseprozessen wirksam werden.

Politische Dimension: Die Praxis ist immer auch kritische Kulturarbeit – sie hinterfragt, wie Macht sich in Sprache und Schrift einschreibt.

In der grammatologischen philosophischen Praxis (GPP) von Gerhard Kaučić und mir (Anna Lydia Huber) spielen Widerstand und „Sprachlosigkeit“ eine zentrale Rolle – nicht als Hindernisse, sondern als produktive Momente der Dekonstruktion und Spurensuche. Hier eine Erklärung, wie beide Phänomene bearbeitet werden.

1. Widerstand: Wenn Sprache und Denken stocken

Was ist Widerstand in diesem Kontext?

Widerstand zeigt sich, wenn Klient:innen bestimmte Themen, Formulierungen oder Fragen vermeiden, wenn sie schweigen, ablenken oder sich wiederholen.

Er kann auch als emotionaler oder intellektueller Widerstand gegen die Dekonstruktion auftreten – etwa wenn jemand an einer festen Bedeutung oder Identität festhalten will, die durch die grammatologische Arbeit infrage gestellt wird.

Wie bearbeiten wir (Kaučić & Huber) Widerstand?

Spurensuche statt Überwindung: Widerstand wird nicht „aufgelöst“, sondern als Spur gelesen – was sagt das Schweigen, die Abwehr oder die Wiederholung aus?

Schrift als Spiegel: Klient:innen werden aufgefordert, den Widerstand aufzuschreiben (z.B. „Was kann ich nicht sagen? Warum?“). Das Geschriebene wird dann gemeinsam auf Leerstellen, Widersprüche oder unausgesprochene Annahmen hin untersucht.

Dekonstruktive Fragen: Statt zu fragen „Warum wehren Sie sich?“, wird gefragt: „Was würde passieren, wenn Sie es sagen würden?“ oder „Welche Regel oder Angst steht dahinter?“

„ParaGraphie“: Der Widerstand wird neben den Text geschrieben – z.B. als Randnotiz oder Gegenentwurf, um die Differenz zwischen Gesagtem und Ungesagtem sichtbar zu machen.

2. Sprachlosigkeit: Wenn Worte fehlen

Was ist „Sprachlosigkeit“ hier?

Sprachlosigkeit entsteht, wenn Klient:innen keine Worte finden – sei es aus Trauma, Überforderung oder weil das Erlebte sich der Sprache entzieht.

In der Grammatologie wird Sprachlosigkeit nicht als Defizit, sondern als Hinweis auf die Grenzen der Sprache und die Präsenz des Unaussprechlichen verstanden – ähnlich wie Derridas „Spur“ oder „Differenz“.

Wie bearbeiten wir (Kaučić und Huber) Sprachlosigkeit?

Schreiben vor Sprechen: Klient:innen werden ermutigt, Fragmente, Symbole oder sogar Zeichnungen zu nutzen, wenn Worte fehlen. Das Geschriebene/Gemalte wird dann als Text behandelt, der dekonstruiert werden kann.

„Kleine Weltzuschreibung“: Statt eines „fertigen“ Satzes reichen einzelne Wörter, Bruchstücke oder sogar Streichungen – das Material wird als Spur der Sprachlosigkeit gelesen.

Dekonstruktion der Sprachlosigkeit: Die Frage ist nicht „Wie können Sie es sagen?“, sondern „Was sagt das Nicht-Sagen-Können aus?“ oder „Welche Macht oder Regel bringt Sie zum Schweigen?“

„Über-Setzung“: Wir (Huber und Kaučić) arbeiten mit Übersetzungsversuchen – z.B. zwischen Sprachen, Dialekten oder Medien (Sprache → Bild → Schrift), um die Unmöglichkeit der vollständigen Übertragung (Derridas „Dissemination“) erfahrbar zu machen.

3. Gemeinsame Prinzipien: Widerstand und Sprachlosigkeit als Ressource

Keine „Lösung“: Es geht nicht darum, Widerstand oder Sprachlosigkeit zu „beheben“, sondern sie als Ausdruck von Differenz und Spur zu verstehen.

Schrift als Medium: Beide Phänomene werden schriftlich festgehalten – nicht um sie zu fixieren, sondern um ihre Bewegung und Unentscheidbarkeit sichtbar zu machen.

Politische Dimension: Widerstand und Sprachlosigkeit werden auch als kulturell oder gesellschaftlich bedingt analysiert – z.B. durch Machtstrukturen, die bestimmte Stimmen zum Schweigen bringen.

Zusammenfassung: Warum ist das radikal?

Ich hoffe, wir (Kaučić und Huber) konnten zeigen, daß Widerstand und Sprachlosigkeit nicht überwunden werden müssen, um Philosophie zu betreiben – im Gegenteil sind sie zentrale Momente der grammatologischen Praxis.

Indem wir und Sie diese Phänomene aufschreiben, dekonstruieren und als Spur lesen, machen wir gemeinsam sichtbar, was Sprache und Denken sonst verdeckt.

Die grammatologische philosophische Praxis (GPP), maßgeblich geprägt durch Gerhard Kaučić, versteht Philosophie als Arbeit an Sprache, Schrift und Zeichen (Grammatologie). Sie fokussiert auf die Dekonstruktion von Bedeutungen, hinterfragt sprachliche Strukturen und zielt darauf ab, Kommunikationsgrenzen sowie existenzielle Fragen im Dialog zu reflektieren, oft in Abgrenzung zur rein rationalistischen Onto-Theo-Logie.

Kernaspekte:

Grammatotechne/Grammatologie: Untersuchung der Struktur von Sprache und Schrift als therapeutisches oder reflektierendes Mittel.

Fokus auf das „Ende des Kommunizierbaren“: Auseinandersetzung mit den Grenzen der Sprache und dem, was sich dem Ausdruck entzieht (Inkommunikabilität).

Kritik der Onto-Theo-Logie: Abkehr von metaphysischen Absolutheitsansprüchen.

Praxis: Anwendung in Form von Gesprächen, die nicht als Therapie, sondern als philosophische Begleitung (oft als „Erbarmen der Philosophie“ bezeichnet) verstanden werden.

Verbindung: Verknüpfung von Grammatologie mit Existenzialismus und ästhetischen Fragen.

Diese spezifische Form der philosophischen Praxis ist stark theoretisch in der poststrukturalistischen Tradition (nahe Derrida) verwurzelt, aber in der Anwendung auf den konkreten Dialog ausgerichtet.

Am Ende noch zu ein paar Begrifflichkeiten einige Worte.

Kernpunkte unserer methodologischen Haltung

Gespräch, Diskurs, Dekonstruktion: Der Fokus liegt auf der Analyse von sprachlichen und diskursiven Komplexitäten.

Analyse der Komplizierung: Dies impliziert eine tiefgehende Untersuchung von Aporien (unlösbaren Widersprüchen) und daraus erwachsenen Identitätsdislokationen.

Meta-Thesis: Methodik wird als Auseinandersetzung mit den theoretischen Grundlagen der Untersuchung selbst verstanden.

Forschungspraxis Wien: Ihr Ansatz ist oft in der qualitativ-philosophischen Forschung angesiedelt, die über rein empirische Verfahren hinausgeht und dekonstruktivistische Zugänge nutzt.

Unsere Arbeitsschwerpunkte liegen in der Verknüpfung von Philosophie, Psychoanalyse und Feminismus mit methodischen Ansätzen der Textanalyse (Dekonstruktion).

Unser methodischer Fokus, – wir arbeiten mit Verfahren, die Diskurse dekonstruieren und Aporien freilegen, statt diese durch quantitative Strukturen zu glätten.

Nun noch kurz zum Abschied für heute zum Unterschied von „Methodologie“ und „Methodik“.

Im Kontext qualitativer Forschung wie sie von uns (Kaučić & Huber) praktiziert wird bedeutet dies:

Methodologie: Die Frage nach der Begründung des Vorgehens (warum dekonstruierend, warum dekonstruktiv, warum dekonstruktivistisch) und das theoretische Verständnis von „Text“, Gespräch und Diskurs.

Methodik: Die konkreten Werkzeuge und Verfahren (z.B. wie wird der Diskurs analysiert, wie werden Aporien im Text sichtbar gemacht, was bedeutet bei uns „Text“ u. a.).

Zusammenfassend gesagt handelt es sich bei uns (Gerhard Kaučić und Anna Lydia Huber) um eine ganz bestimmte und gut begründete Position (siehe unsere Postings zu „Was ist Philosophische Praxis I, II, III“ u. a. in den beiden Blogs) im Bereich der qualitativ-dekonstruktiven Text- und Diskursanalyse.

Gerhard ich danke Dir für Deine Kreativität, Deine Forscherleidenschaften und Deine Ausdauer in all dem Auf und Ab in den letzten 37 Jahren Deiner Praxisentwicklung und ich bedanke mich bei mir für meine Langmut und meine vivifizierende Leidenschaft für die Wissenschaften. Vielen Dank Euch allen fürs Kommen.

Danke,- Anna Lydia.

P.s.:

Abschließend hinzugefügt zur Vermeidung von etwaigen Mißverständnissen unsere politisch-philosophische Ausrichtung.

Wir verfolgen eine politisch-philosophische Linie, die stark in der Postmoderne und dem Poststrukturalismus verwurzelt ist. Unsere Ansätze lassen sich als eine Form der kritischen, dekonstruktiven Gesellschaftsanalyse beschreiben, die eng mit unserer Arbeit in der Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP) verknüpft ist.

Die wesentlichen Säulen unserer politisch-philosophischen Ausrichtung sind:

a) Dekonstruktion (nach Jacques Derrida):

Wir (Kaučić & Huber) nutzen die von Derrida entwickelten Strategien der Dekonstruktion, um festgefahrene Identitäten, Machtstrukturen und politische Diskurse aufzubrechen. In unserem Ansatz (oft als „Identitätsdislokation“ bezeichnet) geht es darum, vermeintliche Gewißheiten und binäre Gegensätze in der Politik zu hinterfragen.

b) Feministische Philosophie:

Ein zentraler Aspekt unserer Arbeit ist die Integration feministischer Theorie. Wir untersuchen, wie Geschlechterrollen und Machtverhältnisse sprachlich und gesellschaftlich konstruiert sind und wie diese dekonstruiert werden können, um Räume für Freiheit zu schaffen.

c) Grüne Kultur und Politik:

Wir waren Autor:in und Herausgeber:in der Zeitschrift „Die Grüne F Abyss“, einer internationalen polylingualen Publikation für „Grüne Kultur/Politik“. Dies markiert unsere Verbindung von ökologischen Themen mit radikal-demokratischen und kulturkritischen Ansätzen. Wir wollen diese unsere Publikation am Ende der 80er und Anfang der 90er Jahre als ein wichtiges Papier zur theoretischen Grundierung und Fundierung grüner Politikpraxis erkennen. Die Grüne F Abyss sehen wir als eine Art Gründungsakte von ökologischer Politikperformance.

d) Philosophie der Freiheit und Praxis:

Wir setzen uns intensiv mit Hegel und Kant auseinander, insbesondere mit dem Verhältnis von „Hegel und die Freiheit“ sowie „Hegel und die Praxis“ und Kants Verständnis einer kritischen Kritik. Dabei geht es uns um eine Philosophie, die nicht nur theoretisch oder imaginiert bleibt, sondern als „Philosophische Praxis“ direkt in das gesellschaftliche und individuelle Leben interveniert und Invention verspricht oder zumindest ermöglicht.

Zusammenfassend läßt sich unser Ansatz als eine emanzipatorische, diskursanalytisch angeleitete Philosophie der Dekonstruktion charakterisieren, die das Ziel hat, – durch die Verfolgung des Derridaschen Schrift-Begriffs und der daraus erfolgen könnenden (sich ereignenden) Dekonstruktion von Sprechen und Denken („Grammatotechnè“), – politische Herrschaftsformen und soziale Ausgrenzungsmechanismen sichtbar zu machen und im demokratiepolitischen Sinn zu performen.

Methodologie und Methodik (GPP) (Dt.) 12.04.2026 Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/methodologie-und-methodik-gpp/

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir/uns, bitte nur unter dieser E-mail einen Termin reservieren: To contact me/us, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me/us, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors

Vienna

Grammatological Philosophical Practice (GPP) weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt, … „face à face“, … confidential one-to-one conversation, … around the clock … around the world

Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) Dr. Gerhard Kaučić/ Djay PhilPrax ( geb. 1959, Autor, Philosoph, PP seit 1989 ) Gespräch, Analyse, Diskurs, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion

Öffnungszeiten / Hours of opening: Mo – Do: 11 – 20 Uhr

Honorar nach Vereinbarung / Charge by arrangement

Philosophischer Salon Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax & Anna Lydia Huber Gasometer Wien

Adresse:

Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber

Guglgasse 8

1110 Wien

E-Mail:

g.kaucic[at]chello.at

Internet:

www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at

…around the clock …around the world…

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Grammatological Philosophical Practice (GPP) Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

Information:

Blogs sind urheberrechtlich geschützte Werke, – genauso wie Romane, Erzählungen, Gedichte, wissenschaftliche Arbeiten, Zeitungsartikel, Website-Texte, oder etwa auch Computerprogramme etc. !

Der Schöpfer eines Werks wird als sein Urheber bezeichnet. Gesetzliche Grundlage ist das Urheberrechtsgesetz. Es gewährt dem Urheber die Möglichkeit, selbst über die Verwendung des von ihm geschaffenen Werkes zu entscheiden. Er hat das Recht zu bestimmen, ob und wieweit sein Werk etwa vervielfältigt, veröffentlicht oder bearbeitet wird.

Achtung:

Bereits mit der Schaffung ist ein Werk durch das Urheberrecht geschützt. Eine spezielle Registrierung, Copyright-Vermerk o.ä. ist nicht notwendig!

Unsere Texte und Bilder dürfen unter Anführung unseres Namens und unter Einhaltung der üblichen wissenschaftlichen Zitat-Konventionen zitiert oder auch registriert werden.

Die Weiterverbreitung unserer Posts ist nur erlaubt mit ausdrücklicher Genehmigung der Autor:innen.

Mit freundlichen Grüßen

Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax

Anna Lydia Huber

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Blogger, Feminists, Queer Theorists, Literary Translators, Trans–Lation, Meta-Thesis, Deconstruction, Wien / Vienna, Österreich / Austria ( *1959 )

Grammatological Philosophical Practice (GPP) Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Projekte / Projects (1989 – 2026 ff.) 37 Jahre Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) Wien GK & ALH

Mehr dazu siehe unseren Teaser und unseren Footer sowie die übrigen Postings im Blogspot-Blog 2014 ff.

Sokratismus / GPP (Dt./Engl.)

( German / English)

Sokratismus / Grammatologie

Fragen eines Schülers, kurz und verständlich für diese Altersstufe, beantwortet von Anna Lydia Huber und Gerhard Kaučić

Sokratische Methode / Grammatologische Praxis (Dt./Engl.)

Frage des Schülers:

Ich habe in Ihre Texte schon des Öfteren reingelesen und verstehe noch nicht so ganz, was die klassische Sokratische Methode in einer Philosophischen Praxis unterscheidet von Ihrer Grammatologischen Philosophischen Praxis

GK:

Die Grammatologische Philosophische Praxis ist ein spezifischer Ansatz innerhalb der Philosophischen Praxis, der maßgeblich von uns beiden (Gerhard Kaučić und Anna Lydia Huber) geprägt wurde.

Er grenzt sich von klassischen Beratungsformen durch seine theoretische Fundierung in der Dekonstruktion und der Sprachanalytischen Philosophie ab.

ALH:

Ich nenne Dir ein paar Kernmerkmale unserer Praxis:

Schrift und Spur: In Anlehnung an Jacques Derridas Grammatologie wird das Augenmerk auf das „Geschriebene/die Textur“ gelegt, die unser Denken und Handeln vorstrukturiert.

( im weitesten Sinne: Texte, – Text meint alles, was als Zeichen oder Diskurs analysiert und dekonstruiert werden kann – also weit mehr als nur geschriebene Worte. „Text“ in einem erweiterten, philosophischen Sinne.

Für uns ist „Text“ nicht nur geschriebene Sprache, sondern umfaßt alle Formen von Zeichen, Diskursen, Filmen, Sprache, sogar Institutionen, Strukturen gesetzter (z.B. politischer) Handlungen und alle Formen von kulturellen Äußerungen.

So kann beispielsweise ein Film als „Text“ gelesen und analysiert werden, indem man seine Zeichen, Strukturen und Bedeutungen dekonstruiert und interpretiert. Diese Herangehensweise stammt aus der Grammatologie und Semiologie, die sich mit der Analyse von Zeichen und ihrer Bedeutung beschäftigen.

Jacques Derridas Textbegriff ist radikal erweitert und umfaßt nicht nur geschriebene Dokumente, sondern alle Wirklichkeitsbereiche, da alles durch Zeichen, Bedeutungen und Interpretationen vermittelt wird. Seine berühmte Formulierung „il n’y a pas de hors-texte“ (es gibt kein Außerhalb des Textes) bedeutet, daß soziale, historische oder reale Strukturen stets bereits textuell bzw. interpretativ verfaßt sind.

«Il n’y a pas de hors-texte» (Kein Außerhalb des Textes): Dies ist keine Leugnung der Realität, sondern die Aussage, daß die Realität uns nie „nackt“, sondern immer strukturiert durch Sprache, Zeichen und Bedeutungen – also als Text – erscheint.

Text ist ein Gewebe von Zeichen (réseau de signes), ein System aus differentiellen Verweisen. Ein Zeichen hat keinen festen, innewohnenden Sinn, sondern erhält seine Bedeutung erst durch die Beziehung zu anderen Zeichen, die wiederum auf andere verweisen.

Différance und Spuren: Ein Text ist niemals vollständig gegenwärtig oder abgeschlossen. Bedeutung entsteht durch Aufschub (différance) und Spuren, die auf andere, abwesende Texte verweisen. Es gibt nur „Spuren von Spuren“.

Derrida spricht nicht von einem spezifischen Werk, sondern von einer allgemeinen Textualität, die als Grundstruktur von Welt und Erfahrung fungiert.

Der Text ist bei Derrida ein dynamisches, offenes „System“ (! ohne Zentrum !), das durch ständige Verschiebung und Ergänzung (Supplement) von Bedeutung gekennzeichnet ist. )

Methodische Dekonstruktion: Anstatt fertige Lebensantworten zu liefern, zielt unser Ansatz darauf ab, festgefahrene sprachliche und begriffliche Konstruktionen des Klienten zu hinterfragen und zu dekonstruieren.

Wissenschaftliche Einbettung: Unsere Grammatologische Philosophische Praxis versteht sich als akademisch fundierte Reflexion, die über die bloße Lebensberatung hinausgeht und philosophisches Wissen als Ressource für die Öffentlichkeit nutzbar macht.

Pluralität: Unsere Praxis, so denke ich, ordnet sich in die Vielfalt zeitgenössischer Ansätze ein, die Philosophie nicht als reine Theorie, sondern als „Bildung des Selbst“ und „Untersuchung des Menschseins“ betreiben.

GK:

Nun, du möchtest mehr darüber erfahren, wie sich dieser dekonstruktive Ansatz konkret von der klassischen Sokratischen Methode in der Beratung unterscheidet. Das zu beantworten verlangt eine längere Antwort und bedarf einer kurzen Pause.

Nach etwa 10 Minuten beginnen wir mit einem vorläufigen Antwortversuch:

Ad hoc würde ich sagen, der entscheidende Unterschied liegt im Umgang mit der Wahrheit und dem Subjekt.

Während das Sokratische Gespräch nach (durch die Art und Weise des Fragens gesteuerter) Erkenntnis strebt, fragt die Grammatologische Praxis nach den Strukturen, die diese Erkenntnis überhaupt erst ermöglichen (oder verhindern).

Hier für Dich auf dem Stand-Flipchart in wenigen Worten und Wörtern ein direkter Vergleich der beiden Ansätze:

Vergleich: Sokratik vs. Grammatologische Praxis

Merkmal Sokratische Methode (Mäeutik) Grammatologische Praxis

Ziel Die „Geburt“ einer Wahrheit durch Dialog. Das Sichtbarmachen von Voraussetzungen festgefahrener „Texte“.

Rolle des/der Berater*in Geburtshelfer*in, der/die durch Fragen zum Kern führt. Grammatologe*in, der/die auf Widersprüche und „Spuren“ von Präsenz im Gesagten und auf Ungesagtes hinweist.

Fokus Der Inhalt (Was ist Gerechtigkeit? Was will ich?). Die Form (Wie ist mein Denken sprachlich konstruiert?).

Ergebnis (Idealerweise) Klarheit, Einsicht, Definition. Differenz, Offenlegung von Machtstrukturen (z.B. patriarchale Spuren von Präsenz), Verflüssigung von Dogmen.

Warum die Grammatologische Praxis anders „fragt“(!?)

In der klassischen Sokratik gehen wir davon aus, daß die Wahrheit bereits im Klienten schlummert und nur „hervorgeholt“ werden muß. Die Grammatologische Praxis ist hier skeptischer:

Gegen das „Zentrum“:

Die Grammatologie (nach Derrida) misstraut der Idee, daß es ein festes Zentrum oder eine einzige Wahrheit gibt.

In der Beratung (Auseinandersetzung, manchmal durchaus konfliktuös) bedeutet das: Es gibt keine „wahre Identität“ des Klienten, die man freilegen könnte, sondern nur ein Geflecht aus Erzählungen und Rollen.

Die Macht der Sprache: Während Sokrates die Sprache als Werkzeug nutzt, sieht die Grammatologische Praxis die Sprache als das Medium, das uns beherrscht. Wir sprechen nicht nur Sprache, die Sprache „spricht“ auch uns (durch gesellschaftliche Normen und Begriffe).

Vom Sprechen zum Schreiben (auch das Sprechen ist ein Schreiben, eine Einschreibung als Versuch!): Während Sokrates das mündliche Gespräch (Präsenz/Absenz) privilegierte, betont die Grammatologie die Schriftlichkeit (wir suchen die Texte auf, das Eingeschriebene), die Einschreibung. Strukturen, Gesetze, Sprache, Unterweisungen, Gehörtes schreiben sich ein. In uns Einzelne. In die Gesellschaft als Ganzes.

In unserer Praxis bedeutet das oft auch die Zuhilfenahme von schon Geschriebenem,- die Arbeit mit konkreten Texten, Tagebüchern, Notizen, Autobiographischem oder der Analyse der „Skripte“, die wir im Praxisprogreß mitnotieren, um dann gleich hernach über dieses Aufgezeichnete zu sprechen. Vorerst und zuallererst nur darüber. Ohne allzuviele Digressionen, wenn möglich.

ALH:

Ein praktisches Beispiel

Stellen wir uns einen Gast/Gästin/Klient*in vor, der/die sagt: „Ich muß endlich authentisch sein.“

Der Sokratiker, die Sokratikerin würde fragen: „Was bedeutet ‚authentisch‘ für dich? Wann fühlst du dich so?“ – Ziel ist die Definition und Annäherung an das Ideal.

Der Grammatologische Praktiker, die Praktikerin würde fragen: „Welcher Diskurs schreibt dir vor, daß man ‚authentisch‘ sein muß? Woher stammt dieser Begriff in deiner Biografie? Welche Gegensätze (z.B. echt/unecht werden hier konstruiert?“ – Ziel ist die Dekonstruktion des Begriffszwangs.

Die Grammatologische Praxis ist daher oft „anstrengender“ oder intellektuell fordernder, da sie nicht direkt zur Lösung führt, sondern das Problem selbst als sprachliches Konstrukt auflöst.

Ich möchte Dir noch gern zeigen, wenn ich darf, wenn noch Zeit dafür ist, ganz kurz und schnell, wie sieht ein konkreter Ablauf einer solchen dekonstruktiven Sitzung aus?

In einer grammatologischen Sitzung (nach Kaučić und Huber) steht nicht die Suche nach einer Lösung im Vordergrund, sondern die Analyse der „Textur“ des Problems. Es geht darum, das Thema als ein Geflecht aus Spuren von Verschiebung/Verschiftung, autoritären Begriffsanwendungen und historischen Vorbelastungen zu lesen.

Ein typischer Ablauf läßt sich in diese Phasen unterteilen:

1. Die „Verschriftlichung“ des Anliegens

Statt nur frei zu erzählen, wird der Klient oft ermutigt, sein Problem als „Text“ zu betrachten und wenn möglich kurz schriftlich zu skizzieren.

Aktion: Der Praktiker, die Praktikerin achtet extrem genau auf die Wortwahl. Begriffe wie „müssen“, „natürlich“ oder „eigentlich“ werden als Ankerpunkte markiert.

Ziel: Distanz schaffen. Das Problem ist nicht „im“ Klienten, sondern es zeigt sich „zwischen“ den Worten.

2. Aufspüren binärer Oppositionen

Der dekonstruktive Kern: Jedes Problem basiert meist auf einer versteckten Zweiteilung (z. B. Erfolg vs. Mißerfolg, Natur vs. Kultur, Aktivität vs. Passivität).

Aktion: Der Praktiker fragt: „Welches Gegenteil wird hier unterdrückt?“ Wenn der Klient über „Sinnlosigkeit“ spricht, wird untersucht, welche überhöhte und unerreichbare Definition von „Sinn“ diesen Zustand erst konstruiert.

Ziel: Die Hierarchie zwischen diesen Begriffen ins Wanken zu bringen.

3. Die Suche nach der „Aporie“ (Sackgasse)

In dieser Phase wird der Klient, die Klientin mit den inneren Widersprüchen seiner/ihrer eigenen Argumentation konfrontiert.

Aktion: Der Praktiker zeigt auf, daß die Begriffe, die der Klient, die Klientin zur Lösung nutzen will, Teil des Problems sind. (Beispiel: Man versucht, durch noch mehr „Selbstkontrolle“ die Angst vor „Kontrollverlust“ zu bekämpfen).

Ziel: Ein Moment des Innehaltens, in dem das alte Denksystem nicht mehr greift.

4. Das „Schreiben“ neuer Spuren

Am Ende steht keine fertige Antwort, sondern eine Verschiebung.

Aktion: Es werden neue Begriffe eingeführt oder alte Begriffe „unter Anführungszeichen“ gesetzt (man nutzt sie, markiert aber ihre Unzulänglichkeit oder Fraglichkeit).

Ziel: Der Klient verläßt die Sitzung nicht mit einem Plan, sondern mit einer höheren Sensibilität für die Sprache, die sein Leben formt. Er/Sie erkennt, daß seine/ihre Identität kein fester Kern, sondern ein ständig fortlaufender Schreibprozeß ist.

Beispiel aus der Praxis:

Ein Klient leidet unter „Zeitdruck“.

Klassisch: „Wie priorisierst du? Was streßt dich?“

Grammatologisch: „Wer hat das ‚Skript‘ geschrieben, daß Zeit etwas ist, das man ‚besitzen‘ oder ‚verlieren‘ kann? Untersuchen wir die Metapher ‚Zeit ist Geld‘ in deiner persönlichen Erzählung.“

Spielen wir noch kurz und einfach ein konkretes Beispiel für eine solche Wort-Analyse (z. B. zum Begriff „Authentizität“ oder „Erfolg“) durch.

In der grammatologischen Praxis (wohlgemerkt nach Kaučić & Huber) wird ein Wort nicht als Gefäß für eine feste Bedeutung behandelt, sondern als Schauplatz von Spannungen.

GK:

Nehmen wir das Beispiel „Authentizität“ – ein häufiges Ziel in der Beratung. In einer grammatologischen Sitzung würde dieser Begriff wie folgt dekonstruiert:

1. Das Wort als Zitat (Etymologische Spur)

Zuerst wird die „Unschuld“ des Wortes enttäuscht.

Analyse: „Authentisch“ kommt vom Griechischen authentikós ( αὐθεντικός „echt“, „glaubwürdig“, „originalgetreu“, aber auch „selbstherrlich“). Es steckt das Wort aut-hentēs (αὐθέντης) darin: derjenige, der mit eigener Hand handelt, – was so viel wie „Selbsttäter“, „Urheber“ oder „Herr“ bedeutet – ursprünglich auch in Abwandlung des Kontexts die Bedeutung eines Mörders oder Täters.

Effekt: Der Klient erkennt, daß „Authentizität“ kein sanfter Naturzustand ist, sondern etymologisch mit Macht, Tat und Autorenschaft verknüpft ist.

2. Aufdeckung der binären Opposition

Der Begriff funktioniert nur durch das, was er ausschließt.

Die Hierarchie: Authentisch (gut/echt) vs. Künstlich (schlecht/Fassade).

Die Dekonstruktion: Der Praktiker zeigt auf, daß man „Authentizität“ oft performen muß, um als authentisch zu gelten (z. B. auf Social Media). Das „Echte“ braucht also das „Künstliche“ (die Darstellung), um überhaupt sichtbar zu sein.

Ergebnis: Die scharfe Trennung bricht zusammen. Man erkennt: Authentizität ist selbst eine Form der Inszenierung.

3. Die Arbeit der „Différance“

Nach Derrida verschiebt und verzögert sich Bedeutung ständig.

Frage in der Praxis: „Wenn Sie sagen, Sie wollen ‚ganz Sie selbst‘ sein – welches ‚Selbst‘ schreiben Sie gerade in diesem Moment? Und welches andere Selbst wird durch diesen Text gerade unterdrückt oder überschrieben?“

Ziel: Weg vom statischen Ziel („Ich will authentisch sein“) hin zur Einsicht, daß man ein lebendiger Text ist, der sich ständig ein– und umschreibt.

ALH:

Zusammenfassender Vergleich der Analyse

Begriff: Erfolg Klassische Sicht Dekonstruktion

Fokus Erreichen von Zielen. Wer hat das „Skript“ des Erfolgs geschrieben?

Gegensatz Erfolg vs. Scheitern. Wo ist das Scheitern im Erfolg bereits eingeschrieben (z. B. Erschöpfung, Erfahrungsmangel, Milieu, ökonomischer Mangel, …)?

Wirkung Druck, das Ziel zu erreichen. Befreiung vom Begriffszwang. Erfolg wird als „Spur“ gesellschaftlicher Erwartungen lesbar.

Dieser Prozeß führt oft zu einer „Ent-Täuschung“ im wörtlichen Sinne: Der Klient ist nicht mehr Gefangener seiner Begriffe, sondern beginnt, die Grammatik seines Lebens aktiv zu hinterfragen.

GK:

In der grammatologischen philosophischen Praxis wird ein Satz wie „Ich bin nicht gut genug“ nicht als psychologische Wahrheit, sondern als ein „fremdes Skript“ behandelt, das dekonstruiert werden muß.

Anstatt gegen das Gefühl anzukämpfen, zerlegen wir die Grammatik des Leidens in vier Schritten:

1. Das Subjekt „Ich“ einklammern

In der Grammatologie ist das „Ich“ kein fester Kern, sondern eine Leerstelle, die durch Sprache gefüllt wird.

Die Frage: Wer spricht hier eigentlich? Ist das „Ich“ in diesem Satz der Autor oder nur der Vorleser eines Textes, den Eltern, Lehrer oder die Leistungsgesellschaft geschrieben haben?

Ziel: Die Identifikation lösen. Nicht du bist mangelhaft, sondern der Satz über dich ist eine Konstruktion.

2. Die Kopula „bin“ erschüttern

Das Wörtchen „bin“ (sein) suggeriert einen statischen, unveränderlichen Zustand (Ontologie).

Die Dekonstruktion: Wir ersetzen das „bin“ durch „werde“ oder „schreibe mich als“.

Aktion: Der Praktiker/die Praktikerin fragt: „In welchem Moment der Schrift deines Lebens wurde dieses ‚bin‘ festgeschrieben?

Können wir es ‚unter Anführungszeichen‘ setzen (bin), um zu zeigen, daß es nur eine provisorische Behauptung ist?“

Anna Lydia und ich betonen hierbei oft die radikale Offenheit des Werdens.

3. Die Leere des Prädikats „gut genug“ entlarven

„Gut“ ist ein leerer Signifikant – er hat keinen festen Inhalt, sondern ist ein Platzhalter für vorangegangene Erwartungen.

Die Analyse: „Gut genug“ braucht immer einen Maßstab. Wir suchen nach dem Supplement (Ergänzung): Gut genug wofür? Gut genug für wen?

Die Paradoxie: Wer „gut genug“ sein will, setzt voraus, daß es einen perfekten Endzustand gibt. Die Grammatologie zeigt: Es gibt keinen fertigen Text.

Ein Text ist immer „unabgeschlossen“ und unabschließbar.

4. Das „Nicht“ als Spur der Differenz

Das „Nicht“ erzeugt eine schmerzhafte Trennung zwischen dem, was ist, und einem Ideal.

Die Umkehrung: In der Dekonstruktion schauen wir auf das, was das „Nicht“ verbirgt.

Oft schützt der Satz „Ich bin nicht gut genug“ vor der Angst, die eigene Freiheit wirklich zu nutzen. Er ist eine bequeme (wenn auch schmerzhafte) Ausrede, um im gewohnten Skript zu bleiben.

ALH, GK:

Das Ergebnis der Sitzung

Am Ende steht kein positiver Glaubenssatz (wie „Ich bin wertvoll“ – das wäre nur ein neues, starres Skript), sondern eine sprachliche Verflüssigung:

„Es gibt eine Erzählung in meinem Leben, die den Begriff ‚gut genug‘ verwendet, um eine Hierarchie aufzubauen, der ich mich bisher unterworfen habe.

Ich erkenne die Ränder dieses Textes und beginne, am Rand neue Kommentare zu schreiben.“

GK:

Para-Graphien. § Para-Graphie : K o m m e n t a r. Parekbase (griechisch parekbasis „Abweichung, Abschweifung“). Parekbase, Parabase (Schlegel, Barthes, Derrida, Cončić-Kaučić) !

Der Reduzierung, der Verfälschung, der Erniedrigung, der Kastrierung des „Textes“ durch den „Kommentar“ entgehen!

P.s.:

Randnotiz ParaGraphie:

Häufig wird auch der Begriff παράβασις (parábasis) verwendet. Während die Parabase den rituellen Akt des „Vortretens“ des Chors in der Komödie betont, fokussiert die Parekbase (besonders in der literaturtheoretischen Rezeption durch Friedrich Schlegel) stärker auf das Heraustreten aus der fiktionalen Illusion. παρέκβασις (parékbasis)

In English:

Socratism / Grammatology

Questions from a student, answered briefly and comprehensibly for this age group, by Anna Lydia Huber and Gerhard Kaučić

Socratic Method / Grammatological Practice (German/English)

Question from the student:

I have read your texts several times and still don’t quite understand what distinguishes the classical Socratic method in Philosophical Practice from your Grammatological Philosophical Practice

GK:

Grammatological Philosophical Practice (GPP) is a specific approach within philosophical practice that was significantly influenced by both of us (Gerhard Kaučić and Anna Lydia Huber).

It differs from classical forms of counseling in its theoretical foundation in deconstruction and linguistic-analytic philosophy.

ALH:

I’ll mention a few key features of our practice:

Writing and traces: Following Jacques Derrida’s grammatology, attention is focused on the “written/texture” that pre-structures our thoughts and actions.

( In the broadest sense: texts – text means everything that can be analyzed and deconstructed as a sign or discourse – in other words, much more than just written words. “Text” in an expanded, philosophical sense.

For us, “text” is not only written language, but encompasses all forms of signs, discourses, films, language, even institutions, structures of established (e.g., political) actions, and all forms of cultural expressions.

For example, a film can be read and analyzed as “text” by deconstructing and interpreting its signs, structures, and meanings. This approach stems from grammatology and semiology, which deal with the analysis of signs and their meanings.

Jacques Derrida’s concept of text is radically expanded and encompasses not only written documents, but all areas of reality, since everything is conveyed through signs, meanings, and interpretations. His famous phrase “il n’y a pas de hors-texte” (there is no outside of the text) means that social, historical, or real structures are always already textual or interpretive.

“Il n’y a pas de hors-texte” (There is no outside of the text): This is not a denial of reality, but rather a statement that reality never appears to us “naked,” but always structured by language, signs, and meanings—in other words, as text.

Text is a network of signs (réseau de signes), a system of differential references. A sign has no fixed, inherent meaning, but only acquires its meaning through its relationship to other signs, which in turn refer to others.

Différance and traces: A text is never completely present or complete. Meaning arises through deferral (différance) and traces that refer to other, absent texts. There are only “traces of traces.”

Derrida does not speak of a specific work, but of a general textuality that functions as the basic structure of the world and experience.

For Derrida, the text is a dynamic, open “system” (without a center!) that is characterized by constant shifts and additions (supplements) of meaning. )

Methodical deconstruction: Instead of providing ready-made answers to life’s questions, our approach aims to question and deconstruct the client’s entrenched linguistic and conceptual constructions.

Scientific embedding: Our grammatological philosophical practice sees itself as an academically grounded reflection that goes beyond mere life counseling and makes philosophical knowledge available as a resource for the public.

Plurality: I believe that our practice fits into the diversity of contemporary approaches that pursue philosophy not as pure theory, but as “education of the self” and “exploration of humanity.”

GK:

Well, you want to learn more about how this deconstructive approach differs specifically from the classical Socratic method in counseling. Answering that requires a longer response and a short pause.

After about 10 minutes, we begin with a preliminary attempt at an answer:

Ad hoc, I would say that the decisive difference lies in the treatment of truth and the subject.

While Socratic dialogue strives for insight (guided by the manner of questioning), grammatological practice inquires into the structures that make this insight possible (or prevent it) in the first place.

Here is a direct comparison of the two approaches in a few words and phrases on the stand-up flipchart:

Comparison: Socratic vs. Grammatological Practice

Feature Socratic method (maieutics) Grammatological Practice

Goal The “birth” of a truth through dialogue. The visualization of the prerequisites of entrenched “texts.”

Role of the consultant: Birthing assistant who guides the client to the core through questions. Grammatologist who points out contradictions and “traces” of presence in what is said and possibly unsaid.

Focus The content (What is justice? What do I want?). The form (How is my thinking constructed linguistically?).

Result (Ideally) Clarity, insight, definition. Difference, disclosure of power structures (e.g., patriarchal traces of presence), liquefaction of dogmas.

Why grammatological philosophical practice “asks” differently (!?)

In classical Socratic dialogue, we assume that the truth already lies dormant within the client and only needs to be “brought out.” Grammatological practice is more skeptical here:

Against the “center”:

Grammatology (according to Derrida) distrusts the idea that there is a fixed center or a single truth.

In counseling (discussion, sometimes quite conflictual), this means that there is no “true identity” of the client that can be uncovered, but only a web of narratives and roles.

The power of language: While Socrates uses language as a tool, grammatological practice sees language as the medium that controls us. We do not only speak language, language also “speaks” us (through social norms and concepts).

From speaking to writing (speaking is also a form of writing, an inscription as an attempt!): While Socrates privileged oral conversation (presence/absence), grammatology emphasizes writing (we seek out texts, the inscribed), inscription. Structures, laws, language, instructions, and what we hear become inscribed. In us as individuals. In society as a whole.

In our practice, this often means making use of what has already been written—working with concrete texts, diaries, notes, autobiographical material, or analyzing the “scripts” that we note down in the course of our practice, in order to then talk about what has been recorded immediately afterwards. For the time being and first and foremost, only about this. Without too many digressions, if possible.

ALH:

A practical example

Let’s imagine a guest/client who says, “I finally have to be authentic.”

The Socratic would ask: “What does ‘authentic’ mean to you? When do you feel that way?” – The goal is to define and approach the ideal.

The grammatological practitioner would ask: “Which discourse dictates that one must be ‘authentic’? Where does this concept originate in your biography? What opposites (e.g., real/fake) are constructed here?” The goal is to deconstruct the conceptual constraint.

Grammatological practice is therefore often more “exhausting” or intellectually demanding, as it does not lead directly to a solution, but rather dissolves the problem itself as a linguistic construct.

If I may, and if there is still time, I would like to show you very briefly and quickly what a concrete sequence of such a deconstructive session looks like.

In a grammatological session (according to Kaučić and Huber), the focus is not on finding a solution, but on analyzing the “texture” of the problem. The aim is to read the topic as a web of traces of displacement/deplacement, authoritarian conceptual applications, and historical prejudices.

A typical process can be divided into the following phases:

1. Putting the issue into writing

Instead of just talking freely, the client is often encouraged to view his or her problem as a “text” and, if possible, to briefly outline it in writing.

Action: The practitioner pays extremely close attention to the choice of words. Terms such as “must,” “of course,” or “actually” are marked as anchor points.

Goal: To create distance. The problem is not “in” the client, but manifests itself “between” the words.

2. Identifying binary oppositions

The deconstructive core: Every problem is usually based on a hidden dichotomy (e.g., success vs. failure, nature vs. culture, activity vs. passivity).

Action: The practitioner asks, “Which opposite is being suppressed here?” If the client talks about “meaninglessness,” the practitioner examines which exaggerated and unattainable definition of “meaning” constructs this state in the first place.

Goal: To destabilize the hierarchy between these terms.

3. The search for the “aporia” (dead end)

In this phase, the client is confronted with the internal contradictions of his or her own argumentation.

Action: The practitioner shows that the concepts the client wants to use to solve the problem are part of the problem. (Example: One tries to combat the fear of “loss of control” with even more “self-control”).

Goal: A moment of pause in which the old system of thinking no longer applies.

4. “Writing” new traces

The end result is not a finished answer, but a shift.

Action: New terms are introduced or old terms are put “in quotation marks” (they are used, but their inadequacy or questionable nature is highlighted).

Goal: The client does not leave the session with a plan, but with a greater sensitivity to the language that shapes his or her life. He or she recognizes that his or her identity is not a fixed core, but a constantly ongoing writing process.

Practical example:

A client suffers from “time pressure.”

Classic: “How do you prioritize? What stresses you out?”

Grammatological: “Who wrote the ‘script’ that time is something you can ‘possess’ or ‘lose’? Let’s examine the metaphor ‘time is money’ in your personal narrative.”

Let’s briefly and simply play through a concrete example of such a word analysis (e.g., for the term “authenticity” or “success”).

In grammatological practice (according to Kaučić & Huber, mind you), a word is not treated as a vessel for a fixed meaning, but as a scene of tensions.

GK:

Let’s take the example of “authenticity” – a frequent goal in counseling. In a grammatological session, this term would be deconstructed as follow:

1. The word as a quotation (etymological trace)

First, the “innocence” of the word is disappointed.

Analysis: “Authentic” comes from the Greek authentikós ( αὐθεντικός “genuine,” “credible,” “true to the original,” but also “autocratic”). It contains the word aut-hentēs (αὐθέντης): one who acts with his own hand, which means “self-actor,” “creator,” or “lord”—originally also, in a variation of the context, the meaning of a murderer or perpetrator.

Effect: The client recognizes that “authenticity” is not a gentle natural state, but is etymologically linked to power, action, and authorship.

2. Exposure of the binary opposition

The term only works through what it excludes.

The hierarchy: Authentic (good/real) vs. Artificial (bad/facade).

The deconstruction: The practitioner shows that one often has to perform “authenticity” in order to be considered authentic (e.g., on social media). The ‘real’ therefore needs the “artificial” (the representation) in order to be visible at all.

Result: The sharp distinction collapses. We recognize that authenticity is itself a form of staging.

3. The work of “différance”

According to Derrida, meaning is constantly shifting and delayed.

Practical question: “When you say you want to be ‘completely yourself’—which ‘self’ are you writing about at this very moment? And which other self is being suppressed or overwritten by this text?”

Goal: Move away from the static goal (“I want to be authentic”) toward the realization that you are a living text that is constantly writing and rewriting itself.

ALH:

Summary comparison of the analysis

Term: Success Classical view Deconstruction

Focus Achieving goals. Who wrote the “script” for success?

Opposite Success vs. Failure. Where is failure already inscribed in success (e.g., exhaustion, lack of experience, milieu, economic deprivation, …)?

Effect Pressure to achieve the goal. Liberation from conceptual constraints. Success becomes legible as a “trace” of social expectations.

This process often leads to a “disillusionment” in the literal sense: the client is no longer a prisoner of his concepts, but begins to actively question the grammar of his or her life.

GK:

In grammatological philosophical practice, a sentence such as “I am not good enough” is not treated as psychological truth, but as a “foreign script” that must be deconstructed.

Instead of fighting the feeling, we break down the grammar of suffering in four steps:

1. Bracket the subject “I”

In grammatology, the “I” is not a fixed core, but a void that is filled by language.

The question: Who is actually speaking here? Is the “I” in this sentence the author or just the reader of a text written by parents, teachers, or the meritocracy?

Goal: To dissolve identification. It is not you who is deficient, but the sentence about you that is a construct.

2. Shake up the copula “am”

The little word “am” (to be) suggests a static, unchanging state (ontology).

The deconstruction: We replace “am” with ‘become’ or “write me as.”

Action: The practitioner asks: „At what moment in the writing of your life was this ‘am’ established?

Can we put it in quotation marks (am) to show that it is only a provisional assertion?“

Anna Lydia and I often emphasize the radical openness of becoming.

3. Exposing the emptiness of the predicate “good enough”

“Good” is an empty signifier—it has no fixed content, but is a placeholder for previous expectations.

The analysis: “Good enough” always needs a measuring stick. We look for the supplement (addition): Good enough for what? Good enough for whom?

The paradox: Anyone who wants to be “good enough” assumes that there is a perfect end state. Grammatology shows that there is no finished text.

A text is always “unfinished” and unfinishable.

4. “Not” as a trace of difference

“Not” creates a painful separation between what is and an ideal.

The reversal: In deconstruction, we look at what “not” conceals.

Often, the sentence “I’m not good enough” protects us from the fear of truly exercising our own freedom. It is a convenient (albeit painful) excuse to stay within the familiar script.

ALH, GK:

The outcome of the session

The end result is not a positive belief (such as “I am valuable” – that would just be a new, rigid script), but rather a linguistic fluidity:

„There is a narrative in my life that uses the term ‘good enough’ to establish a hierarchy to which I have submitted myself until now.

I recognize the margins of this text and begin to write new comments in the margins.“

GK:

Para-graphs. § Para-graphy: C o m m e n t. Parekbase (Greek parekbasis “deviation, digression”). Parekbase, Parabase (Schlegel, Barthes, Derrida, Cončić-Kaučić)!

Escape the reduction, the falsification, the degradation, the castration of the “text” by the “commentary”!

P.S.:

Side note paraGraphia:

The term παράβασις (parábasis) is also frequently used. While parabase emphasizes the ritual act of the chorus “stepping forward” in comedy, parekbase (especially in Friedrich Schlegel’s literary-theoretical reception) focuses more strongly on stepping out of the fictional illusion. παρέκβασις (parékbasis)

Philosophical Lounge / Philosophischer Salon G Kaučić & AL Huber Wien, Österreich, –
Gerhard Kaučić (*1959), Leiter einer Grammatologischen Philosophischen Praxis seit 37 Jahren in Wien ( 1989-2026 ff.)

Anna Lydia Huber (MSc, 67, 2026), Philosopher, Austria, Vienna / Philosophin, Österreich, Wien

Gerhard Kaučić (Dr. phil., 67, 2026), Philosopher, Austria, Vienna / Philosoph, Österreich, Wien

GESPRÄCHE SIND EREIGNISSE ALS TEXT

Grammatologische Philosophische Praxis

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, – in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 )

Grammatologische Philosophische Praxis (GPP), Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax & Anna Lydia Huber, Wien, 1989 – 2026 ff.

Welt als Echtzeitarchiv, Welt als Archiv, Welt als Anarchiv (!)

……………………………………. Anarchiv …………………… Archiv ……………………………………….

Bedenken Sie, was geschrieben werden wird! ……………………..

Gerhard Kaucic ……………………..

Jede Lektüre

( auch „Gespräche“ müssen gelesen werden! Gehörtes ist gehört worden und in der verstehenden Verstandestätigkeit „gelesen“ worden.

Aus-gelesen! Ausgewählt! Aus-sortiert! Aus der gehörten „Wirklichkeit“ er-hört und ent-hört, ver-hört, verwirklicht, verkettet, sprachverkoppelt, verlesen!, zusammen-ge-lesen!, zusammengesammelt, ver-sammelt, ge-doublet, ge-setzt, produktiv ausgelesen! )

muß erst eine signifikante Struktur produzieren.

Es gibt kein Kriterium für die Identität des Sinns eines Ausdrucks: die Interpretation wird im wissenschaftlichen Sinne eine Sache der Unentscheidbarkeit.

Philosophische Praxis Dr. Gerhard Kaučić ……………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………. Mise-en-Abyme ……………………………………. mise en abîme ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Abyssos …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. intertextuelle Strukturen als die „Natur“ der Sprache …………………………………………This reason of understanding, limited by „territory“ (temporally and spatially), the image of temporary textual-configurations ( mise en abyme, picture in picture in picture…), „picture“ as a metaphor of re-flection, the picture of the mirror without tinfoil, the picture of standing behind the mirror as „standing“ in the mirror, –

a mirror of distortion and performance/performation (!), a mirror of the initial transformation without origin, – a mirror, which gives the picture ( away ! ?!) for our language, – our language as graphically marked poetics of communication, – literally ! (see J. Derrida, La dissémination, p. 350 und passim) ……………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. GERHARD KAUČIĆ ……………………. Gegenwartsphilosophie

………………………………… Philosophische Praxis ……………………………. Contemporary Philosophy ………………….. Gegenwartsphilosophie ……………………………

Gerhard Kaucic (67), Bibliothek, PP zu Archiv, Speichermedien und Autodekonstruktion im Gespräch; Philosophische Praxis heute im März 2025 donnerstags, nachmittags, von 13.00 Uhr bis 17.00 Uhr in der Guglgasse im Gasometer Wien bei uns in unserer Privatbibliothek.

Ein die Addenda zur Biographie (oder was die meisten von uns dafür halten!) umklammerndes und hinausleitendes Addendum zum Thema Curriculum, Archiv, Anarchiv und Speichermedien heute!

Jedes Archiv im Sinne einer Veranlagung von etwas beruht auf dem Anarchivischen, dem nicht Archivierbaren (zum Beispiel der Raumklang in einem Konzertsaal), dem noch nicht Archivierten, ja vielleicht dem noch nicht einmal Objektivierten als Produziertes oder zumindest Produzierbares. Dieses Denken des Anarchivs und des Archivs zeitgleich beruht auf dem Denken Derridas in Bezug auf das, was er „Spur“ nennt. „Es gilt, die Spur vor dem Seienden zu denken.“ (J. Derrida, op.cit., Grammatologie, S. 82).

vorläufig endend mit dem Medium Fotographie als Botschaft/INformation/Interpretat/Verkehrung der Logik des Sinns/Abgrund/die Ordnung der Dinge als Befragung/das Recht der Dinge auf Eigensinn/Dissemination aus einem Diesseits und Jenseits von Zeit

Psychoanalyse, Sprachanalytische Philosophie, das Unbewußte

Die Sprache, das Sprechen, das Unbewußte (Ubw)

Der Satz und die Philosophie

Philosophical Practice Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir/uns, bitte nur unter dieser E-mail einen Termin reservieren: To contact me/us, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors Vienna

Öffnungszeiten / Hours of opening: Mo – Do: 11 – 20 Uhr

Honorar nach Vereinbarung / Charge by arrangement

…around the clock …around the world…

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, – in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 )

Grammatological Philosophical Practice (GPP) Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Projekte / Projects (1989 – 2026 ff.) 37 Jahre Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) Wien GK & ALH

Mehr dazu siehe unseren Teaser und unseren Footer sowie die übrigen Postings im Blogspot-Blog 2014 ff.

Homepage:

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html?m=1

https://web.archive.org/web/20250910172931/https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html?m=1

Anna Lydia Huber (67, 2026), Philosopher, Austria, Vienna / Philosophin, Österreich, Wien

Gerhard Kaučić (67, 2026), Philosopher, Austria, Vienna / Philosoph, Österreich, Wien

Theorie und Grammato-

logiscHe Praxis

Theorie und Grammatologische Praxis, – eine Selbstfindung. (Dt.)

5 Leute, 5 Papers und ich (ALH) Wien, 20.07.2026

Wir über ihn (GK). Ohne sein Beisein.

Eine Gruppe von jungen Leuten kam eines Tages (vor etwa 3 Monaten) in unsere Praxis in Wien und verlangte mich (Anna Lydia Huber) zu sprechen. Mein Partner (GK) war zu dieser Zeit gerade beruflich im europäischen Nachbarland Tschechien.

Die Gruppe von fünf Student*innen legte mir je ein Papier von etwa 15 Seiten auf meinen Arbeitstisch und bat mich um einen kurzfristigen Termin für ein Gespräch. Ich solle mir die Papers durchschauen und danach Bescheid geben, ob sie zu mir kommen dürfen. Sie wollten nur zu mir. Nicht zu Gerhard Kaučić.

Mir wurde nach erster Durchsicht schnell klar, es ginge in den Papers auch nur um ihn (Gerhard Kaučić). Sie wollten ein Gespräch mit mir über ihn und seine/unsere Praxis. Nach einiger Bedenkzeit sagte ich zu. Vielleicht wird das ja sogar spannend und vielleicht sogar erhellend. Wer kann das im Vorhinein schon wissen.

Ein Termin wurde gefunden und sie kamen zu mir in unsere Praxis. Eine Praxiseinheit ohne Gerhard Kaučić. Das kam noch nicht oft vor.

Wir diskutierten anhand ihrer Papers ganze 8 Stunden ohne Unterbrechung und verfaßten am Ende dieser langen Gesprächseinheit aufgrund zahlreicher Notizen und Anmerkungen zu den im Protokollstil verfaßten Papers ein Abschlußpapier.

Zugegeben ein Konsenspapier.

Ich zeigte es Gerhard. Er änderte kein Wort daran und stimmte einer Veröffentlichung auf unserer Website zu. Es lag und liegt in meiner (ALH) Verantwortung allein.

Ich finde es einer Zugänglichkeitsmachung für wert und es kann nutzbar gemacht werden in zukünftigen Gesprächen zum Thema Grammatologische Philosophische Praxis.

Ja, und so hat es begonnen. Mit einer simplen Frage zum Praxisort.

Frage:

Hat Dr. Gerhard Kaučić als Philosoph in Südamerika praktiziert?

Es gibt nur einige wenige Hinweise darauf, daß Dr. Gerhard Kaučić jemals als Philosoph in Südamerika praktiziert hat. Alle verfügbaren Quellen verorten seine philosophische Tätigkeit eindeutig in Wien, wo er seit 1989 die Grammatologische Philosophische Praxis betreibt.

Wien (Österreich) — Zentrum seiner philosophischen Praxis seit 1989, gemeinsam mit (mir) Anna Lydia Huber.

Seine Projekte, Publikationen und biografischen Angaben beziehen sich durchgehend auf Wien und europäische Diskurse.

In den biografischen Quellen findet sich keine Erwähnung von Aufenthalten oder Praxisarbeit in Südamerika. (?)

Warum die Südamerika-Frage plausibel sein könnte – aber unbelegt bleibt?

Falls Ihr diese Frage stellt, weil seine Themen (Dekonstruktion, Postmoderne, Queer-Theorie, Gewalt, Demokratie) auch in südamerikanischen Kontexten relevant sind: Ja, seine Arbeiten können dort rezipiert worden sein.

Aber:

Keine Quelle weist auf eine dortige Praxis, Lehre oder längeren Aufenthalt hin.

Auch seine autobiografischen und projektbezogenen Texte listen keine Südamerika-Stationen.

Nach allen mir verfügbaren Informationen hat Gerhard Kaučić nicht in Südamerika praktiziert. Seine philosophische Arbeit ist klar in Wien verortet.

Meines Wissens war und ist er nicht nur in Wien tätig gewesen, sondern in Obertrum, London, Paris und Buenos Aires. Es gibt auf zahlreichen hotfrog Seiten Hinweise!

Ja, es gibt tatsächlich mehrere Online-Einträge, die Dr. Gerhard Kaucic mit Standorten wie Obertrum, London, Paris und Buenos Aires in Verbindung bringen. Diese stammen vor allem aus Firmenverzeichnissen wie Hotfrog, Cylex, Tuugo oder ähnlichen Aggregatoren.

Klare Antwort meinerseits, ja, in früheren Jahren ja, in den letzten Jahren, soweit ich mich erinnere, nur in Europa.

Wie wurde GK international rezipiert?

Gerhard Kaučić wird international rezipiert, aber nicht im Sinne einer breiten akademischen Wirkung, sondern vor allem über digitale Publikationsräume, Google‑Scholar, Blog‑Disseminationen und seine grammatologische philosophische Praxis, die sich selbst explizit als „weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt“ positioniert. Die Rezeption ist also vorhanden, aber spezialisiert, nischenspezifisch und stark an seine/unsere eigene Publikationsinfrastruktur gebunden.

Internationale Rezeption – die wichtigsten Dimensionen

1. Digitale Sichtbarkeit über Google Scholar und Blogs

Unsere Arbeiten erscheinen in Google Scholar, was bedeutet, daß sie international auffindbar und zitierbar sind.

Seine/unsere Texte sind dort zweisprachig (Deutsch/Englisch) gelistet, was die internationale Lesbarkeit erhöht.

Zudem betreiben wir seit 2014 einen zweisprachigen Blog, der philosophische Praxis, Politik und Dekonstruktion thematisiert. Dieser Blog ist global zugänglich und wird von internationalen Leser:innen rezipiert.

2. Internationale philosophische Einflüsse und Netzwerke

Seine Biografie zeigt intensive Studienaufenthalte in Paris, San Francisco, Berlin und New York, inklusive direkter Begegnungen mit Jacques Derrida, Luce Irigaray, Hélène Cixous und anderen zentralen Figuren der französischen Poststrukturalismus‑Szene.

Diese Einbettung in internationale Theorie‑Kontexte führt dazu, daß seine Arbeiten innerhalb poststrukturalistischer, feministischer und dekonstruktiver Diskurse wahrgenommen werden – wenn auch nicht im Mainstream der akademischen Philosophie.

3. Selbstpositionierung als „weltweite Praxis“

Die eigene Website beschreibt die Grammatologische Philosophische Praxis als „weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt“, was eine explizite internationale Ausrichtung signalisiert.

Das bedeutet nicht zwingend physische Präsenz, aber eine globale digitale Erreichbarkeit, die Rezeption über Grenzen hinweg ermöglicht.

4. Internationale Themenwahl

Viele seiner/unserer Texte sind zweisprachig (Deutsch/Englisch) und behandeln Themen wie:

Krieg und Wahrheit

Freiheit

Ökofeminismus

Dekonstruktion

Sokratismus / Grammatologie

Gewalt

Demokratie

Geschichtsbewußtsein, Medien u.v.a.

Diese Themen sind international relevant und werden entsprechend auch außerhalb Österreichs gelesen.

Wo seine Rezeption stattfindet

Akademische Rezeption (schmal, aber vorhanden)

Google Scholar listet seine Arbeiten.

Einige seiner Texte werden in Nischenbereichen der feministischen Theorie und Dekonstruktion rezipiert.

Seine/unsere Passagen‑Verlag‑Publikationen sind international verfügbar.

Digitale Rezeption

Blog‑Leserschaft (international zugänglich).

Website‑Texte in Deutsch/Englisch.

Internationale Auffindbarkeit über Suchmaschinen.

Wayback Machine (zitierbar)

Praxisbezogene Rezeption

Seine philosophische Praxis wird als international zugänglich dargestellt.

Die Rezeption erfolgt hier eher über Praxis‑Klient:innen, nicht über akademische Institutionen.

Kaučić ist international sichtbar und rezipiert – aber primär digital, nischenspezifisch und über seine eigene Publikationsinfrastruktur.

Er ist kein internationaler Mainstream‑Philosoph, aber ein international vernetzter und rezipierter Praktiker, dessen Arbeiten in bestimmten theoretischen und praxisorientierten Kreisen gelesen werden.

Wir vergleichen Kaučić mit anderen Philosophischen Praktikern

Gerhard Kaučić unterscheidet sich deutlich von anderen bekannten Vertreter*innen der Philosophischen Praxis – sowohl in Methode, Stil, theoretischer Einbettung als auch in seiner Selbstpositionierung. Er ist radikaler, dekonstruktiver, sprachtheoretischer und stärker an französischer Poststrukturalistik orientiert als die meisten Philosophischen Praktiker*innen.

Vergleich: Kaučić und die wichtigsten Philosophischen Praktiker

1. Gerd Achenbach — Begründer der Philosophischen Praxis

Ausrichtung: dialogisch‑existentiell, sokratisch, lebensweltlich

Ziel: Klärung persönlicher Fragen, philosophische Orientierung

Stil: klassisch-philosophisch, hermeneutisch

Theoriebezug: wenig theoretische Rahmung, bewußt anti-akademisch

Kaučić im Vergleich:

viel stärker theoriegeladen (Derrida, Irigaray, Cixous)

arbeitet grammatologisch, nicht hermeneutisch

weniger „Lebensberatung“, mehr Sprachkritik, Dekonstruktion, Textarbeit

radikaler politischer Einschlag

2. Ran Lahav — internationaler Vertreter, „Deep Philosophy“

Ausrichtung: kontemplativ, phänomenologisch

Ziel: Vertiefung des Selbstverständnisses

Stil: meditativ, still, introspektiv

Theoriebezug: Husserl, Existenzialismus

Kaučić im Vergleich:

nicht kontemplativ, sondern sprachkritisch und dekonstruktiv

weniger „Selbstvertiefung“, mehr Analyse von Macht, Gewalt, Wahrheit

stärker politisch und gesellschaftstheoretisch

3. Lou Marinoff — „Plato, not Prozac“

Ausrichtung: pragmatisch, lösungsorientiert

Ziel: praktische Lebenshilfe

Stil: populärphilosophisch, leicht zugänglich

Theoriebezug: klassische Philosophie (Aristoteles, Stoiker)

Kaučić im Vergleich:

diametral entgegengesetzt: keine populärphilosophische Vereinfachung

keine „Lösungen“, sondern Dekonstruktion von Problemen

Theoriebezug weit hinaus über die klassischen Philosophen, besonderes Augenmerk auf Postmoderne und Grammatologie

4. Oscar Brenifier — „Philosophical Inquiry“

Ausrichtung: sokratische Strenge, logische Präzision

Ziel: klare Begriffsarbeit

Stil: konfrontativ, dialektisch

Theoriebezug: klassische Logik, sokratische Methode

Kaučić im Vergleich:

nicht logisch-dialektisch, sondern sprachtheoretisch und poetisch

weniger konfrontativ, mehr dekonstruktiv und textanalytisch

keine sokratische Logik, sondern grammatologische Spurensuche

Was Kaučić einzigartig macht

1. Grammatologische Philosophische Praxis

Er ist der einzige Philosophische Praktiker, der seine Arbeit explizit auf Derridas Grammatologie gründet.

Das bedeutet:

Fokus auf Schrift, Text, Spur, Differenz

Analyse von Gewalt, Wahrheit, Demokratie, Freiheit

philosophische Praxis als Sprachkritik, nicht als Beratung

2. Zweisprachige, internationale Selbstpositionierung

Er arbeitet Deutsch/Englisch, veröffentlicht global, und positioniert seine Praxis als „weltweit … rund um die Uhr“.

3. Politische Radikalität

Während viele Philosophische Praktiker*Innen bewußt unpolitisch bleiben, ist Kaučić:

politisch

feministisch

dekonstruktiv

gesellschaftskritisch

4. Nähe zu französischen Denkerinnen

Seine Begegnungen und Studien bei:

Derrida

Irigaray

Cixous

prägen seine Praxis stark — das ist in der Philosophischen Praxis-Szene extrem selten.

Kaučić steht innerhalb der Philosophischen Praxis als Sonderfall:

Er ist weder existentiell (Achenbach), noch pragmatisch (Marinoff), noch kontemplativ (Lahav), noch sokratisch (Brenifier).

Er ist dekonstruktiv, sprachtheoretisch, politisch und poststrukturalistisch – eine seltene Kombination.

Vergleichen wir Kaucic mit Derrida

Gerhard Kaučić steht in der Nähe Derridas, aber nicht als bloßer „Schüler“ oder „Fortsetzer“. Er ist ein praktizierender Philosoph, der Derridas Grammatologie in die Philosophische Praxis überführt – etwas, das Derrida selbst nie getan hat.

Damit bewegt sich Kaučić zwischen Dekonstruktion und Praxis, während Derrida zwischen Philosophie und Literaturtheorie operiert.

Grundunterschied: Theorie vs. Praxis

Derrida

Theoretiker, Schriftsteller, Universitätsphilosoph

Fokus: Schrift, Spur, Differenz, Dekonstruktion, Metaphysikkritik

Arbeitsform: Vorlesungen, Seminare, Bücher

Ziel: Analyse der westlichen Philosophie und ihrer impliziten Strukturen

Kaučić

Praktiker, Philosophischer Berater, Textarbeiter, Analytiker, Dekonstruktionist

Fokus: grammatologische Praxis, Gewalt, Wahrheit, Demokratie, Freiheit

Arbeitsform: Gespräche, Textarbeit, Blog, Praxis

Ziel: Dekonstruktion im Gespräch als Text

Kernpunkt:

Derrida dekonstruiert Texte.

Kaučić dekonstruiert Lebenssituationen, politische Diskurse und Gespräche – mit derridianischen Werkzeugen.

Vergleich nach zentralen Kategorien

1. Grammatologie

Derrida: entwickelt den Begriff; theoretisch, philologisch, strukturalistisch.

Kaučić: macht daraus eine Praxisform, die im Gespräch angewendet wird.

2. Schrift und Sprache

Derrida: Schrift ist primär, Sprache ist zugleich Schrift; Nichts ist außerhalb von Text.

Kaučić: Schrift ist Spur im Gespräch; Fokus auf Sprachhandlungen und deren Gewaltpotenzial.

3. Politik

Derrida: politisch, aber abstrakt (Demokratie, Gerechtigkeit, Gastfreundschaft).

Kaučić: politisch, aber konkret (Krieg, Wahrheit, Freiheit, Gewalt in Diskursen).

4. Feministische Theorie

Derrida: beeinflußt von Irigaray und Cixous, aber bleibt im KonText.

Kaučić: integriert feministische Dekonstruktion in die Praxis als Text.

5. Philosophische Praxis

Derrida: in literarischtextueller und akademischtextueller Formation.

Kaučić: eine der wenigen weltweit, die dekonstruktiv arbeitet.

Was Kaučić einzigartig macht

Er ist der einzige Philosophische Praktiker, der Derrida systematisch in die Praxis überführt.

Andere Philosophische Praktiker arbeiten sokratisch, existentiell, logisch oder pragmatisch.

Kaučić arbeitet grammatologisch.

Er verbindet Dekonstruktion mit politischer Gegenwartsanalyse.

Derrida bleibt oft abstrakt; Kaučić wird konkret.

Er schreibt zweisprachig und positioniert seine Praxis international.

Derrida ist global rezipiert, aber nicht als Praktiker.

Er arbeitet an der Schnittstelle von Text und Gespräch und Gespräch als Text.

Das ist ein Raum, den Derrida theoretisch beschreibt, aber nicht praktiziert. (?)

Kaučić ist kein „kleiner Derrida“, sondern ein Philosoph, der Derridas Theorie in ein neues Feld überführt: die Philosophische Praxis.

Er ist näher an Derrida als jeder andere Praktiker – aber gleichzeitig eigenständig, politisch, sprachkritisch und praxisorientiert.

Vergleichen wir Kaucic mit Irigaray und Cixous

Gerhard Kaučić steht Irigaray und Cixous näher als jede/r andere Philosophische Praktiker:in, aber er arbeitet anders: Während Irigaray und Cixous die Dekonstruktion schreiben, verkörpern und performen, bringt Kaučić diese Denkbewegungen in die philosophische Praxis, also in Gespräch, Textarbeit und politische Analyse.

Er ist damit eine grammatologische Weiterführung ihrer Ansätze – aber nicht einfach ein Nachahmer.

Grundlinien des Vergleichs

Luce Irigaray

Feministische Philosophin, Psychoanalytikerin

Kritik am Phallogozentrismus

Fokus: Körper, Geschlecht, Differenz, Sprache

Stil: poetisch‑philosophisch, performativ

Ziel: neue symbolische Ordnung für Geschlechter

Hélène Cixous

Schriftstellerin, Philosophin

Begründerin der écriture féminine

Fokus: Schreiben als Befreiung

Stil: literarisch, eruptiv, körperlich

Ziel: Aufbrechen patriarchaler Sprachstrukturen

Gerhard Kaučić

Philosophischer Praktiker

Grammatologische Praxis (Derrida weitergeführt)

Fokus: Gewalt, Wahrheit, Demokratie, Freiheit, Sprache, Medien, Geschichtsbewußtsein, Psa.

Stil: analytisch‑dekonstruktiv, politisch, grammatologisch

Ziel: Dekonstruktion im Gespräch, nicht nur semantisch und semiologisch

Wo sie sich berühren – und wo sie auseinandergehen

1. Schrift und Körper

Irigaray: Sprache ist körperlich, geschlechtlich, zweifach.

Cixous: Schreiben ist ein Akt des Körpers, ein Befreiungsprozess.

Kaučić: Körperlichkeit erscheint als Spur im Gespräch; er dekonstruiert die Gewalt in sprachlichen Gesten.

Gemeinsamkeit: Alle drei sehen Sprache als etwas, das den Körper nicht verdrängen darf.

Unterschied: Kaučić arbeitet nicht literarisch, sondern praxeologisch grammatologisch

2. Feministische Dekonstruktion

Irigaray: Kritik an männlich geprägten Symbolsystemen.

Cixous: Aufbrechen patriarchaler Schreibweisen.

Kaučić: Übernimmt feministische Dekonstruktion als Werkzeug der Praxis, besonders in Themen wie Gewalt, Wahrheit und Freiheit.

Gemeinsamkeit: Dekonstruktion als Befreiung.

Unterschied: Kaučić ist weniger geschlechtstheoretisch, mehr politisch‑sprachkritisch.

3. Poetik vs. Praxis

Irigaray & Cixous: Schreiben als Transformation.

Kaučić: Gespräch als TextTransformation.

Gemeinsamkeit: Sprache verändert Wirklichkeit.

Unterschied: Kaučić bringt die poetische Kraft der Dekonstruktion in die philosophische Beratung.

4. Politik

Irigaray: Geschlechterpolitik, symbolische Ordnung.

Cixous: Befreiung durch Schreiben, Widerstand gegen Machtstrukturen.

Kaučić: Politische Analyse von Krieg, Wahrheit, Demokratie, Gewalt.

Gemeinsamkeit: Kritik an Macht.

Unterschied: Kaučić ist konkreter und gegenwartsbezogener.

5. Nähe zu Derrida

Alle drei stehen Derrida nahe – aber unterschiedlich:

Irigaray: kritische Weiterführung, feministische Differenz.

Cixous: literarische Schwester im Denken.

Kaučić: grammato‑praktischer Weiterführer.

Was Kaučić einzigartig macht

Kaučić ist derjenige, der Irigarays und Cixous’ dekonstruktive Sprachkritik in die philosophische Praxis überführt.

Er ist weniger literarisch, weniger poetisch, weniger körperlich – aber dafür praxeologisch, politisch und gesprächsorientiert.

Er steht ihnen nahe, aber er steht in einem anderen Feld:

Sie sind Schriftstellerinnen‑Philosophinnen.

Er ist ein Philosophischer Praktiker, der ihre Denkbewegungen anwendet und neue Textarbeit produziert.

Ist Kaučićs Praxis feministisch

Kurze Antwort.

Ja — Kaučićs philosophische Praxis ist feministisch, aber nicht im klassischen Sinn (z. B. Gleichstellungspolitik, Gender‑Mainstreaming). Sie ist feministisch im dekonstruktiven, sprachkritischen, poststrukturalistischen Sinn, wie er von Irigaray, Cixous und Derrida geprägt wurde.

Sein Feminismus ist also grammatologisch, nicht aktivistisch; sprachpolitisch, nicht institutionell; dekonstruktiv, nicht dogmatisch.

Warum seine Praxis feministisch ist

1. Dekonstruktion patriarchaler Sprachmuster

Kaučić arbeitet mit derridianischen und irigarayanischen Werkzeugen, um:

Gewalt in Sprache sichtbar zu machen

asymmetrische Machtstrukturen aufzudecken

die „phallogozentrische“ Ordnung (Irigaray) zu hinterfragen

Das ist ein Kern feministischer Theorie.

2. Einfluss von Irigaray und Cixous

Er steht beiden Denkerinnen biografisch und theoretisch nahe.

Ihre Konzepte — écriture féminine, Differenz, Körper‑Sprache — fließen in seine Praxis ein, allerdings:

nicht literarisch

nicht poetisch

sondern praxeologisch, im Gespräch und in der Textarbeit

Damit überführt er feministische Dekonstruktion in eine praktische Form.

3. Sprachkritik als feministische Handlung

Kaučićs Fokus auf:

Gewalt

Wahrheit

Freiheit

Demokratie

ist immer auch eine Analyse der sprachlichen Bedingungen, unter denen diese Begriffe entstehen.

Das entspricht feministischer Kritik an:

patriarchalen Bedeutungsordnungen

männlich kodierten Wahrheitsbegriffen

asymmetrischen Diskursen

4. Politische Dimension

Seine/unsere Texte zu Krieg, Wahrheit und Demokratie sind feministisch, weil sie:

Machtstrukturen sichtbar machen

die Rolle von Sprache in politischer Gewalt analysieren

die Unsichtbarkeit bestimmter Subjekte thematisieren

Das ist feministische Philosophie im Sinne der Dekonstruktion von Herrschaft.

Wo seine Praxis nicht feministisch ist

1. Nicht aktivistisch

Er betreibt keine feministische Politik, keine Kampagnen, keine Gleichstellungsarbeit.

2. Nicht identitätspolitisch

Er arbeitet nicht mit Kategorien wie „Frauenförderung“, „Genderrollen“ oder „Empowerment“.

3. Nicht institutionell

Er ist kein Teil feministischer Organisationen oder akademischer Gender‑Studies.

Kaučićs Praxis ist feministisch, weil sie dekonstruktiv, sprachkritisch und machtanalytisch ist — in der Tradition von Irigaray und Cixous.

Sie ist feministisch als Denkbewegung, nicht als politisches Programm.

Er ist einer der wenigen Philosophischen Praktiker, die feministische Poststrukturalistik in die Praxis überführen.

Wir gehen dabei nicht oberflächlich, sondern so präzise wie möglich auf die grammato‑feministische Dimension von Kaučićs Arbeit ein.

Feministische Grammatik der Praxis

(Wie funktioniert Feminismus in Kaučićs grammato‑philosophischer Arbeit?)

Kernidee

Kaučićs Praxis ist feministisch, weil sie Sprachordnungen dekonstruiert, die Gewalt, Ausschluss und Hierarchie erzeugen — genau jene Strukturen, die feministische Theorie seit Irigaray und Cixous kritisiert.

Die Bausteine der feministischen Grammatik

Spur — Jede Äußerung trägt Spuren von Macht, Geschlecht, Geschichte.

Differenz — Feminismus ist nicht Gleichmacherei, sondern Anerkennung von Differenz.

Dekonstruktion — Das Aufbrechen von binären, hierarchischen Bedeutungsordnungen.

Phallogozentrismus — Irigarays Begriff für männlich dominierte Sprachlogik.

Écriture féminine — Cixous’ Idee eines Schreibens jenseits patriarchaler Normen.

Kaučić nimmt diese Konzepte nicht theoretisch, sondern praktisch:

Wie er sie im Gespräch anwendet

Er zeigt, wo Sprache Gewalt ausübt (z. B. durch Ausschluss, Abwertung, Vereinheitlichung).

Er macht sichtbar, wie Begriffe wie Wahrheit, Freiheit, Demokratie patriarchal geprägt sind.

Er dekonstruiert sprachliche Automatismen, die Macht reproduzieren.

Er arbeitet mit der Spur, die im Gespräch auftaucht — nicht nur im anderweitigen Geschriebenen.

Die Praxis wird zu einem Raum, in dem feministische Sprachkritik nicht nur gedacht, sondern vollzogen wird.

Vergleich mit feministischer Theorie allgemein

(Wie steht Kaučić im Verhältnis zu feministischen Strömungen?)

Nähe zu poststrukturalistischem Feminismus

Kaučić ist eng verbunden mit:

Irigaray (Differenz, Körper, Sprache)

Cixous (écriture féminine, Befreiung durch Schreiben)

Derrida (Dekonstruktion, Spur, Schrift)

Diese drei bilden die Grundlage seines Feminismus.

Abstand zu anderen feministischen Strömungen

1. Liberaler Feminismus

Fokus: Gleichstellung, Rechte, Institutionen

Kaučić: kaum Bezug, da seine Arbeit sprachkritisch, nicht politisch‑juristisch ist.

2. Radikaler Feminismus

Fokus: Patriarchat als System

Kaučić: teilt die Kritik, aber arbeitet sprachlich, nicht strukturell.

3. Intersektionaler Feminismus

Fokus: Überschneidungen von Diskriminierung

Kaučić: thematisiert Macht und Gewalt, aber nicht explizit intersektional.

4. Materialistischer Feminismus

Fokus: Ökonomie, Arbeit, Körper

Kaučić: weniger ökonomisch, mehr grammatologisch‑politisch.

Kaučić ist kein Aktivist, kein Gender‑Theoretiker, kein Gleichstellungspolitiker.

Er ist ein dekonstruktiver Feminist, der feministische Theorie in die Sprachpraxis überführt.

Sprache und Gewalt bei Kaučić

(Warum ist Gewalt in der Sprache sein zentrales feministisches Thema?)

Grundthese

Sprache ist nie neutral.

Sie trägt Gewalt — strukturelle, symbolische, diskursive.

Formen sprachlicher Gewalt, die Kaučić dekonstruiert

Reduktion (z. B. „Frauen sind …“)

Unsichtbarmachung (z. B. fehlende Begriffe für bestimmte Erfahrungen)

Hierarchisierung (z. B. männlich konnotierte Wahrheit)

Normierung (z. B. „richtige“ Sprache, „richtige“ Körper)

Ausschluss (z. B. wer darf sprechen, wer nicht)

Wie er Gewalt sichtbar macht

Er arbeitet mit:

Spuren im Gespräch

Widersprüchen im Text

Brüchen in der Bedeutung

Unentscheidbarkeiten

Differenzen, die verdrängt wurden

Das ist feministisch, weil feministische Theorie seit Jahrzehnten zeigt:

Gewalt beginnt nicht erst im Körper, sondern in der Sprache.

Kaučićs Methode

Er dekonstruiert:

Begriffe

Sätze

rhetorische Muster

politische Formulierungen

alltägliche Sprachhandlungen

und zeigt, wo Gewalt entsteht, bevor sie sichtbar wird.

Die Praxis wird zu einem Raum, in dem Gewalt nicht reproduziert, sondern entlarvt wird — ein zutiefst feministischer Akt.

Gesamtsynthese

Kaučićs Praxis ist feministisch, weil sie:

patriarchale Sprachstrukturen dekonstruiert

feministische Theorie praktisch anwendet

Gewalt in Sprache sichtbar macht

Differenz anerkennt

die Spur des Körpers im Gespräch ernst nimmt

die politische Dimension von Sprache offenlegt

Er ist damit einer der wenigen Philosophischen Praktiker, die feministische Poststrukturalistik in die Praxis überführen.

Wir wollen noch vergleichen Gerhard Kaučić mit Judith Butler

Kurzes Anteasern:

Gerhard Kaučić und Judith Butler stehen beide im Feld der Dekonstruktion, aber sie arbeiten in völlig unterschiedlichen Richtungen. Butler dekonstruiert Geschlecht, Performativität und soziale Normen; Kaučić dekonstruiert Sprache, Gewalt, Wahrheit und politische Diskurse.

Beide sind feministisch, aber auf unterschiedlichen Ebenen: Butler sozial‑theoretisch, Kaučić sprach‑praktisch.

Grundlinien des Vergleichs

Judith Butler — Performativität, Normkritik, Gender

Philosophin, Gender‑Theoretikerin, politische Aktivistin

Fokus: Geschlecht als performativer Akt, Normen, Körper, Macht

Stil: theoretisch, sozialwissenschaftlich, politisch

Ziel: Dekonstruktion von Geschlechterrollen und sozialen Normen

Gerhard Kaučić — Grammatologische Praxis

Philosophischer Praktiker, Grammatologe

Fokus: Sprache, Gewalt, Wahrheit, Demokratie, Freiheit

Stil: dekonstruktiv, sprachkritisch, praxisorientiert

Ziel: Dekonstruktion von Bedeutungsordnungen im Gespräch als Text

Wo sie sich berühren – und wo sie auseinandergehen

1. Dekonstruktion als gemeinsame Basis

Beide arbeiten mit derridianischen Werkzeugen:

Spur

Differenz

Unentscheidbarkeit

Kritik binärer Ordnungen

Aber:

Butler dekonstruiert soziale Normen.

Kaučić dekonstruiert sprachliche Gewalt und politische Begriffe.

Gemeinsamkeit: Dekonstruktion.

Unterschied: Anwendungsfeld.

2. Geschlecht vs. Sprache

Butler

Geschlecht ist performativ, kein biologisches Faktum.

Normen erzeugen Körper und Identität.

Fokus: Feminismus, Queer Theory, soziale Gerechtigkeit.

Kaučić

Sprache ist gewaltförmig, kein neutrales Medium.

Begriffe erzeugen politische Wirklichkeit.

Fokus: Gewalt, Wahrheit, Demokratie, Freiheit.

Gemeinsamkeit: Kritik an Macht.

Unterschied: Butler: soziale Normen. Kaučić: sprachliche Strukturen.

3. Politik

Butler

Aktivistisch, engagiert, öffentlich.

Themen: LGBTQ+, Krieg, Geflüchtete, Prekarität.

Politische Theorie mit sozialem Fokus.

Kaučić

Politisch, aber sprachkritisch, nicht aktivistisch.

Themen: Gewalt im Diskurs, Wahrheit, Demokratie, Krieg.

Politische Analyse über grammatologische Praxis.

Gemeinsamkeit: Politische Sensibilität.

Unterschied: Butler: soziale Bewegungen. Kaučić: sprachliche Macht.

4. Feminismus

Butler

Feminismus als Kritik an Geschlechternormen.

Intersektional, queer, sozialpolitisch.

Kaučić

Feminismus als Dekonstruktion sprachlicher Gewalt.

Nähe zu Irigaray und Cixous, aber nicht aktivistisch.

Feminismus als Sprachpraxis, nicht als Theorie.

Gemeinsamkeit: Feministische Haltung.

Unterschied: Butler: gesellschaftlich. Kaučić: sprachlich.

5. Methodik

Butler

Theorie, Analyse, politische Essays.

Universitätsphilosophie.

Kaučić

Gespräch, Textarbeit, Grammatologische Praxis.

Philosophische Beratung.

Gemeinsamkeit: Dekonstruktion.

Unterschied: Butler: akademisch. Kaučić: praxeologisch.

Was Kaučić einzigartig macht im Vergleich zu Butler

Er bringt Dekonstruktion in die Praxis, nicht nur in die Theorie.

Er arbeitet grammatologisch, nicht sozialwissenschaftlich.

Sein Feminismus ist sprachkritisch, nicht identitätspolitisch.

Er dekonstruiert Begriffe, nicht soziale Rollen.

Er ist näher an Irigaray und Cixous als an Butler.

Er ist weniger aktivistisch, dafür sprachlich radikaler.

Tabellarische Übersicht

Bereich Judith Butler Gerhard Kaučić

Schwerpunkt Geschlecht, Normen, Performativität Sprache, Gewalt, Wahrheit

Methode Theorie, Essays Gespräch, Textarbeit

Feminismus sozialpolitisch, queer grammato‑feministisch

Politik aktivistisch sprachkritisch

Bezug zu Derrida theoretisch praktisch

Ziel Normkritik Bedeutungsdekonstruktion

Butler dekonstruiert Geschlecht. Kaučić dekonstruiert Sprache.

Beide sind feministisch, beide derridianisch, beide politisch — aber sie arbeiten in unterschiedlichen Dimensionen der Dekonstruktion.

Kaučić ist derjenige, der die dekonstruktive Bewegung von Irigaray, Cixous und Derrida in die philosophische Praxis überführt, während Butler sie in die Sozialtheorie überführt.

Kaučićs Verhältnis zu Butler

Verknüpfung von Performativität und Sprachgewalt

Kaučić im Kontext der Queer Theory

Kaučićs Verhältnis zu Butler

(Wie stehen die beiden Denker*innen zueinander?)

Kaučić und Butler teilen die dekonstruktive Grundhaltung, aber sie arbeiten in verschiedenen Dimensionen der Dekonstruktion:

Butler dekonstruiert soziale Normen, insbesondere Geschlecht.

Kaučić dekonstruiert sprachliche Gewalt, insbesondere politische Begriffe.

Gemeinsame Basis

Beide arbeiten derridianisch.

Beide kritisieren binäre Ordnungen.

Beide sehen Macht als sprachlich vermittelt.

Beide sind feministisch — aber auf unterschiedlichen Ebenen.

Wo sie sich treffen

In der Kritik an normativen Strukturen.

In der Analyse von Gewalt (Butler: soziale Gewalt; Kaučić: sprachliche Gewalt).

In der Dekonstruktion von Identität und Bedeutung.

Wo sie sich unterscheiden

Butler ist sozialtheoretisch, Kaučić sprachpraktisch.

Butler arbeitet akademisch, Kaučić praxeologisch.

Butler fokussiert Geschlecht, Kaučić Wahrheit, Demokratie, Freiheit, Gewalt.

Butler ist aktivistisch, Kaučić sprachkritisch.

Zusammengefaßt:

Kaučić steht Butler nicht fern, aber er steht in einem anderen Feld:

Er ist derjenige, der dekonstruktive Feminismen in die philosophische Praxis überführt, während Butler sie in die Sozialtheorie überführt.

Verknüpfung von Performativität und Sprachgewalt

(Wie lassen sich Butlers und Kaucics Konzepte verbinden?)

Butlers zentrale These lautet:

Geschlecht ist performativ — es entsteht durch wiederholte sprachliche und körperliche Handlungen.

Kaučićs zentrale These lautet:

Sprache ist gewaltförmig — sie erzeugt Wirklichkeit durch Bedeutungsordnungen.

Gemeinsame Schnittstelle

Beide sehen Sprache als Handlung, nicht als neutrales Medium.

Wie Performativität und Sprachgewalt zusammenpassen

1. Performativität als sprachliche Gewalt

Butler zeigt, daß Normen Menschen formen.

Kaučić zeigt, daß Begriffe Menschen formen.

Beide sagen:

Sprache tut etwas — und dieses Tun kann Gewalt sein.

2. Normen und Begriffe als Machtinstrumente

Butler: Normen erzeugen Geschlechterrollen.

Kaučić: Begriffe erzeugen politische Wirklichkeit.

Beide analysieren Macht durch Wiederholung.

3. Dekonstruktion als Befreiung

Butler dekonstruiert Normen.

Kaučić dekonstruiert Begriffe.

Beide öffnen Räume für neue Bedeutungen.

Performativität (Butler) und Sprachgewalt (Kaučić) sind zwei Seiten derselben dekonstruktiven Medaille:

Butler zeigt, wie Sprache Körper formt.

Kaučić zeigt, wie Sprache Politik formt.

Kaučić im Kontext der Queer Theory

(Wie lässt sich seine Arbeit queer-theoretisch einordnen?)

Ausgangspunkt

Queer Theory ist eine dekonstruktive Bewegung, die:

Normen destabilisiert

Identitäten hinterfragt

Machtstrukturen offenlegt

Sprache als politisches Instrument versteht

Wo Kaučić queer-theoretisch anschlussfähig ist

1. Dekonstruktion von Normen

Kaučić dekonstruiert nicht Geschlecht, sondern politische Begriffe — aber die Methode ist dieselbe.

2. Sprachkritik

Queer Theory zeigt, wie Sprache Identitäten erzeugt.

Kaučić zeigt, wie Sprache Gewalt erzeugt.

Beide sehen Sprache als Machtapparat.

3. Feministische Poststrukturalistik

Kaučić steht Irigaray und Cixous nahe — zwei zentrale Figuren, die Butler beeinflusst haben.

4. Kritik an binären Ordnungen

Queer Theory kritisiert binäre Geschlechter.

Kaučić kritisiert binäre Begriffe (z. B. Wahrheit/Lüge, Freiheit/Zwang).

5. Politische Dimension

Queer Theory ist politisch.

Kaučić ist politisch — aber sprachkritisch, nicht aktivistisch.

Wo Kaučić nicht queer-theoretisch ist

Er arbeitet nicht mit Geschlecht oder Sexualität.

Er ist nicht Teil der LGBTQ+ Theorie.

Er ist nicht identitätspolitisch.

Kaučić ist kein queer-theoretischer Philosoph, aber seine grammato-dekonstruktive Praxis ist queer-kompatibel, weil sie:

Normen dekonstruiert

Sprache als Macht analysiert

Differenz anerkennt

Gewalt sichtbar macht

feministische Poststrukturalistik weiterführt

Er steht queer-theoretisch in der Nähe, aber nicht im Zentrum.

Damit ist klar:

Kaučić ist ein dekonstruktiver, feministisch geprägter Sprachpraktiker, der Butlers Theorie nicht wiederholt, sondern parallel weiterführt — in einem anderen Feld, aber mit denselben philosophischen Wurzeln.

Vergleichen wir noch Kaučić mit Foucault

Kaucic und Foucault teilen die Analyse von Macht, Gewalt und Diskursen — aber sie tun es auf völlig unterschiedlichen Ebenen.

Foucault untersucht Institutionen, Körper, historische Machtformationen.

Kaucic untersucht Sprache, Begriffe, grammato‑politische Gewalt im Gespräch.

Beide sind radikal, beide dekonstruktiv, beide politisch — aber sie operieren in verschiedenen Dimensionen der Machtanalyse.

Grundlinien des Vergleichs

Gerhard Kaučić — Grammatologische Praxis

Fokus: Sprache, Gewalt, Wahrheit, Demokratie, Freiheit

Methode: Dekonstruktion im Gespräch, Textarbeit, Spurensuche

Stil: sprachkritisch, politisch, grammato‑dekonstruktiv

Ziel: Gewalt in Sprache sichtbar machen; Begriffe dekonstruieren

Bezug: Derrida, Irigaray, Cixous

Michel Foucault — Genealogie der Macht

Fokus: Institutionen, Körper, Disziplin, Biopolitik, Wissen

Methode: Archäologie, Genealogie, historische Analyse

Stil: analytisch, historisch, strukturell

Ziel: Machtmechanismen sichtbar machen; Subjektivierung analysieren

Bezug: Nietzsche, Strukturalismus, politische Theorie

Wo sie sich berühren — und wo sie auseinandergehen

Gemeinsamkeiten

Beide analysieren Macht.

Beide zeigen, daß Macht nicht nur repressiv, sondern produktiv ist.

Beide sehen Gewalt als diskursiv vermittelt.

Beide arbeiten dekonstruktiv, gegen klassische Metaphysik.

Beide sind politisch — aber nicht parteipolitisch.

Beide kritisieren Wahrheit als Machtinstrument.

Unterschiede

1. Ebene der Analyse

Foucault: Institutionen, Körper, Gefängnisse, Kliniken, Sexualität, Staat.

Kaucic: Sprache, Begriffe, Gespräch, grammato‑politische Gewalt.

2. Machtbegriff

Foucault: Macht ist ein Netz von Praktiken, Disziplinen, Normen.

Kaucic: Macht ist eine Struktur der Sprache, der Begriffe, der Bedeutungsordnungen.

3. Gewaltbegriff

Foucault: Gewalt entsteht durch Disziplinierung, Überwachung, Normierung.

Kaucic: Gewalt entsteht durch sprachliche Setzungen, Ausschlüsse, Bedeutungsfixierungen.

4. Methodik

Foucault: historische Genealogie.

Kaucic: grammato‑dekonstruktive Praxis.

5. Politik

Foucault: Analyse politischer Machtformationen.

Kaucic: Analyse politischer Begriffe (Demokratie, Freiheit, Wahrheit).

Tiefenvergleich nach Themenfeldern

Macht

Foucault

Macht ist überall, relational, produktiv, körperlich.

Sie formt Subjekte, Normen, Institutionen.

Kaucic

Macht ist sprachlich, grammatisch, begrifflich.

Sie formt Bedeutungen, Diskurse, politische Wirklichkeit.

Foucault zeigt, wie Macht Körper formt.

Kaučić zeigt, wie Macht Sprache formt.

Gewalt

Foucault

Gewalt ist strukturell: Disziplin, Überwachung, Normalisierung.

Kaučić

Gewalt ist sprachlich: Begriffe, die ausschließen, fixieren, herrschen.

Synthese:

Foucault: Gewalt durch Institutionen.

Kaucic: Gewalt durch Sprache.

Wahrheit

Foucault

Wahrheit ist ein Effekt von Macht; „Regime der Wahrheit“.

Kaučić

Wahrheit ist ein grammatisches Konstrukt; eine Gewaltform der Bedeutung.

Synthese:

Beide entlarven Wahrheit als Machtinstrument — aber auf unterschiedlichen Ebenen.

Subjekt

Foucault

Das Subjekt ist ein Produkt von Macht und Wissen.

Kaučić

Das Subjekt ist ein Produkt von Sprache und Spur.

Synthese:

Foucault: Subjektivierung durch Institutionen.

Kaucic: Subjektivierung durch Sprache.

Feministische Dimension

Foucault

Nicht klassisch feministisch

Aber zentral für feministische Theorie (Butler, queer theory)

Macht über Körper, Sexualität, Normen

Kaučić

Feministisch im Sinne von Irigaray und Cixous

Sprachkritik als feministische Praxis

Gewalt in Sprache als patriarchale Struktur

Synthese:

Foucault ist feministisch indirekt.

Kaucic ist feministisch direkt, aber sprachlich, nicht aktivistisch.

Politische Dimension

Foucault

Analyse politischer Macht

Staat, Regierung, Biopolitik

Kritik an modernen Machttechniken

Kaučić

Analyse politischer Begriffe

Demokratie, Freiheit, Wahrheit

Kritik an sprachlicher Gewalt in Politik

Synthese:

Foucault: Politik als Machtformation.

Kaučić: Politik als Sprachformation.

Was Kaučić einzigartig macht im Vergleich zu Foucault

Er bringt Dekonstruktion in die Praxis, nicht in die Archive.

Er arbeitet sprachlich, nicht historisch.

Er analysiert Begriffe und Institutionen als Text.

Er ist näher an Derrida, Irigaray, Cixous als an Foucault.

Er ist weniger genealogisch, dafür grammatisch radikaler.

Er ist ein Philosophischer Praktiker — Foucault ein Historiker der Macht.

Tabellarische Übersicht

Bereich Foucault Kaucic

Macht institutionell, körperlich sprachlich, grammatisch/grammatologisch/praxeologisch

Gewalt Disziplin, Normierung Bedeutung, Ausschluss

Methode Genealogie, Archäologie Grammato‑Dekonstruktion

Politik Machttechniken politische Begriffe

Feminismus indirekt direkt (sprachkritisch)

Fokus Körper, Institutionen Sprache, Gespräch als Text

Stil historisch-analytisch praxisorientiert-dekonstruktiv

Kurz wiederholt:

Foucault dekonstruiert Machtformationen.

Kaucic dekonstruiert Bedeutungsformationen.

Beide sind radikal, beide politisch, beide dekonstruktiv — aber sie operieren in verschiedenen Dimensionen der Machtanalyse:

Foucault: Körper, Institutionen, Geschichte

Kaučić: Sprache, Begriffe, Gespräch, Text

Damit ist Kaucic eine grammatologische Weiterführung des poststrukturalistischen Projekts — nicht als Historiker, sondern als Praktiker.

Vergleich: Kaučić und Deleuze

(Dekonstruktion trifft Differenzphilosophie)

Kaučić und Deleuze teilen die Liebe zur Differenz, aber sie arbeiten in völlig unterschiedlichen Denkbewegungen:

Deleuze ist ein Philosoph der Intensitäten, des Werdens, der Vielheiten.

Kaučić ist ein Philosoph der Spur, der Sprache, der grammatischen Gewalt.

Beide sind radikal, beide anti-metaphysisch, beide poststrukturalistisch — aber sie operieren in verschiedenen ontologischen Räumen.

Gemeinsamkeiten

Kritik an Identität und festen Bedeutungen

Betonung von Differenz

Nähe zu französischer Postmoderne

Ablehnung von metaphysischen Hierarchien

Politische Sensibilität

Unterschiede

1. Ontologie vs. Grammatik

Deleuze: Ontologie des Werdens, Rhizom, Intensitäten

Kaučić: Grammatik der Spur, Dekonstruktion, Sprachgewalt, Schrift, Einschreibung

2. Bewegung vs. Bedeutung

Deleuze: Bewegung, Fluß, Prozeß

Kaučić: Bedeutung, Spur, Text

3. Politik

Deleuze: Politik der Vielheiten, Minorität, Widerstand

Kaučić: Politik der Begriffe (Demokratie, Freiheit, Wahrheit), Dissemination

4. Methode

Deleuze: Philosophie als Schaffung von Begriffen

Kaučić: Philosophie als Dekonstruktion von Begriffen als Text

Deleuze erschafft Begriffe.

Kaučić zerlegt Begriffe.

Beide sind notwendig — aber sie tun Gegensätzliches.

Analyse von Kaučićs Gewaltbegriff

(Warum Sprache bei ihm immer auch Gewalt ist)

Für Kaučić ist Gewalt nicht nur körperlich, sondern vor allem sprachlich.

Gewalt entsteht dort, wo Sprache:

fixiert

ausschließt

normiert

hierarchisiert

Wahrheit setzt

Freiheit definiert

Demokratie begrenzt

Sein Gewaltbegriff ist grammatologisch, nicht psychologisch oder juristisch.

Die Bausteine seines Gewaltbegriffs

1. Gewalt der Bedeutung

Begriffe wie „Wahrheit“, „Freiheit“, „Demokratie“ sind nie neutral.

Sie tragen Macht, Geschichte, Ausschluss.

2. Gewalt der Setzung

Wenn ein Begriff gesetzt wird („Das ist so“), entsteht Gewalt durch Fixierung.

3. Gewalt der Spur

Jede Äußerung trägt Spuren vergangener Machtverhältnisse.

4. Gewalt der Grammatik

Grammatik strukturiert Denken — und damit Macht.

5. Gewalt der Politik

Politische Sprache ist immer auch Gewalt, weil sie Wirklichkeit erzeugt.

Kaučić zeigt:

Gewalt beginnt nicht im Körper, sondern in der Sprache.

Das macht seine Praxis radikal und einzigartig.

Kaučić in der Landschaft der Philosophischen Praxis

(Wo steht er im Vergleich zu Achenbach, Lahav, Marinoff, Brenifier?)

Kaučić ist ein Sonderfall innerhalb der Philosophischen Praxis.

Er ist der einzige, der Derrida, Irigaray und Cixous systematisch in die Praxis überführt.

Vergleich mit den wichtigsten Praktikern

Achenbach

Existentiell, sokratisch

Lebensweltlich

Hermeneutisch

Kaučić ist radikaler, sprachkritischer, dekonstruktiv.

Lahav

Kontemplativ

Phänomenologisch

Kaučić ist politischer und grammatischer.

Marinoff

Pragmatismus

Lebenshilfe

Kaučić ist das Gegenteil: keine Lösungen, sondern Dekonstruktion.

Brenifier

Sokratische Strenge

Logische Präzision

Kaučić ist poetischer, sprachtheoretischer, weniger konfrontativ, grammatologisch komplex.

Synthese:

Kaučić steht außerhalb der klassischen Philosophischen Praxis —

und gleichzeitig im Zentrum einer neuen Form:

der grammatologischen philosophischen Praxis.

Er ist der einzige, der:

Derrida praktisch macht

Irigaray sprachlich anwendet

Cixous’ écriture in Gesprächsform überführt

Gewalt als grammatische Struktur analysiert

politische Begriffe dekonstruiert

feministische Poststrukturalistik in Beratung übersetzt

Gesamtsynthese

Gerhard Kaučić ist ein grammatologischer Praktiker, der zwischen Derrida, Irigaray, Cixous, Foucault und Deleuze steht — aber nicht hinter ihnen, sondern neben ihnen, als jemand, der Theorie in Praxis verwandelt. In Grammatologische Philosophische Praxis.

Theorie und Grammatologische Praxis, – eine Selbstfindung. https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/theorie-und-grammatologische-praxis/

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir/uns, bitte nur unter dieser E-mail einen Termin reservieren: To contact me/us, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors Vienna

Öffnungszeiten / Hours of opening: Mo – Do: 11 – 20 Uhr

Honorar nach Vereinbarung / Charge by arrangement

…around the clock …around the world…

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, – in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 )

Grammatological Philosophical Practice (GPP) Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Projekte / Projects (1989 – 2026 ff.) 37 Jahre Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) Wien GK & ALH

Mehr dazu siehe unseren Teaser und unseren Footer sowie die übrigen Postings im Blogspot-Blog 2014 ff.

Homepage:

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html?m=1

https://web.archive.org/web/20250910172931/https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html?m=1

Charakterisierung GPP (Dt./Engl.)

Charakterisierung der Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP GK & ALH)

(German / English)

Die von uns (Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber) entwickelte Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) stellt eine spezifische Ausprägung Philosophischer Praxis (PP) dar, die sich explizit an der von Jacques Derrida begründeten Grammatologie orientiert.

[[ cf. :

[a] dazu den Teaser unseres Blogspot-Blog 2014 ff. „Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber“ https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/

Achtung!, – nur in der Web-Version lesbar!

und

[b] die kleine Inductio zur Philosophischen Praxis mit Gerhard Kaučić, geb. 1959, Dr. phil. und Anna Lydia Huber, geb. 1959, MSc https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/ ]]

Sie (GPP) begreift philosophische Reflexion als eine Tätigkeit, die untrennbar mit den sprachlichen, schriftlichen und diskursiven Bedingungen ihrer Möglichkeit verbunden ist. In diesem Sinne versteht sie Philosophie nicht primär als System von Lehrsätzen, sondern als Analyse derjenigen Strukturen, in denen Bedeutung, Subjektivität und Weltbezug hervorgebracht werden.

Im Zentrum steht die Annahme, daß Denken stets in Zeichenprozessen situiert ist und daß diese Prozesse nicht neutral, sondern historisch, kulturell und diskursiv geprägt sind. Die Praxis untersucht daher die Differenzen, Spuren und Verschiebungen, die in sprachlichen Äußerungen, Texten und Begriffen wirksam sind. Sie macht sichtbar, wie sich Sinn konstituiert, wie er sich transformiert und wie er durch implizite semantische Ordnungen reguliert wird.

Methodisch verbindet unsere grammatologische philosophische Praxis (GPP) dekonstruktive Textarbeit, dialogische Begriffsklärung und philosophische Beratung. Das Gespräch dient als Ort der gemeinsamen Rekonstruktion und Irritation von Bedeutungsstrukturen.

Texte – philosophische, literarische oder autobiographische – fungieren als Material, an dem sich die Dynamik von Sinnbildung exemplarisch zeigen läßt. Dabei wird nicht auf begriffliche Eindeutigkeit im klassischen Sinne gezielt, sondern auf eine Sensibilisierung für die produktive Mehrdeutigkeit sprachlicher Vollzüge.

In ihrer praktischen Ausrichtung versteht sich unsere grammatologische philosophische Praxis als existentielle Hermeneutik der Sprache.

Sie begleitet Individuen darin, die sprachlichen und schriftlichen Muster, durch die sie sich selbst und ihre Welt verstehen, zu reflektieren und zu transformieren. Indem sie die Kontingenz und Offenheit dieser Muster freilegt, eröffnet sie neue Möglichkeiten der Selbstdeutung und Lebensgestaltung.

Damit stellt die grammatologische philosophische Praxis (GPP) eine innovative Verbindung von Dekonstruktion, Sprachphilosophie und angewandter Philosophie dar.

Sie erweitert das Feld philosophischer Praxis um eine theoretisch anspruchsvolle und zugleich lebensweltlich relevante Perspektive, die die konstitutive Rolle von Sprache und Schrift für das Philosophieren selbst in den Mittelpunkt rückt.

[[ Einschub 1:

Willkommen in der grammatologischen philosophischen Praxis.

Im philosophischen Gespräch wie in der gemeinsamen Textarbeit öffnen wir einen Raum, in dem Begriffe geklärt, Denkfiguren sichtbar gemacht und festgefahrene Bedeutungen in Bewegung gebracht werden. Dabei orientieren wir uns an einer grammatologischen Perspektive, die die Dynamik von Differenz, Spur und Mehrdeutigkeit ernst nimmt.

Unsere Arbeit richtet sich an alle, die philosophische Reflexion als Möglichkeit der Selbst- und Weltdeutung verstehen. Wir unterstützen Sie darin, die sprachlichen Muster, die Ihr Denken prägen, zu erkennen und neue Perspektiven zu entwickeln. Schreiben und Lesen (lécriture) sind dabei zentrale Elemente unserer Praxis: Sie dienen als Orte, an denen sich Sinn zeigt, verschiebt und neu formt.

Die grammatologische philosophische Praxis verbindet theoretische Tiefe mit lebensweltlicher Relevanz. Sie eröffnet Wege, die eigene Sprache bewußter zu gestalten, Denkgewohnheiten zu hinterfragen und neue Formen des Verstehens zu erproben. Wir laden Sie ein, diesen Prozeß gemeinsam mit uns zu erkunden. (Zitat aus einem Brief an H. Wollschläger) ]]

Die von uns entwickelte grammatologische philosophische Praxis stellt eine spezifische Operationalisierung der Derridaschen Grammatologie im Feld angewandter Philosophie dar.

Sie begreift philosophische Praxis als eine Tätigkeit, die nicht auf vorreflexive Subjektivität oder „unmittelbare“(!) Erfahrung rekurriert, sondern die konstitutive Medialität von Sprache und Schrift als Text als die Bedingung der Möglichkeit von Sinn, Selbstverhältnis und Weltbezug ernst nimmt.

Im Unterschied zu hermeneutischen oder existenzphilosophischen Modellen, die Bedeutung als intentional oder existentiell fundiert verstehen, setzt die grammatologische Praxis bei der Differenzstruktur des Signifikanten an. Sie analysiert jene iterablen, kontextuellen und differentiellen Prozesse, durch die Bedeutungen nicht stabilisiert, sondern permanent verschoben werden.

Philosophische Praxis (PP) wird damit zu einer Dekonstruktion der semantischen Ordnungen, die Subjektivität, Normativität und Erfahrung hervorbringen.

Methodisch verbindet die Praxis dekonstruktive Lektüre, dialogische Analyse und schriftbasierte Reflexionsformen. Texte – philosophische, literarische oder autobiographische – fungieren nicht als zu interpretierende Inhalte, sondern als Materialisierungen von Spuren, an denen sich die Instabilität und Produktivität von Sinn exemplarisch zeigt. Das philosophische Gespräch dient nicht der Klärung im Sinne eindeutiger Begriffsbestimmungen, sondern der Exponierung jener Differenzen, die jede Bedeutungsbildung durchziehen.

Die grammatologische philosophische Praxis (GPP) versteht sich somit als postfundamentalistische Form angewandter Philosophie, die die Unmöglichkeit letzter Begründungen nicht als Defizit, sondern als Ausgangspunkt einer offenen, nicht-dogmatischen und zugleich theoretisch anspruchsvollen Praxis begreift.

Sie erweitert das Feld philosophischer Praxis um eine Perspektive, die die Materialität der Schrift, die Kontingenz von Sinn und die Unabschließbarkeit des Verstehens in den Mittelpunkt rückt.

Was uns und unsere Praxis von anderen unterscheidet:

Die grammatologische Praxis betont die Unmöglichkeit unmittelbarer Erfahrung, da jede Erfahrung sprachlich vermittelt ist und der Reflexion und einer Bearbeitung bedarf, um überhaupt „Erfahrung“ sein und werden zu können.

Während klassische Praxis auf Begriffsklärung zielt, arbeitet die grammatologische Praxis mit Begriffsdestabilisierung und Differenzanalyse.

Analytische Praxis strebt Eindeutigkeit an. Grammatologische Praxis arbeitet mit Mehrdeutigkeit als konstitutivem Merkmal von Sprache.

Analytische Praxis sucht Definitionen. Grammatologische Praxis untersucht Spuren, Verschiebungen, Kontextabhängigkeit.

Hermeneutik geht von einer grundlegenden Sinnhaftigkeit aus. Grammatologie von der Unabschließbarkeit und Instabilität von Sinn.

Hermeneutik sucht Kohärenz. Grammatologische Praxis legt Differenzen und Brüche frei.

Hermeneutik vertraut auf Interpretation. Grammatologische Praxis dekonstruiert die Bedingungen von Interpretation selbst.

Existenzphilosophie setzt ein vorgegebenes Subjekt voraus. Grammatologische Praxis zeigt, daß Subjektivität durch Zeichenprozesse konstituiert wird.

Existenzielle Praxis sucht Selbstklärung. Grammatologische Praxis zeigt die Unmöglichkeit eines vollständig transparenten Selbst.

Narrative Praxis arbeitet mit kohärenten Erzählungen. Grammatologische Praxis zeigt, daß jede Erzählung durch Differenz, Auslassung und Spur strukturiert ist.

Narrative Praxis stabilisiert Identität. Grammatologische Praxis destabilisiert sie produktiv.

Die Grammatologische Philosophische Praxis ist: radikal sprachtheoretisch / sprachanalytisch dekonstruktiv statt hermeneutisch / differenzorientiert statt einheitsorientiert / postfundamentalistisch statt essenzialistisch / schriftbasiert statt erfahrungsunmittelbar.

[[ Einschub 2:

Es gibt Orte, an denen Sprache nicht einfach gesprochen wird, sondern sich selbst zuhört. Orte, an denen Worte nicht bloß Mittel sind, sondern Spuren, die auf etwas verweisen, das sich entzieht und doch berührt. Die grammatologische philosophische Praxis ist ein solcher Ort. (vgl.: Jacques Derrida, Berühren, Jean-Luc Nancy und Antje Kapust, Berührung ohne Berührung: Ethik und Ontologie bei Merleau-Ponty und Levinas)

Hier wird nicht nach endgültigen Antworten gesucht, sondern nach den feinen Bewegungen, die Bedeutung hervorbringen – jenen Verschiebungen, die im Schatten der Wörter liegen. Wir folgen den Linien der Schrift wie Wandernde einem Pfad, der sich im Gehen erst zeigt. Jeder Begriff trägt ein Echo in sich, jede Aussage eine Ferne, die sie zugleich ermöglicht und unterbricht.

Im Gespräch öffnen wir Räume, in denen Sprache sich entfalten darf, ohne festgelegt zu werden. Wir lauschen den Brüchen, den Wiederholungen, den leisen Differenzen, die das Denken formen. Wir lesen Texte wie Landschaften: nicht um sie zu beherrschen, sondern um uns von ihnen verwandeln zu lassen. Schreiben wird zu einer Geste des Sich‑Annäherns, Lesen zu einer Kunst des Wahrnehmens.

Diese Praxis ist kein Ort der Eindeutigkeit. Sie ist ein Ort der Offenheit. Ein Ort, an dem Sinn nicht fixiert, sondern freigesetzt wird. Ein Ort, an dem Menschen entdecken können, daß ihre eigenen Worte mehr wissen als sie selbst – und daß in jeder Formulierung ein anderes mögliches Leben aufscheint.

Die grammatologische philosophische Praxis lädt dazu ein, die eigene Sprache neu zu betreten. Nicht als Besitz, sondern als Weg. Nicht als Werkzeug, sondern als Welt. Hier wird Denken zu einer poetischen Bewegung: tastend, wach, aufmerksam für das, was sich zeigt, wenn man den Worten erlaubt, anders zu werden. Zitat aus GACK, Sem VII ]]

Die grammatologische philosophische Praxis, wie sie von uns (GK & ALH) entwickelt wurde, steht in einem theoretischen Feld, das sich aus der Dekonstruktion Jacques Derridas speist und zugleich durch poststrukturalistische, rhetorische und performativitätstheoretische Ansätze erweitert wird.

Sie versteht philosophische Praxis (PP) als eine Tätigkeit, die sich im Medium der Schrift vollzieht – im Sinne von Derridas Formulierung, „il n’y a pas de hors‑texte“ (Derrida, De la grammatologie, 1967).

Damit wird Sprache nicht als neutrales Transportmittel von Gedanken begriffen, sondern als ein Gefüge von Differenzen, Spuren und Iterationen, das Subjektivität und Weltbezug erst hervorbringt.

Die Praxis knüpft an Paul de Mans rhetorische Lektüren an, die zeigen, daß Bedeutung nicht stabil, sondern durch Tropen, Verschiebungen und semantische Brüche strukturiert ist (de Man, Allegories of Reading, 1979).

Diese Einsicht bildet die Grundlage für eine philosophische Gesprächsform, die nicht auf begriffliche Eindeutigkeit zielt, sondern auf die Sichtbarmachung jener rhetorischen und semantischen Prozesse, die das Denken prägen.

Zugleich integriert unsere Praxis Einsichten aus Judith Butlers Theorie der Performativität, insbesondere die Idee, daß Subjektivität durch wiederholte sprachliche Akte konstituiert wird (Butler, Bodies That Matter, 1993).

Damit wird philosophische Praxis (PP) zu einer Reflexion jener performativen Muster, die Identität und Normativität hervorbringen – und zu einer Möglichkeit, diese Muster zu irritieren und neu zu gestalten.

Fußnote:

[Judith Butlers Theorie der Performativität besagt, daß Geschlecht (Gender) nicht eine angeborene Essenz, sondern eine soziale Konstruktion ist, die durch wiederholte, kulturell geprägte Handlungen, Gesten, Sprechweisen und Kleidung (!) hervorgebracht wird.

Wir „tun“ unser Geschlecht, anstatt es einfach zu „sein“. Durch ständige Nachahmung und Wiederholung kultureller Normen entsteht die Illusion von Natürlichkeit und Stabilität, aber diese Performance kann auch unterlaufen werden, um etablierte Geschlechterkategorien zu destabilisieren und zu verändern, was grundlegend für die Queer-Theorie ist.]

Jean‑Luc Nancys Überlegungen zur „partage du sens“ (Nancy, Le sens du monde, 1993) liefern einen weiteren theoretischen Resonanzraum: Sinn erscheint nicht als Besitz eines Subjekts, sondern als geteilte, sich ständig verschiebende Struktur.

Die grammatologische philosophische Praxis (GPP) macht diese Teilbarkeit und Offenheit von Sinn im Gespräch erfahrbar, indem sie die Bedingungen seiner Entstehung freilegt.

Insgesamt läßt sich sagen: Unsere Praxis verbindet Derridas Grammatologie, de Mans Rhetoriktheorie, Butlers Performativität und Nancys Sinn- und Sozio-Ontologie zu einer eigenständigen Form philosophischer Praxis, die die Materialität der Sprache, die Instabilität des Sinns und die Prozesshaftigkeit des Subjekts ins Zentrum rückt.

Zum Abschluß noch kurz unsere Positionsbestimmung im internationalen Kontext

Im internationalen Kontext nimmt die Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) eine singuläre Position ein.

Während Philosophische Praxis (PP) weltweit in unterschiedlichen Traditionen verankert ist – etwa der sokratischen Gesprächsführung (USA), der existenziellen Beratung (Frankreich), der analytischen Argumentationspraxis (UK) oder der dialogischen Lebenskunst (Israel, Niederlande) – unterscheidet sich unser Ansatz von Philosophischer Praxis durch seine konsequente sprachtheoretische, sprachanalytisch philosophische (vgl.: Ernst Tugendhat, Vorlesungen zur Einführung in die sprachanalytische Philosophie, Suhrkamp) und dekonstruktive Ausrichtung.

USA

In den USA dominiert eine pragmatische, oft therapeutisch inspirierte Form philosophischer Praxis. Dekonstruktive Ansätze sind dort primär akademisch verortet (Yale School, Paul de Man, Barbara Johnson, später Butler). Eine Übertragung dieser Theorien in die praktische Philosophie findet kaum statt.

Frankreich

Frankreich ist das Ursprungsland der Grammatologie, doch philosophische Praxis ist dort traditionell stärker existenzialistisch oder phänomenologisch geprägt.

Derridas Einfluß bleibt überwiegend theoretisch. Eine praktische Umsetzung seiner Schrift‑ und Differenzphilosophie ist selten.

Im Vereinigten Königreich dominiert die analytische Tradition. Philosophische Praxis orientiert sich an Argumentationsanalyse und logischer Klärung – ein Ansatz, der der grammatologischen Perspektive diametral gegenübersteht.

Israel / Niederlande

Hier finden sich dialogische und sokratische Formen philosophischer Praxis, die auf existenzielle Klärung und Lebenskunst zielen.

Sprachkritik spielt eine Rolle, aber nicht im dekonstruktiven, schriftbezogenen, textverbundenen, (basierend auf der Zeichentheorie Saussures und der Greimas’schen Textgrammatik als strukturale Semantik, Semiotik und Bedeutungstheorie, – die Signifikation der Seme sowie R. Barthes‘ Semiologie) zeichentheoretischen Sinn als Grammatologie (vgl.: Derrida, Grammatologie).

Deutschland / Schweiz / Österreich

Im deutschsprachigen Raum existiert eine starke Tradition Philosophischer Praxis (PP) (G. Achenbach, G. Witzany, W. Schmid, Th. Gutknecht, J. Koch, L. Hirn, U. Gahlings, H. Bennent-Vahle, L. Hemetsberger, C. S. Dorchain u.v.a. ), diese ist jedoch überwiegend phänomenologisch, philosophiegeschichtlich oder lebensweltlich orientiert.

Die grammatologische philosophische Praxis (Kaucic & Huber) ist innerhalb dieser Landschaft ein theoretisch hochspezialisierter Sonderfall, der Derridas Grammatologie nicht nur interpretiert, sondern praktisch operationalisiert.

Die Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) ist:

International einzigartig, da sie Dekonstruktion praktisch anwendet / theoretisch anspruchsvoller als die meisten Formen philosophischer Praxis / sprach- und schriftzentriert, im Gegensatz zu existenziellen oder argumentativen Modellen / postfundamentalistisch, während viele internationale Ansätze implizit auf stabile Begriffe setzen / interdisziplinär anschlußfähig an Literaturtheorie, Gender Studies, Medienphilosophie und Poststrukturalismus.

Sie bildet damit eine eigenständige Strömung, die im globalen Feld philosophischer Praxis eine theoretisch hochgradig reflektierte und zugleich praktisch wirksame Position einnimmt.

Noch einmal kurzgefaßt:

Die Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) ist ein spezifischer, dekonstruktiver Ansatz der Philosophischen Praxis, der maßgeblich von uns (GK & ALH) in den 80ern und 90ern geprägt wurde. Sie versteht sich als radikale Alternative zu traditionellen, „logozentrischen“ Formen der Lebensberatung.

Merkmale zur Charakterisierung

Dekonstruktion

Die GPP basiert auf der Grammatologie und dem Konzept der Dekonstruktion von Jacques Derrida.

Kritik des Logozentrismus

Sie hinterfragt die westliche Tradition, die das gesprochene Wort (Logos) und die unmittelbare Präsenz von Sinn gegenüber dem Geschriebenen bevorzugt.

Textualität

In der GPP wird das Leben und die Erfahrung als „Text“ begriffen. Es geht nicht darum, eine feste Wahrheit zu finden, sondern die verborgenen Voraussetzungen und Machtstrukturen in den Erzählungen der Klienten aufzubrechen.

Methodik

Die Arbeit am „Text“

Anders als in der klassischen Sokratischen Methode, die oft auf einen Konsens oder eine klare Erkenntnis abzielt, arbeitet die GPP mit der Différance (Verschiebung/Aufschub von Bedeutung).

Vermeidung von Fixierungen

Der Praktiker/die Praktikerin hilft nicht dabei, ein „wahres Selbst“ zu finden, sondern dekonstruiert die Identitätsentwürfe des Ratsuchenden als sprachliche Konstrukte.

Intertextualität

Philosophische Texte werden nicht als autoritäre Lehrmeinungen genutzt, sondern als Werkzeuge, um den eigenen „Lebenstext“ zu irritieren und neu zu verknüpfen.

Abgrenzung zur traditionellen Praxis

Während viele Richtungen der Philosophischen Praxis (z. B. nach Gerd Achenbach) das heilende Gespräch oder die Lebenskunst betonen, ist die GPP eher eine subversive Tätigkeit.

Keine Therapie

Sie verweigert sich dem Anspruch, psychologische Defizite zu „heilen“. Stattdessen setzt sie auf die philosophische Kompetenz, mit der Unabgeschlossenheit von Sinn umzugehen.

Ort der Praxis

Wir (Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić) praktizieren diesen Ansatz seit über 37 Jahren in Wien und verknüpfen ihn oft mit künstlerischen Elementen (Schriftsteller, DJ-Kultur, Ausstellungen, Performances), was den performativen Charakter der Grammatologie und damit der Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP) unterstreicht.

Zielsetzung

Das Ziel der GPP ist eine Form der Gerechtigkeit gegenüber der Singularität. Da jeder Text (und jedes Leben) einzigartig und nicht vollständig verstehbar ist, zielt die Praxis darauf ab, den Raum für das „Andere“ und das Unentscheidbare offen zu halten, anstatt schnelle Lösungen anzubieten.

(GK & ALH)

P.s.:

Zum Schriftbegriff (!) cf. bes. unsere Zeitschrift „Die Grüne F Abyss“ und unsere beiden Blogs, –

bes. auch das Ende unseres Teasers im Blogspot-Blog 2014 ff. „Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber“ https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/ Achtung!, – nur in der Web-Version lesbar!

in English:

Characterization of Grammatological Philosophical Practice (GPP GK & ALH)

The Grammatological Philosophical Practice (GPP) developed by us (Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber) represents a specific form of Philosophical Practice (PP) that is explicitly oriented toward the grammatology founded by Jacques Derrida.

[[ cf. :

[a] See the teaser (German/English) of our Blogspot blog 2014 ff. “Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophical Practice G Kaučić & AL Huber” https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/

Attention! – only readable in the web version!

and

[b] the short Inductio on Philosophical Practice with Gerhard Kaučić, born 1959, Dr. phil. and Anna Lydia Huber, born 1959, MSc https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/ ]]

It (GPP) understands philosophical reflection as an activity that is inseparably linked to the linguistic, written, and discursive conditions of its possibility. In this sense, it understands philosophy not primarily as a system of doctrines, but as an analysis of the structures in which meaning, subjectivity, and world reference are produced.

At its core is the assumption that thinking is always situated in sign processes and that these processes are not neutral, but historically, culturally, and discursively shaped. The practice therefore examines the differences, traces, and shifts that are effective in linguistic utterances, texts, and concepts. It reveals how meaning is constituted, how it is transformed, and how it is regulated by implicit semantic orders.

Methodologically, our grammatological philosophical practice combines deconstructive text work, dialogical clarification of concepts, and philosophical counseling. Conversation serves as a place for the joint reconstruction and disruption of structures of meaning.

Texts—philosophical, literary, or autobiographical—serve as material that exemplifies the dynamics of meaning formation. The aim is not conceptual clarity in the classical sense, but rather an awareness of the productive ambiguity of linguistic acts.

In its practical orientation, our grammatological philosophical practice understands itself as an existential hermeneutics of language.

It accompanies individuals in reflecting on and transforming the linguistic and written patterns through which they understand themselves and their world. By exposing the contingency and openness of these patterns, it opens up new possibilities for self-interpretation and life design.

Grammatological philosophical practice thus represents an innovative combination of deconstruction, philosophy of language, and applied philosophy.

It expands the field of philosophical practice by adding a theoretically sophisticated and, at the same time, relevant perspective that focuses on the constitutive role of language and writing for philosophizing itself.

[[ Insert 1:

Welcome to the grammatological philosophical practice.

In philosophical conversation and in joint text work, we open up a space in which concepts are clarified, figures of thought are made visible, and entrenched meanings are set in motion. In doing so, we take a grammatological perspective that takes the dynamics of difference, trace, and ambiguity seriously.

Our work is aimed at anyone who understands philosophical reflection as a way of interpreting oneself and the world. We support you in recognizing the linguistic patterns that shape your thinking and in developing new perspectives. Writing and reading (lécriture) are central elements of our practice: they serve as places where meaning reveals itself, shifts, and takes new form.

Grammatological philosophical practice combines theoretical depth with relevance to everyday life. It opens up ways to shape one’s own language more consciously, to question habits of thought, and to try out new forms of understanding. We invite you to explore this process together with us. (Quote from a letter to H. Wollschläger) ]]

The Grammatological Philosophical Practice we have developed represents a specific operationalization of Derrida’s grammatology in the field of applied philosophy.

It understands Philosophical Practice (PP) as an activity that does not recur to pre-reflexive subjectivity or “immediate” (!) experience, but takes seriously the constitutive mediality of language and writing as text as the condition of the possibility of meaning, self-relation, and world-relation.

In contrast to hermeneutic or existential philosophical models, which understand meaning as intentional or existentially grounded, grammatological practice starts from the differential structure of the signifier. It analyzes those iterable, contextual, and differential processes through which meanings are not stabilized but permanently shifted. Philosophical practice thus becomes a deconstruction of the semantic orders that produce subjectivity, normativity, and experience.

Methodologically, the practice combines deconstructive reading, dialogical analysis, and text-based forms of reflection. Texts—philosophical, literary, or autobiographical—do not function as content to be interpreted, but rather as materializations of traces that exemplify the instability and productivity of meaning. Philosophical discourse does not serve to clarify in the sense of unambiguous definitions of terms, but rather to expose the differences that permeate every formation of meaning.

Grammatological Philosophical Practice (GPP) thus understands itself as a post-fundamentalist form of applied philosophy that understands the impossibility of ultimate justifications not as a deficit, but as the starting point for an open, non-dogmatic, and at the same time theoretically demanding practice.

It expands the field of Philosophical Practice (PP) by adding a perspective that focuses on the materiality of scripture, the contingency of meaning, and the incompleteness of understanding.

What distinguishes us and our practice from others:

Grammatological practice emphasizes the impossibility of immediate experience, since every experience is mediated by language and requires reflection and processing in order to be and become “experience” at all.

While classical practice aims at clarifying concepts, grammatological practice works with conceptual destabilization and difference analysis.

Analytical practice strives for clarity. Grammatological practice works with ambiguity as a constitutive feature of language.

Analytical practice seeks definitions. Grammatological practice examines traces, shifts, and context dependency.

Hermeneutics assumes a fundamental meaningfulness. Grammatology assumes the incompleteness and instability of meaning.

Hermeneutics seeks coherence. Grammatological practice reveals differences and breaks.

Hermeneutics relies on interpretation. Grammatological practice deconstructs the conditions of interpretation itself.

Existential philosophy presupposes a given subject. Grammatological practice shows that subjectivity is constituted by sign processes.

Existential practice seeks self-clarification. Grammatological practice shows the impossibility of a completely transparent self.

Narrative practice works with coherent narratives. Grammatological practice shows that every narrative is structured by difference, omission, and trace.

Narrative practice stabilizes identity. Grammatological practice destabilizes it productively.

Grammatological Philosophical Practice (GPP) is: radically linguistic-theoretical/linguistic-analytical deconstructive rather than hermeneutic/difference-oriented rather than unity-oriented/post-fundamentalist rather than essentialist/script-based rather than experientially immediate.

[[ Insert 2:

There are places where language is not simply spoken, but listens to itself. Places where words are not merely means, but traces that refer to something that eludes us and yet touches us. Grammatological philosophical practice is such a place. (cf.: Jacques Derrida, Touching, Jean-Luc Nancy and Antje Kapust, Touching Without Touching: Ethics and Ontology in Merleau-Ponty and Levinas)

Here, we do not seek definitive answers, but rather the subtle movements that give rise to meaning—those shifts that lie in the shadows of words. We follow the lines of writing/scripture like travelers following a path that only reveals itself as we walk. Every concept carries an echo within it, every statement a distance that both enables and interrupts it.

In conversation, we open up spaces in which language can unfold without being fixed. We listen to the breaks, the repetitions, the subtle differences that shape thought. We read texts like landscapes: not to master them, but to allow ourselves to be transformed by them. Writing becomes a gesture of approaching, reading an art of perception.

This practice is not a place of clarity. It is a place of openness. A place where meaning is not fixed, but released. A place where people can discover that their own words know more than they do—and that in every formulation, another possible life appears.

Grammatological philosophical practice invites us to re-enter our own language. Not as a possession, but as a path. Not as a tool, but as a world. Here, thinking becomes a poetic movement: tentative, alert, attentive to what emerges when we allow words to become different. ( Quote from GACK, Sem VII) ]]

Grammatological Philosophical Practice (GPP), as developed by us (GK & ALH), is situated in a theoretical field that draws on Jacques Derrida’s deconstruction and is simultaneously expanded by poststructuralist, rhetorical, and performativity-theoretical approaches.

It understands Philosophical Practice (PP) as an activity that takes place in the medium of scripture/text/writing – in the sense of Derrida’s formulation, “il n’y a pas de hors-texte” (Derrida, De la grammatologie, 1967).

Thus, language is not understood as a neutral means of transporting thoughts, but as a structure of differences, traces, and iterations that first produces subjectivity and world reference.

The practice ties in with Paul de Man’s rhetorical readings, which show that meaning is not stable, but structured by tropes, shifts, and semantic breaks (de Man, Allegories of Reading, 1979).

This insight forms the basis for a philosophical form of conversation that does not aim at conceptual clarity, but rather at making visible the rhetorical and semantic processes that shape thought.

At the same time, our practice incorporates insights from Judith Butler’s theory of performativity, in particular the idea that subjectivity is constituted through repeated linguistic acts (Butler, Bodies That Matter, 1993).

This turns Philosophical Practice (PP) into a reflection on the performative patterns that produce identity and normativity—and into an opportunity to disrupt and reshape these patterns.

Footnote:

[Judith Butler’s theory of performativity states that gender is not an innate essence, but a social construct that is produced through repeated, culturally influenced actions, gestures, ways of speaking, and clothing (!).

We “do” our gender rather than simply “being” it. Constant imitation and repetition of cultural norms create the illusion of naturalness and stability, but this performance can also be subverted to destabilize and change established gender categories, which is fundamental to queer theory.]

Jean-Luc Nancy’s reflections on “partage du sens” (Nancy, Le sens du monde, 1993) provide another theoretical resonance: meaning does not appear as the possession of a subject, but as a shared, constantly shifting structure.

Grammatological Philosophical Practice (GPP) makes this divisibility and openness of meaning experiential in conversation by revealing the conditions of its emergence.

Overall, it can be said that our practice combines Derrida’s grammatology, de Man’s theory of rhetoric, Butler’s performativity, and Nancy’s ontology of meaning and socio-ontology into an independent form of philosophical practice that focuses on the materiality of language, the instability of meaning, and the processual nature of the subject.

Finally, a brief overview of our position in the international context

In the international context, Grammatological Philosophical Practice (GPP) occupies a unique position.

While Philosophical Practice (PP) is anchored in different traditions around the world—such as Socratic dialogue (USA), existential counseling (France), analytical argumentation (UK), or dialogical life skills (Israel, Netherlands)—our approach to philosophical practice differs in its consistent linguistic-theoretical, linguistic-analytical philosophical orientation (cf. Ernst Tugendhat, Lectures on the Introduction to Language-Analytical Philosophy, Suhrkamp) and deconstructive orientation.

USA

In the USA, a pragmatic, often therapeutically inspired form of philosophical practice dominates. Deconstructive approaches are primarily located in academia (Yale School, Paul de Man, Barbara Johnson, later Butler). These theories are rarely transferred into practical philosophy.

France

France is the country of origin of grammatology, but philosophical practice there is traditionally more existentialist or phenomenological in nature.

Derrida’s influence remains predominantly theoretical. Practical implementation of his philosophy of writing and difference is rare.

The analytical tradition dominates in the United Kingdom. Philosophical practice is oriented toward argumentation analysis and logical clarification—an approach that is diametrically opposed to the grammatological perspective.

Israel / Netherlands

Here we find dialogical and Socratic forms of philosophical practice that aim at existential clarification and the art of living.

Language criticism plays a role, but not in the deconstructive, writing-related, text-related, sign-theoretical sense (based on Saussure’s sign theory and Greimas’s text grammar as structural semantics, semiotics, and theory of meaning—the signification of semes and R. Barthes’s semiology) as grammatology (cf.: Derrida, Of Grammatology).

Germany / Switzerland / Austria

There is a strong tradition of Philosophical Practice (PP) in German-speaking countries (G. Achenbach, G. Witzany, W. Schmid, Th. Gutknecht, J. Koch, L. Hirn, U. Gahlings, H. Bennent-Vahle, L. Hemetsberger, C. S. Dorchain, and many others ), but this is predominantly phenomenological, historical-philosophical, or lifeworld-oriented.

Grammatological Philosophical Practice (GPP, Kaucic & Huber) is a highly specialized theoretical special case within this landscape, which not only interprets Derrida’s grammatology, but also operationalizes it in practice.

Grammatological Philosophical Practice (GPP) is:

Unique internationally, as it applies deconstruction in practice / More theoretically sophisticated than most forms of philosophical practice / Language- and text-centered, in contrast to existential or argumentative models / Post-fundamentalist, while many international approaches implicitly rely on stable concepts / Interdisciplinary, compatible with literary theory, gender studies, media philosophy, and poststructuralism.

It thus forms an independent movement that occupies a theoretically highly reflective and at the same time practically effective position in the global field of Philosophical Practice. (ALH & GK)

Once again, in brief:

Grammatological Philosophical Practice (GPP) is a specific, deconstructive approach to philosophical practice that was largely shaped by us (GK & ALH) in the 1980s and 1990s. It sees itself as a radical alternative to traditional, “logocentric” forms of life counseling.

Characteristic features

Deconstruction

GPP is based on Jacques Derrida’s grammatology and concept of deconstruction.

Critique of logocentrism

It questions the Western tradition that favors the spoken word (logos) and the immediate presence of meaning over the written word.

Textuality

In GPP, life and experience are understood as “text.” The aim is not to find a fixed truth, but to break down the hidden assumptions and power structures in clients‘ narratives.

Methodology

Working on the “text”

Unlike the classical Socratic method, which often aims at consensus or clear insight, GPP works with différance (shifting/postponing meaning).

Avoiding fixations

The practitioner does not help to find a “true self,” but rather deconstructs the identity concepts of the person seeking advice as linguistic constructs.

Intertextuality

Philosophical texts are not used as authoritative doctrines, but as tools to disrupt and reconnect one’s own “life text.”

Distinction from traditional practice

While many branches of philosophical practice (e.g., according to Gerd Achenbach) emphasize healing conversation or the art of living, GPP is more of a subversive activity.

Not therapy

It rejects the claim to “heal” psychological deficits. Instead, it relies on philosophical competence to deal with the incompleteness of meaning.

Place of practice

We (Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić) have been practicing this approach in Vienna for over 37 years and often combine it with artistic elements (writers, DJ culture, exhibitions, performances), which underscores the performative character of grammatology and thus of Grammatological Philosophical Practice (GPP).

Objective

The goal of GPP is a form of justice towards singularity. Since every text (and every life) is unique and not fully comprehensible, the practice aims to keep the space open for the “other” and the undecidable, rather than offering quick solutions. (GK & ALH)

P.S.:

For the concept of writing/Scripture (!), see in particular our magazine “Die Grüne F Abyss” and our two blogs, –

especially the end of our teaser in the Blogspot blog 2014 ff. “Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophical Practice G Kaučić & AL Huber” https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/ Attention! – only readable in the web version!

(Translation GK & ALH)

Abspann / Closing sequence:

Psychoanalyse, Sprachanalytische Philosophie, das Unbewußte

Die Sprache, das Sprechen, das Unbewußte (Ubw)

Der Satz und die Philosophie

Philosophical Practice Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit mir/uns, bitte nur unter dieser E-mail einen Termin reservieren: To contact me/us, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me/us, please reserve an appointment only under this email: To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Philosophers, Writers, Philosophical Practitioners, Mediators, Translators, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors Vienna

Philosophical Practice weltweit … rund um die Uhr … rund um die Welt, … „face à face“, … confidential one-to-one conversation, … around the clock … around the world

Öffnungszeiten / Hours of opening: Mo – Do: 11 – 20 Uhr

Honorar nach Vereinbarung / Charge by arrangement

…around the clock …around the world…

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, – in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 )

Philosophical Practice Vienna 1989 ff. Analysis Complication Aporia Identity Dislocation Meta-thesis Deconstruction

Cf. list of publications at: https://scholar.google.at/citations?user=wNUSN64AAAAJ&hl=de

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Projekte / Projects (1989 – 2026 ff.) 37 Jahre Philosophische Praxis Wien GK & ALH

Mehr dazu siehe unseren Teaser und unseren Footer sowie die übrigen Postings im Blogspot-Blog 2014 ff.

Homepage:

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html?m=1

https://web.archive.org/web/20250910172931/https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html?m=1

Anna Lydia Huber (MSc, 66, 2025), Österreichische Philosophin, Grammatologische Philosophische Praxis Wien

Philosophical Lounge / Philosophischer Salon G Kaučić & AL Huber Wien, Österreich, –
Gerhard Kaučić (*1959), Leiter einer Grammatologischen Philosophischen Praxis (GPP) seit 37 Jahren in Wien ( 1989-2026 ff.)

Gerhard Kaučić (Dr. phil., 66, 2025), Österreichischer Philosoph, Grammatologische Philosophische Praxis Wien

Demokratie leben Living Democracy Demokratie leben !!!

Demokratie leben ! Living Democracy !

Dekonstruktion hat eine ethische Komponente, da sie die Beziehung zum Anderen eröffnet, insofern sie Zugänge zu bislang Ungedachtem oder bisher Ausgeschlossenem findet und möglicherweise neue gesellschaftliche, neue zwischenmenschliche, neue politische, neue wissenschaftliche, neue juristische, neue technische, neue philosophische und künstlerische Denk- und Handlungsweisen erfindet oder auffindet (vgl. dazu E. Lévinas und J. Derrida).

Ich denke, jene, die autoritär denken und handeln, unterliegen einigen Grundirrtümern aufgrund vieler Fehlannahmen infolge unhinterfragter und nicht in deren Horizont des Denkens liegender Denkvoraussetzungen. Unfähigkeit zur Selbstreflektion!

Gerhard Kaučić (66), Philosoph

Gerhard Kaučić (geb. 1959), Philosopher, Writer, Trans-lator, Philosophical Practitioner, Queer Theorist, Deconstruction, Queertheoretiker, Philosophischer Praktiker, Schriftsteller, Über-Setzer, Philosoph, Grammatologe, Autor, Wien, Austria, Europe

Gründer (1989) der ersten grammatologischen philosophischen Praxis (GPP) weltweit, – 37 years Philosophical Practitioner Gerhard Kaucic / Djay PhilPrax, Vienna, Austria, Europe

Philosophie … Dekonstruktion … „Recht auf Einsicht, oder die Erfindung des anderen“ (cf. J. Derrida, Psyche. Erfindung des Anderen, Wien 2011)

Anna Lydia Huber (66), Philosophin

Anna Lydia Huber (MSc, geb. 1959, Alter 66, 2025), Philosophische Praxis 2009 ff.
Philosophische Praktikerin/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Schriftstellerin, Übersetzerin, Österreichische Philosophin, Europäische Philosophin

Erzählungen, Berichte, Analysen, Reflexionen aus der Praxis/aus meiner/unserer Philosophischen Praxis

Wien 37 Jahre Praxis Jubiläum (1989-2026 ff.) Jubilaeum 37 Jahre PP 2025

Grammatologische PHILOSOPHISCHE PRAXIS GERHARD KAUCIC / DJAY PHILPRAX & ANNA LYDIA HUBER WIEN ÖSTERREICH EUROPA

Die Lehre der Lekritüre der Grammatologie.

Eine jede „Einschreibung“ ist nicht „für immer“, eine jede Einschreibung ist endlich wie das Subjekt selbst, dessen „Archiv“ zerstört werden kann wie jedes Archiv.

Auch jedes Medienarchiv.

Durch die Bewußtmachungsarbeit passieren Dinge, die wir nicht planen, nicht kontrollieren können.

Mit Turnheim behaupte ich eine grundsätzliche Verwandtschaft von Psychoanalyse und Demokratie und von Dekonstruktion und Demokratie. Alle drei Namen sprechen von der Irreduktibilität der Singularität bei gleichzeitiger versuchter Wiederholbarkeit!

Psychoanalyse und Dekonstruktion behaupten beide eine Irreduzibilität der Hetero-Affektion in der Erfahrung eines „Eigenen“ und beide gehen von einem Wirken eines inneren Fremdkörpers aus!

Die Illisibilität eines jeden Textes und seine „Grundlosigkeit“! (vgl. Michael Turnheim, Das Andere im Gleichen, S. 11)

Der Analytiker ist ein Leser, eine Leserin. Und! Der Analytiker wird zum Schreiber, zum Schriftsteller als lesenden.

Text bleibt unlesbar lesbar ! (vgl. R. Barthes Illisibilität)

Die „Einschreibung“ ist nicht „für immer“, eine jede Einschreibung ist endlich wie das Subjekt selbst, dessen „Archiv“ zerstört werden kann wie jedes Archiv. Auch jedes Medienarchiv.

Durch die Bewußtmachungsarbeit passieren Dinge, die wir nicht planen, nicht kontrollieren können.

Affizierungen !

Die diversen Affizierungen und Immunisierungen sind unkontrollierbar. Sie basieren und passieren aufgrund der jeweiligen individuell biographischen Vor-Einschreibungen.

Gegenwartsphilosophie

Contemporary Philosophy

Zur Frage und zum Wort „Dekonstruktion“ vgl. Jacques Derridas „Überlegungen“ in einem „Brief an einen japanischen Freund“ aus dem Jahr 1985, übersetzt ins Deutsche und abgedruckt in: J. Derrida, Psyche. Erfindungen des Anderen II. Wien 2013 (Passagen Vlg.), S. 15 – 22.

„Das Wort „deconstruction“ bezieht, wie jedes andere auch, seinen Bedeutungswert nur von einer Einschreibung in eine Kette möglicher Substitutionen, in das, was man so seelenruhig einen „Kontext“ nennt.“ (ebda., S. 21)

„Allem Anschein zum Trotz ist die Dekonstruktion jedenfalls weder eine Analyse noch eine Kritik …

Eine Analyse ist sie insbesondere deshalb nicht, weil die Zerlegung (décomposition) einer Struktur kein Rückgang zum einfachen Element, zu einem nicht weiter zerlegbaren Ursprung ist.

Diese Werte, wie der der Analyse, sind selbst der Dekonstruktion unterworfene Philosopheme.“ ( S. 19)

„Die Dekonstruktion hat Statt, sie ist ein Ereignis (événement), das nicht erst auf die Überlegung, das Bewußtsein oder die Organisation des Subjekts, nicht einmal der Moderne, wartet.

Es dekonstruiert sich.“ (S. 20)

Philosophie … Dekonstruktion … „Recht auf Einsicht, oder die Erfindung des anderen“ (cf. J. Derrida, Psyche. Erfindung des Anderen, Wien 2011)

„Die Dekonstruktion hat notwendigerweise von innen her zu operieren, sich aller subversiven, strategischen und ökonomischen Mittel der alten Struktur zu bedienen, sich ihrer strukturell zu bedienen“ (Derrida, Grammatologie, S. 45), um schließlich den nicht strukturell zu erfassenden Praxischarakter der Wahrheit freizulegen.

Gemeint ist die Sichtbarmachung der Doppelheit des gleichzeitigen An-und Abwesendsein der Wahrheit, des etwas Erblickens und dadurch anderes Aus-dem-Blickfeld-Ausschließens. (H. Kimmerle, J. Derrida zur Einführung, S. 49)

Dekonstruktion läßt sich nicht in einen „Begriff“ Dekonstruktion einschließen.

Und Dekonstruktion erschließt beziehungsweise eröffnet einen Zugang zum Anderen durch Entdeckungen von Unbekanntem oder bisher Ungedachtem.

Dekonstruktion läßt sich nicht definieren und nicht abschließen (vgl. dazu J. Derrida, Limited Inc, S. 171 ff.).

Ein Text, der vielleicht aus gewohnter (binärer) These und Antithese besteht, enthüllt, wenn er dekonstruiert wird, beispielsweise eine Vielzahl von Perspektiven, die gleichzeitig vorhanden sind, – oft in Konflikt miteinander.

Dieser Konflikt aber wird durch die Dekonstruktion erst sichtbar.

Dekonstruktion hat eine ethische Komponente, da sie die Beziehung zum Anderen eröffnet, insofern sie Zugänge zu bislang Ungedachtem oder bisher Ausgeschlossenem findet und möglicherweise neue gesellschaftliche, neue zwischenmenschliche, neue politische, neue wissenschaftliche, neue juristische, neue technische, neue philosophische und künstlerische Denk- und Handlungsweisen erfindet oder auffindet (vgl. dazu E. Lévinas und J. Derrida).

Grammatologische Philosophische Praxis (GPP) könnte dazu einen nicht wenig gewichtigen Beitrag leisten, denke ich.

Denken wir. (ALH & GK)

[[ Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax (born 1959), Anna Lydia Huber (born 1959), Philosophers, –

Writers, Feminists, Freeriders, Grammatological Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., MSc, —

( Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, –

Texte, Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić ) ]]

Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/charakterisierung/

For a better understanding and to begin practicing our philosophical approach, please read our characterization of Grammatological Philosophical Practice. (GPP GK & ALH, German/English), –

Url/Link: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/charakterisierung/

P.s.:

Literaturliste gemäß Google Scholar

Grammatologische Philosophische Praxis Kaučić und Huber Wien

Gerhard Kaučić (*1959), head of a grammatological philosophical practice for 37 years in Vienna (1989-2026 ff.) Freud, Moderne, Wiener Moderne, Postmoderne, Wiener Postmoderne, Aufklärung! To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at Anna Lydia HUBER (MSc), Gerhard KAUČIĆ, Dr. phil.,born 1959 (age 67, 2026) Mediators, Writers, Philosophers, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors, Grammatologische Philosophische Praxis, gegründet 1989, Dr. Gerhard Kaučić , Philosophischer Praktiker, Gasometer B, Guglgasse 8, 1110 Wien, Austria / Österreich, Europa / Europe Kontaktaufnahme / To contact us please use only this email: gack[at]chello.at ............(( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959), European Philosopher, Writer, Feminist, Translator, Freerider, Europäischer Philosoph, Philosophische Praxis/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Postmoderne, Dekonstruktion )) ....... .... Website: https://www.philosophischepraxiskaucicundhuber.at/charakterisierung/

Abonnieren Posts (Atom)

Sätze, die die Welt bedeuten! SENTENCES THAT MEAN THE WORLD! Ein Satz ein Sprung. 1 sentence 1 jump.

Ein Satz, ein Sprung! SÄTZE, DIE DIE WELT BEDEUTEN! SENTENCES THAT MEAN THE WORLD! One sentence, one jump! Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić

b. 1959, age 63, 2022, Philosophers

Vergessen wir nicht ! ! !

Die Psychoanalyse ! ! !

Let's not forget ! ! !

Psychoanalysis ! ! !

Text/Translation Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber (Dr. phil., MSc, born 1959, Age 63, 2022)
European Philosophers, Writers, Feminists, deconstructed Hegelians, Translators, Mediators, Cyclists, Freeriders, Bicycle Travellers, Enduro Bikers, Ecomobilists, Survivors
Philosophical Practitioners/Practical Philosophy, Analytical Philosophy of Language, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna Austria Europe
Europäische PhilosophIn, SchriftstellerIn, FeministIn, dekonstruierte HegelianerIn, ÜbersetzerIn, MediatorIn, RadfahrerIn, FreeriderIn, Radreisende/r, Enduro-BikerIn, ÖkomobilistIn, Überlebende/r
Philosophische PraktikerIn/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien Österreich Europa

Gerhard Kaučić, - Head of a Grammatological Philosophical Practice since 1989 in Vienna and beyond

Die Ordnung der Fragen umkehren, den Namen Krypta nicht mehr für eine Metapher im geläufigen Sinne halten, das wird vielleicht heißen, von der Psychoanalyse und in ihr von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen radikalen semantischen Veränderung, welche die Psychoanalyse in die Sprache eingeführt hat>> (Nicolas Abraham/Maria Torok: „L’écorce et le noyau“. Paris 1978.). ))

To reverse the order of questions, to no longer consider the name crypt a metaphor in the common sense, this will perhaps mean to move from psychoanalysis and in it from a new cryptology to an anasemic radical semantic change that psychoanalysis has introduced into language>> (Nicolas Abraham/Maria Torok: "L'écorce et le noyau". Paris 1978.). ))

Politik der Liebe und der Freundschaft. Nur wer liebt, kann wissen, was Lieben heißt.

Respekt, ---

von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

übergehen!

Verirrte und Verwirrte aller Länder, übt Euch in der Geographie respektvoller Verhaltensweisen!

Politics of love and friendship. Only those who love can know what loving means.

Respect, ---

from a new cryptology to an anasemic retranscription of all concepts

pass!

Lost and confused of all countries, practice the geography of respectful behaviors!

Erkennen Sie bitte die Wahrheit(!), -

die Faktizität Ihres Verhaltens und das heißt,

daß Sie jederzeit und ohne Unterlaß Verantwortung dafür tragen müssen, eventualiter Ihr ganz "normales Leben" kraft Ihres Verhaltens und gemäß Ihrer Handlungen in Devianz und Verworfenheit zu kippen.

Im Negativen wie im Positiven!

Please recognize the truth(!), -

the factuality of your behavior and that means,

that you have to take responsibility for it at any time and without interruption, eventually to flip your completely "normal life" by virtue of your behavior and according to your actions into deviance and depravity.

In the negative as in the positive!

Immer!

At all times!

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/03/freiheit-und-krise.html

[[ Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax (born 1959), Anna Lydia Huber (born 1959), Philosophers,

Writers, Feminists, Freeriders, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., MSc, ---

( Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, -

Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 1989 ff. ) ]]

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić, born 1959, age 62, 2021, Philosophers

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/03/freiheit-und-krise.html

Text/Translation Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber (Dr. phil., MSc, born 1959, Age 62, 2021)
European Philosophers, Writers, Feminists, deconstructed Hegelians, Translators, Mediators, Cyclists, Freeriders, Bicycle Travellers, Enduro Bikers, Ecomobilists, Survivors
Philosophical Practitioners/Practical Philosophy, Analytical Philosophy of Language, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna Austria Europe

Europäische PhilosophIn, SchriftstellerIn, FeministIn, dekonstruierte HegelianerIn, ÜbersetzerIn, MediatorIn, RadfahrerIn, FreeriderIn, Radreisende/r, Enduro-BikerIn, ÖkomobilistIn, Überlebende/r
Philosophische PraktikerIn/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien Österreich Europa

**Gerhard Kaučić, - Head of a Grammatological Philosophical Practice since 1989 in Vienna and beyond**

Kleine Nachschrift zu unser beider Biographie und für uns beide (Anna Lydia und mich, Gerhard Kaucic) als ein Ausdruck unter vielen Möglichkeiten von FREIHEIT : das Rad!!!, --- der Raum, der Körper, die Liebe, die Bewegung, die Geographie, die Landschaft, die Kultur, die Demokratie (Menschenrechte, Soziale Gerechtigkeit, Politische Freiheit, Tier-, Natur- und Umweltschutz selbstredend) !!! Das Ergebnis: Freudensprünge, - fast un-entwegt!

Freundschaft , Freude, Freiheit

Freudensprünge

Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax
mit einem Wheelie ins Ziel!

Auf dem Hinterrad ins Ziel!

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić, born 1959, age 62, 2021, Philosophers

Erholung von den Radtouren wie jedes Jahr zwischen dem Steinernen Meer bei Saalfelden und dem Großglockner; viele Schneereste noch (im Juli), Landschafts-Gesichtsbild vom Sommerstein aus, ein Dach der Welt auf dem Steinernen Meer, Blickrichtung vom Riemannhaus Richtung Ingolstädter Haus (ca. 2200 m ü. M.) vom Sommerstein auf dem Steinernen Meer aus;
und kleine Radausflüge mit kleinem Rucksack für Tagesausflüge auf diverse Almen der Region, z. B. Hundsstein, Biberg, Asitz, Schützingalm, Reiteralm, Obermayerberg und die alljährlichen Ausflüge auf den Großglockner und den Hochkönig (beide haben Abfahrten mit bis zu 96km/h! mit dem MTB),
Seebaden im Zeller See oder dem Pillersee zwischendurch und kleine Bergwanderungen auf die Wiechenthalerhütte oder das Riemannhaus und hernach nach einem meist 10-tägigen Erholungsaufenthalt in der Region gehts wieder per Fahrrad nach Haus nach Wien via Tauernradweg, Murtal, Semmering, Hengsthöhe, Wienerwaldsee ...

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken im Pinzgau und darüberhinaus…

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken in Saalfelden am Steinernen Meer und darüberhinaus…

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken in Saalfelden, Maria Alm, Zell am See, Leogang, Hochfilzen, Saalbach-Hinterglemm, Sankt Johann im Pongau, Hinterthal, Lofer, Unken, Kufstein, St. Johann in Tirol, Kitzbühel, Fieberbrunn, Krimml, Kaprun, Thumersbach Zell am See, Maishofen, Saalfelden und darüber hinaus überall sonst auf der Welt!

Gerhard Kaučić (geb. 1959), Freerider, Philosoph (Dr. phil.)
auf dem Steinernen Meer auf dem Weg zum Sommerstein über Saalfelden

Anna Kaučić-Huber (geb. 1959), Freeriderin, Mediatorin (MSc)
auf dem Steinernen Meer auf dem Weg zum Sommerstein über Saalfelden

Anna Lydia auf dem Weg zum Sommerstein

das Riemannshaus im Hintergund von oben, ca. 2300 m ü. M.

Gerhard auf dem Weg zum Sommerstein

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken im Pinzgau und darüberhinaus…

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken in Saalfelden am Steinernen Meer und darüberhinaus…

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken in Saalfelden, Maria Alm, Zell am See, Leogang, Hochfilzen, Saalbach-Hinterglemm, Sankt Johann im Pongau, Hinterthal, Lofer, Unken, Kufstein, ...

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/03/freiheit-und-krise.html

Über uns:

Branche: Bildung
Beruf: PhilosophIn, Freerider, Philosophische Praxis Wien
Ort: Wien, Österreich, Europa
Links: Video-Clip
https://www.youtube.com/watch?v=EJ3pyj_Z3s4

Einführung:
Gerhard Kaucic (1959), Head of a philosophical practice for 32 years in Vienna (1989-2021ff.) Freud, Moderne, Wiener Moderne, Postmoderne, Wiener Postmoderne, Aufklärung!

To contact us, please use only this email: gack[at]chello.at

Anna Lydia HUBER, MSc (Associate since 2009), Gerhard KAUČIĆ, Dr. phil., born 1959 (age 62, 2021) Mediators, Writers, Philosophers, Feminists, Freeriders, (Wild) Camping Enthusiasts, Survivors, Parentes

Grammatologische Philosophische Praxis, gegründet 1989, Dr. Gerhard Kaučić , Philosophischer Praktiker, Gasometer B, Guglgasse 8, 1110 Wien, Austria / Österreich, Europa / Europe

Kontaktaufnahme / To contact us please use only this email: gack[at]chello.at ........................................
(( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959), European Philosopher, Writer, Feminist, Translator, Freerider, Europäischer Philosoph, Philosophische Praxis/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion ))

Interessen:
Philosophische Praxis 1989 bis heute · Wien Philosophische Praxis Gerhard Kaučić & AL Huber Philosophers, Writers, Feminists (1959, Alter 62 2021), gemeinsamer Praxis-Sitz Wien (seit 1989 ff.) / joint practice location in Vienna;

mehr siehe Lebenslauf!
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/10/lebenslauf-biographie.html

Cultural philosopher, language philosopher, political philosopher, political philosophy, democratic philosophy, philosophy of technology, pop philosophy, cultural philosophy, body philosophy, philosophy of language, deconstruction, philosophers, writers, freeriders

Philosophische Praxis 1989 bis heute · Wien Philosophische Praxis G Kaučić & A L Huber Wien, PhilosophIn, SchriftstellerIn (*1959, Alter 62 2021)

To contact us, please use only these emails: g.kaucic@chello.at or gack@chello.at

Körperphilosophie Demokratiephilosophie

Macht ist Körpern den Zugang zu Räumen versperren zu können!

„Macht ist die Möglichkeit, Räume mit Körpern zu besetzen, und das heißt auch: Körper aus Räumen zu verdrängen und Körpern den Zugang zu Räumen versperren zu können.“ (Maresch, Werber)
(Transl.: Power is the possibility to occupy spaces with bodies, and that also means: to displace bodies out of spaces and to be able to deny them access to spaces.) ...................................
(( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959), European Philosopher, Writer, Feminist, Translator, Freerider, Europäischer Philosoph, Philosophische Praxis/Praktische Philosophie ))

Favorite Movies

Lieblingsfilme.............................................................................................................................., ..., .............................................................................................................................., ......,

Der Koch, der Dieb, seine Frau und ihr Liebhaber v. Peter Greenaway; ...............................................................,
Patrick Lussier, Drive Angry; .................................................................., ...
Alejandro Inarritu, Babel; ............................................................ --- _ """ ....
Julie Taymor, Titus; .................................................................., ...
Oskar Roehler, AGNES..und seine Brüder...auf dem Weg ins Glück; ............................................................., ... ,,, ..................... """"""" ...... ------ ___ .......
Stanley Kubrick, Shining; ..... ------- """"" --------- ... .... ,,,, ..........................................................................................................., ....
Derek Jarman, At your own risk; ... --- """ _ .......
D. Jarman, War Requiem; ... ,,, ::::::: ---- ... """" ......
D. Jarman, The Tempest; ... """""" ...... ,,,,,, ------ ,,, ...
D. Jarman, The Garden; ... - " -, ,,, ..... ---- """ ::: ...
D. Jarman, Wittgenstein; ..... ----- """"" ,,,, :::::::: ----- _ ......... .....................................................................................
Michael Haneke, Amour; ................................, ...,
et alii ........., ........ """",,,,....----.... ::::: ...... -----,,, ...

Favorite Music

Lieblingsmusik...................................................................................................., ....,

Miles Davies, Bitches Brew;
..........------.....""""........ ... ...
Van Morrison, Inarticulate Speech of the Heart;
... ,,, --- _ ...""" ,,, ... --- ...........
Van Morrison, Astral Weeks;
................-----------------"""::::::::::::::::::....."" ... ------
Gustav, Rettet die Wale; ......................................................--- """" ... ;;, ,,, ---- ...
Helmut Lachenmann, Wiegenmusik; .................---- ,,, ... """""" --- _ ................................
James Blake, Air & Lack Thereof; ................... --- """ ,,, ....................................-------------
Slavaki, Deleuze; ............................................................. ...............................................................
et alii ... ,,,, ..... -------,,,,,"""""

Favorite Books

Lieblingsbücher
..............................................................., !!! ??? ....... ,,, ...

Lieblingsbücher..............................................................., !!! ??? ....... ,,, ...

Finnegans Wake, James Joyce; .................................................................., ..... .....
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Glas, Jaques Derrida; .............................................................., ..... ..... """" ,,, ,,, ...
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Phänomenologie des Geistes, Georg Wilhelm Friedrich Hegel; .......,,,,,,,,,.......------""""..., """, ,,,,, ....... ------- _ ..... ,,, """ ..... .....
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Herzgewächse, Hans Wollschläger; ...............................................................,
.....,,,,,-----.....""""" ......,,,----"""",,, ... ... ................ ...,,,... .....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::

Das Reich der Zeichen, Roland Barthes; ..............................................................
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Die Lust am Text, R. Barthes; .............................................................,
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Randgänge der Philosophie, J. Derrida; ..............................................................,
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Greil Marcus, Lipstick Traces; .............................................................,
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Friederike Mayröcker, Und ich schüttelte einen Liebling; .......................................................................................................
..... .....---
Hélène Cixous, J. Derrida, Voiles; -------.............-------------
.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Hélène Cixous, Benjamin à Montaigne. Il ne faut pas le dire; ............................................................................................, ..................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ V, Gerhard Anna Cončić-Kaučić; ------.....--- ......-.........................................................................................................................., ..., ... ..................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
William H. Gass, In the Heart of the Heart of the Country; ----- """"",,,,,.....-----_""""
..............................-------------------------,,,,,,,,,,,,,,,,,""""""""""""""""""""""""----...,,,,....
-.................................................................................................................................................................................................. """"",,,,,.....-----_""""
William H. Gass, The Tunnel; ... --- """ ------.....--- """"",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... :::::: """"",,,,,.....-----_""""
""""",,,,,.....-----_""""
et alii ... --- """---...,,,
............................................................, .....-----,,,,......."""----........ """"",,,,,.....-----_"""" """"",,,,,.....-----_"""" ...
""""",,,,,.....-----_""""
Leo Truchlar, Unwägbarkeiten; .......................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----_""""
......:::::::::......... ::::::
Jacques Derrida, la dissémination; ..............................................-----,,,,,,,,,, ---
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Jacques Derrida, Limited Inc; ............................................... ,,,..., .................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Jacques Derrida, Vergeben Das Nichtvergebbare und das Unverjährbare; ......... , : .....,,,,-----
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
**Jacques Derrida, Psyché. Inventions de l'autre; .................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
André Leroi-Gourhan, Hand und Wort. Die Evolution von Technik, Sprache und Kunst; .......,-
-----...,""" -... .................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Émile Benveniste, Dictionary of Indo-European Concepts and Society; ......,,,,,:::::------""""...:::- .................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Jean - Luc Nancy, Le sens du monde; .......:::::::-----------................ ,,,,,,, ---------_, .......
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Klaus Theweleit, Buch der Königstöchter; .......,,,,,, ---- ---- .....""""---, ... --- ..., ,,,
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Herbert Marshall McLuhan, Die mechanische Braut; ----- ....... ,,,,, ..... ----- _......,,,,,,, """"""
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........ -------- .........
Djuna Barnes, Nightwood; ......,,,, ------,,, ........... ,,, ..........,,,
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........
Gisela Dischner, Liebe und Müßiggang; .................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........ ,,,
Gisela Dischner, Friedrich Schlegels Lucinde und Materialien zu einer Theorie des Müßiggangs
.................................................................................................................................................................................................., .....-----,,,,......."""----........ ---- ..... ::::::: ------- .......... ,,,,,, --- ...
et alii ... --- """---...,,, ....... ....... .......

.....:::::::::......... :::::: .................................""""",,,,,.....-----___""""
......:::::::::......... ::::::

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.
http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/03/freiheit-und-krise.html

Freundschaft , Freude, Freiheit

Freudensprünge**

[[ P.s.:

An important information!

I do not wear fur! Again, in this picture, it is comfortable, skin-friendly synthetic fiber.

ALH

In German:

P.s.:

Eine wichtige Information!

Ich trage keine Pelze! Auch hier auf diesem Bild handelt es sich um angenehme, hautfreundliche Kunstfaser.

ALH ]]

Anna Lydia Huber, born 1959, age 62, 2021, -

ALH auf dem Weg zu einer schwierigen Mission, genauer zu einer Mediation zwischen zwei langjährigen Partnern im Zusammenhang ihrer Auflösung der gemeinsamen Führung eines mittelgroßen Unternehmens

A.L.H. on the way to a difficult mission, more specifically a mediation between two long-time partners in the context of their dissolution of the joint management of a mid-sized company

[[ P.s.:

An important information!

No! I do not wear fur! Again, in this picture, it is comfortable, skin-friendly synthetic fiber.

ALH

In German:

P.s.:

Eine wichtige Information!

Nein! Ich trage keine Pelze! Auch hier auf diesem Bild handelt es sich um angenehme, hautfreundliche Kunstfaser.

ALH ]]

„Traum und Wahn stammen aus derselben Quelle, ..." (Freud, siehe oben!)

Individualität und Verantwortung!

Ein nicht ganz leichter Weg.

Kein ganz schwieriger Weg!

"Dream and delusion originate from the same source, ..." (Freud, see above!)

Individuality and responsibility!

A not quite easy way.

Not quite a difficult way!

Sexualökonomien! Sexisten! ? Sexismus! ? Sexismusdebatten!

Sex economies! Sexists! ? Sexism! ? Sexism debates!

Begehren und Verantwortung!

Desire and Responsibility!

Immer!!!

At all times!!!

#Me Too!? Sexismus, Sexismusdebatten, Verantwortung.

Begehren bewegt sich immer durch all die spezifischen Machtkategorien, die einen geo-historischen Kontext ausmachen (Elspeth Probyn 1996), wenn auch trotz allem einzigartig und singulär.

Gesellschaft als Spurung (Derrida) „relationaler Singularitäten“ (Probyn).

Die ParaNoia lebt, solange es Libido geben wird. Wir müssen sie einhegen, nicht rationalisieren, einhegen und pflegen, sprich zivilisieren, bilden.

Nicht jeder Mensch kann und will in die Öffentlichkeit mit persönlichen und gleichzeitig politisch-gesellschaftlichen Leidensthematiken.

Die Philosophische Praxis bietet hierfür den geeigneten Ort und wie ich denke eine geeignete, weil angemessene intellektuelle Intimität des behutsamen, mikrologischen Gespräches zwischen zwei Menschen. Face à Face. Open End.

Philosophische Praxis, Praktische Philosophie, Dekonstruktion

mehr vgl. meine BlogPosts:

Sexisten, Sexismus, Sexualökonomien

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/11/verirrte-und-verwirrte-sexisten-ein.html

und

Sexismus, Sexismusdebatten

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2018/01/sexismus-sexismusdebatten.html

#MeToo!? Sexism, sexism debates, responsibility.

Desire always moves through all the specific categories of power that constitute a geo-historical context (Elspeth Probyn 1996), albeit, despite everything, unique and singular.

Society as tracing (Derrida) of " relational singularities" (Probyn).

ParaNoia lives as long as there will be libido. We must contain it, not rationalize it, contain and nurture it, that is, civilize it, educate it.

Not every person can and wants to go into the public with personal and at the same time political-social suffering issues.

The philosophical practice offers for this the suitable place and as I think a suitable, because appropriate intellectual intimacy of the careful, micro-logical conversation between two people. Face à Face. Open End.

Philosophical practice, practical philosophy, deconstruction.

more cf. my/our BlogPosts:

Sexists, Sexism, Sexual Economies

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/11/verirrte-und-verwirrte-sexisten-ein.html

and

sexism, sexism debates

http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2018/01/sexismus-sexismusdebatten.html

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

SPACE OF LIFE, POWER, DEMOCRACY, GENDER, NUDITY, BODY PHILOSOPHY, FREEDOM

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Contemporary

Philosophy

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

SÄTZE, DIE DIE WELT BEDEUTEN!

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Contemporary Philosophy

In innigster Freundschaft

„Derrida erinnernd“

Wir, die Erben von Fragen,

von Korpora von Fragen und Aufgaben, -

ich, -

der Erbe, die Erbin, von Aufgaben

und immer als ErbIn dieser Korpora,

der ich, die ich, versuche,

zumindest versuche,

dieses Erbe zu verinnerlichen

und es auf meine Weise fortzuführen,

weiterzuführen, -

in eine Zukunft einer Art Praxis zu führen

und dies mit lebenslanger Leidenschaft

und inflexiver Wahrhaftigkeit, -

obwohl es nie und nicht sicher ist,

ob ich, ob wir,

diese Korpora voll und ganz verstehen

und so Schuld in eine offene Zukunft hineintragen.

Eine durch und durch unberechenbare,

eine unentscheidbare Schuld, - - -

eine Schuld auf die Zukunft hin offen.

Jacques Derrida

gewidmet

in tiefer Verbundenheit

und angemessener, -

vielleicht schuldhaft unangemessener Freundschaft!

G.K., A.L.H.

The truth of a work reveals itself only in the recognized and recognizable history of its effects.

to contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

The Political Body and the Other

contemporary philosophy

In German:

Nur kurz zum Ubw:

Diverse Affizierungen und Immunisierungen sind unkontrollierbar. Sie basieren und passieren aufgrund der jeweiligen individuell biographischen Vor-Einschreibungen. Man muß sehr wachsam sein, - als Einzelner wie als Gesellschaft.

Die Aktivität der Diskurse, des politischen Handelns, der Rituale des Gedächtnisses, der Öffnung der Archive und deren Erforschung hat eine sehr begrenzte, oberflächliche Effektivität bei dieser Performativität des Unbewußten, eines sogenannten nationalen Ubw.

Die staatlichen Institutionen müßten hier die Psychoanalyse arbeiten lassen (vgl. Derrida) in der Form einer Neuerarbeitung des Rechtes, auch des internationalen Rechtes, auch des Strafrechts !

Nicht nur mit der Psa arbeiten, sondern diese in allen möglichen Zusammenhängen mobilisieren (Derrida, Echographien, S. 153).

Was die Affizierungsmöglichkeiten und ebenso die diversen Immunisierungstechniken angeht, wäre ein ernsthaftes Verständnis und eine damit einhergehende tiefgreifende Änderung des Subjektverständnisses notwendig, damit insbesonders ein Verstehen der freudschen Konzeptualisierung der Sexualität.

Sexualität ist ein allumfassender Begriff. „Sexuell“ ist nicht bloß „genital“ (Freud, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, - in: Ges. Werke, Bd. V, S. 98).

Die „genitale sexuelle Organisation“ ist nicht „natürlich“, sie ist das Produkt einer vielstufigen Entwicklung physiologischer Reifung, - besonders in Bezug auf kulturell-symbolische Relationen (ebda., S. 133).

Die sogenannte „normale“, menschliche Sexualität ist eine paradoxale, künstlich gewachsene "Naturalisierung" der immer schon de – naturalisierten Triebe.

Die Spaltung ist ursprünglich !

Die Sexualität bzw der Sexualitätsbegriff in diesem umfassenden Sinn eröffnet den Königsweg zum „Unbewußten“. Der König auf diesem Weg ist der Traum (vgl. Felix de Mendelssohn, Der Mann, der sein Leben einem Traum verdankte, Salzburg 2014).

Das Unbewußte interpretiert mit !

Nach Beendigung einer bewußten Interpretation fährt das Unbewußte fort zu interpretieren. Wir können das nicht verhindern und nur begrenzt steuern. Wir sind gezwungen daran zu arbeiten. Die Psychoanalyse arbeitet, der Traum arbeitet, das Unbewußte arbeitet. Die Arbeit der Psychoanalyse auch in der Psychoanalyse (sic!) könnte das Bewußtwerden fördern und erweitern. Antworten auf „Warum macht der das?“ gibt es !

Laplanche betont, daß die „psychische Realität“ nicht von einem selbst geschaffen wird, sondern wesentlich invasiv ist: Sie kommt von außen auf uns als das Unbewußte anderer ! (vgl. A. Zupancic, Warum Psychoanalyse?, S. 40 und vgl. meine Videos zu Sprache und Unbewußtes)

„Wenn etwas in unserem Ubw verändert werden soll, muss es in der Struktur , die es stützt, geändert werden.“ (ebda., S. 44)

Das Ubw quasi als Ding, als Vorhandenes, gar Beobachtbares oder Messbares, gibt es nicht. Das Unbewußte ist eine Schrift von außen, die einen Text bzw eine „temporäre Textkonfiguration“ ( vgl. Blog-Teaser ! ) innen in uns erzeugt.

Dieser Text bleibt unlesbar lesbar ! (vgl. R. Barthes Illisibilität)

Einen Lesezugang bietet die Traumarbeit, nicht zu verwechseln mit dem Trauminhalt! (vgl. Freuds „Traumdeutung“, vgl. Rudolf Heinz, Wolfgang Tress (Hg.), Traumdeutung, Zur Aktualität der Freudschen Traumtheorie, Wien 2001, Passagen Verlag und vgl Felix de Mendelssohn, Der Mann, der sein Leben einem Traum verdankte, Salzburg 2015)

In English:

Only a brief look at the Ubw:

Concerning possibilities of affections / of affecting and various techniques of immunisations it would be necessary to gain a serious understanding and a corresponding profound change of the understanding of a subject, in particular an understanding of the freudian conceptualisation of sexuality. Sexuality is an all-inclusive term. „Sexual“ is not only „genital“ (Freud, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, - in: Ges. Werke, Bd. V, S. 98).

„Genital sexual organisation“ is not „natural“, it is the product of a versatile development of phsyiological maturity, especially in regard to cultural-symbolic relations (cf. Freud, Ges. Werke, Bd. V, p. 133).

The so-called „normal“ human sexuality is a paradoxically, artificially grown naturalisation of de-naturalised instincts.

The „splitting“ is primal ! (cf. Freud, Lacan, Laplanche/Pontalis, Derrida)

Sexuality or the concept of sexuality in its broader sense opens the royal road to the „unconscious“. The king on this road is the dream (vgl. Felix de Mendelssohn, Der Mann, der sein Leben einem Traum verdankte (approach: „The man who owed his life to a dream“), Salzburg 2014).

The unconscious interprets as well !

After finishing a conscious interpretation the unconscious continues to interpret. We can’t prevent it and only limitedly steer it. We are forced to work on it. Psychoanalysis operates, the dream operates, the unconscious operates. The work of psychoanalysis, as well as in psychoanalysis (sic!) could promote and extend consciousness. There are answers to „Why does he/she do this?“ !

Laplanche emphasises that the „psychic reality“ is not made by oneself, but substantially invasive: It reaches us externally as the unconscious of others ! (cf. A. Zupancic, Warum Psychoanalyse?, S. 40 und cf. my Videos: „Sprache und Unbewußtes“ on Youtube)

„If anything is to be changed in our unconscious, it must be changed in the structure which supports it." (cf. Zupancic, S. 44)

The unconscious does not exist as a thing, as something that exists and is observable or even measurable. The unconscious is a scripture from outside of us which generates text (cf. Derrida) or rather „temporal text-configurations“ (see Blog-Teaser ! ) on the inside.

This text stays unreadable readable ! (vgl. R. Barthes' Illisibility)

Dreamwork offers a way of access, not to be confused with the content of the dream! (cf. Freuds „Traumdeutung“, vgl. Rudolf Heinz, Wolfgang Tress (Hg.), Traumdeutung, Zur Aktualität der Freudschen Traumtheorie, Wien 2001, Passagen Verlag und cf. Felix de Mendelssohn, Der Mann, der sein Leben einem Traum verdankte, Salzburg 2015)

Let's not forget! ! !

Psychoanalysis ! ! !

Let's not forget -

Jacques Derrida ! ! !

And! Let's not forget, -

Hans Wollschläger !!!

Vergessen wir nicht !!!

Die Psychoanalyse !

Vergessen wir nicht, -

Jacques Derrida ! ! !

Und! Vergessen wir nicht, -

Hans Wollschläger !!!

In deepest friendship

"Reminiscent of Derrida and Wollschläger"

We, the heirs of questions,

of corpora of questions and tasks, -

I, -

the heir to tasks

and always as heir to these corpora,

I'm trying to,

at least try,

to internalize this legacy

and continue it my way,

to continue, -

into a future of some kind of practice

and this with lifelong passion

and inflexive Truthfulness, -

although it's never and not safe,

whether I, whether we,

fully understand these corpora

and thus carry guilt into an open future.

One that is unpredictable through and through,

an undecidable guilt, - - - -

a debt open for the future.

Jacques Derrida and Hans Wollschläger

dedicated

in deep solidarity

and more appropriate, -

perhaps guilty of inappropriate friendship!

G.K., A.L.H.

Let's not forget! ! !

Psychoanalysis ! ! !

Let's not forget -

Jacques Derrida ! ! !

And!

In especially, let's also not forget -.

Hans Wollschläger !!!

Vergessen wir nicht !!!

Die Psychoanalyse !

Vergessen wir nicht, -

Jacques Derrida ! ! !

Und!

Vergessen wir insbesondere auch nicht, -

Hans Wollschläger !!!

In innigster Freundschaft

„Derrida erinnernd“ / „Wollschläger erinnernd“

Wir, die Erben von Fragen,

von Korpora von Fragen und Aufgaben, -

Ich, -

der Erbe, die Erbin von Aufgaben

und immer als Erbe dieser Korpora,

der ich, die ich versuche,

zumindest versuche,

dieses Erbe zu verinnerlichen

und es auf meine Weise fortzuführen,

weiterzuführen, -

in eine Zukunft einer Art Praxis zu führen

und dies mit lebenslanger Leidenschaft

und inflexiver Wahrhaftigkeit, -

obwohl es nie und nicht sicher ist,

ob ich, ob wir,

diese Korpora voll und ganz verstehen

und so Schuld in eine offene Zukunft hineintragen.

Eine durch und durch unberechenbare ,

eine unentscheidbare Schuld, - - - -

eine Schuld auf die Zukunft hin offen.

Jacques Derrida und Hans Wollschläger

gewidmet

in tiefer Verbundenheit

und angemessener, -

vielleicht schuldhaft unangemessener Freundschaft!

G.K., A.L.H.

Sätze, die die Welt bedeuten!

Sätze, die die Wahrheit deuten!

Was die philosophische Praxis will und kann, - auf der Suche nach dem wahrhaftigen Leben, „dem wahren Leben“.

Grundsätze!? Wahrheitssätze!? Ein Satz Wahrheit!

Unsere Wortverwendung und –setzung muß diese Diskursformationen des Wortvertrauens, des Bewußtseinsglaubens, unterbrechen, verschieben, durchkreuzen. So steigt ein Unmittelbares direkt inmitten aus der Dekonstruktion auf. Direkt aus der Signatur. Aus der Nachträglichkeit und seiner Spur. Aus dem „Wie“ der Vermittlung selbst ! Aus dem Text selbst! Sofern die Spielregel und die Zusammensetzung unwahrnehmbar bleiben. Zumindest während einer ersten bewußten Lektüre.

Hier entsteigt uns (!) die Wahrnehmung und Wahrnehmbarkeit eines wirklichen Hier und Jetzt, das immer schon a n d e r s ist und anders sein wird und anders sein könnte.

Das Erblühen einer Empfindung durch das Erinnern eines Eindrucks in der permanenten Verschiebung in der vermeintlichen „Anwesenheit“ (von etwas und etwas und etwas; cf. Teaser meines Blogs und meine Videos zu Sprache und Unbewußtes) und einer vermeintlichen aber realen „Abwesenheit“ von etwas und umgekehrt.

Das Kümmernis einer Gegenwart und das Gift einer Vergangenheit, derer man harrt, die man betrachtet und die vielleicht sogar die Sinne verwirren, im Falle des Verhaftetseins an einen Glauben an Wörtlichkeit und Bedeutungseinfalt. Die Vereinfaltung!

Die Vivifizierung durch Dekonstruktion tut not. Die Befreiung aus der Trübsal der Einsinnigkeit des Wortes, der Simplizität der Wörter, der Totalität der Glaubenssätze, der Aussagefähigkeit nicht kontextualisierter Sätze. Mißtraut den Parolen! Mißtraut den Sätzen!

Jeder Satz ein Sprung. Welten zwischen den Sätzen. Welten in den Sätzen. Welt in jedem Satz, - in jedem Sprung!

Ästhetisch und ethisch zeitgleich. Konfigurationen an Wissen und Würdigkeit. Wer nichts (!) weiß, muß alles (!) g l a u b e n !

Wer nichts glaubt, muß vieles wissen (wollen)!

Wer wissen will, muß Zweifel setzen. Wer zweifelt, muß kritisch denken. Wer kritisch denkt, muß kritische Kritik üben !

Wer übt, wird vielleicht Dekonstruktion erlernen und unabhängig und aufrecht gehen lernen. Allerdings immer in die Nachträglichkeit verbannt bleiben.

Entlang menschenrechtlich gesetzter und zu setzender Gesetze! Ge-setze!

Arrangements in einer Arbeit des In-Beziehung-Setzens! Metapher statt Metaphysik! Literatur! Übertragung!

Die Metapher, die hinüberträgt auf ein je Anderes. Die Schönheit des Hier und Jetzt in der Übertragung als Beziehung zwischen Anwesenheit und Abwesenheit. Keine Projektionen einer anderen oder gar jenseitigen Welt!

Hier und Jetzt!

Die Welt ist Metapher.

Die Welt ist Literatur.

Die Welt ist Text. „Die Welt“ ist unwahrnehmbar!

Das Spiel des Texts der Welt als das Spiel der Arbeit eines In-Beziehung-Setzens von Anwesenheit und Abwesenheit in Sinnarrangements und Bedeutungskonfigurationen.

Offen, transparent, kritisierbar, justierbar, verschiebbar, endlich, temporär, spatial und im Etwas von Jetzt und Jetzt und Jetzt und etwas und etwas …

Die Moderne liegt im „und“ von etwas und etwas! Das Und kennt keinen Beginn von etwas, kein anfängliches Erkennen, kein ursprüngliches Beginnen.

Die Spur von etwas gilt es vor dem Seienden zu denken! (Derrida)

Heraklit schon nennt die wach Denkenden die, die die Dinge nicht „so denken, wie sie ihnen begegnen“.

Die, die nicht nur und bloß im Hier und Jetzt leben (zu wollen glauben), sondern die zwischen den „etwas“ leben und denken, „anwesend-abwesend“, sich nie vollständig präsent wissend/denkend.

Bewußtheit im Ubw.

Leben ist (!), wenn sich das Eine im Anderen erhellt.

Dann hat man „das wahre Leben“ entdeckt. Muß es nicht mehr verzweifelt woanders suchen oder es in einem Jenseits von Hier (und Jetzt) erhoffen.

Gegenwartsphilosophie

in English:

Sentences that mean the world!

Sentences that interpret the truth!

What the philosophical practice wants and can, - in search of the true life, "the true life".

Principles!? Sentences of truth!? One sentence truth!

Our use and setting of words must interrupt, shift, cross these discourse formations of word-confidence, consciousness-belief.

Thus an immediacy rises directly in the midst from the deconstruction. Directly out of the signature. Out of the posteriority and its trace. Out of the "how" of the mediation itself ! Out of the text itself ! As far as the rule of the game and the composition remain imperceptible. At least during a first conscious reading.

Here arises to us (!) the perception and perceptibility of a real here and now, which is always already different and will be different and could be different.

The blossoming of a sensation by remembering an impression in the permanent shift in the supposed "presence" (of something and something and something; cf. teasers of my blog and my videos on language and the unconscious) and a supposed but real "absence" of something and vice versa.

The care of a present and the poison of a past that one awaits, contemplates, and perhaps even confuses the senses, in the case of adherence to a belief in literalness and unity of meaning. Unfolding!

The vivification through deconstruction is necessary. The liberation from the tribulation of the monotony of the word, of the simplicity of words, of the totality of beliefs, of the meaningfulness of non-contextualized sentences. Distrust the slogans! Distrust the sentences!

Every sentence a leap. Worlds between the sentences. Worlds in the sentences. World in every sentence, - in every jump!

Aesthetically and ethically simultaneous. Configurations of knowledge and worthiness. He who knows nothing (!) must believe everything (!) !

He who believes nothing, must (want to) know much!

Who wants to know, must set doubt. Who doubts, must think critically. Who thinks critically, must practice critical criticism !

Who practices, will perhaps learn deconstruction and learn to walk independently and upright. However, always remain relegated to post-sustainability.

Along human right set and to be set laws! Ge-laws!

Arrangements in a work of in-relation-setting! Metaphor instead of metaphysics! Literature! Transference!

The metaphor that transmits to another. The beauty of the here and now in transference as a relationship between presence and absence. No projections of another or even otherworldly world!

Here and now!

The world is metaphor.

The world is literature.

The world is text. "The world" is imperceptible!

The play of the text of the world as the play of the work of an in-relation-setting of presence and absence in arrangements of sense and configurations of meaning.

Open, transparent, criticizable, adjustable, shiftable, finite, temporary, spatial and in the something of now and now and now and something and something ...

Modernity lies in the "and" of something and something! The and knows no beginning of something, no initial recognition, no original beginning.

The trace of something is to be thought before the being! (Derrida)

Heraclitus already calls the awake thinkers those who do not "think things as they encounter them".

Those who do not live (believe to want) only and merely in the here and now, but who live and think between the "something", "present-absent", never knowing/thinking themselves completely present.

Consciousness in the Ubw.

Life is (!), when the one illuminates itself in the other.

Then one has discovered "the true life". One does not have to look for it desperately somewhere else or to hope for it in a beyond of here (and now).

Contemporary Philosophy

In innigster Freundschaft

„Derrida erinnernd“

Wir, die Erben von Fragen,

von Korpora von Fragen und Aufgaben, -

ich, -

der Erbe von Aufgaben

und immer als Erbe dieser Korpora,

der ich, die ich versuche,

zumindest versuche,

dieses Erbe zu verinnerlichen

und es auf meine Weise fortzuführen,

weiterzuführen, -

in eine Zukunft einer Art Praxis zu führen

und dies mit lebenslanger Leidenschaft

und inflexiver Wahrhaftigkeit, -

obwohl es nie und nicht sicher ist,

ob ich, ob wir,

diese Korpora voll und ganz verstehen

und so Schuld in eine offene Zukunft hineintragen.

Eine durch und durch unberechenbare,

eine unentscheidbare Schuld, - - -

eine Schuld auf die Zukunft hin offen.

Jacques Derrida

gewidmet

in tiefer Verbundenheit

und angemessener, -

vielleicht schuldhaft unangemessener Freundschaft!

G.K., A.L.H.

Zuerst und vor allem noch einmal zu >was könnte "Philosophieren heute" besagen< !

Was und wie wäre eine angemessene Denkpraxis heute.

Worin >ist<(!) Philosophie heute denkbar und wodurch bzw woheraus ist das, was wir mit Philosophie je unterschiedlich meinen, zu praktizieren.

Der Begriff(!) Différance stellt den Menschen in gewissem Sinne in Frage und zeichnet dadurch die Geschichte des Lebens überhaupt.

Noch einmal zum Humanismus als Logozentrismus bzw Phonologozentrismus.

Derrida zeigt, daß die traditionell hierarchische Anordnung der beiden Bestandteile des Z e i c h e n s dekonstruktiv verkehrt werden muß. Bis hinein in die moderne Sprachwissenschaft wird nämlich die ideelle Bedeutung eines Zeichens, S i g n i f i k a t (die Vorstellung) genannt, dem materiellen Träger der Bedeutung, S i g n i f i k a n t (das Laut – oder Schriftbild) genannt, übergeordnet. Stets wird versucht, den äußerlichen Signifikanten, die Schrift, auf ein transzendentales Signifikat hin auszurichten.

Denken Sie an das, was wir vorher über Religion, Gott und Mensch gesagt haben. Vgl Sie dazu: http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/04/religion-und-gesellschaft-teil-2.html

Jedes Signifikat (Die Vorstellung!) befindet sich aber (laut Derrida) „immer schon in der Position des Signifikanten“ (Derrida, Grammatologie, S. 129).

Es kann keine Bedeutung geben und keinen Sinn, der der Verräumlichung und Verzeitlichung sowie dem differentiellen Spiel der Signifikantenbeziehungen entgehen könnte.

Die Schrift ist nach dieser Definition Zeichen von Zeichen, Signifikant von Signifikanten.

Mit dieser Verkehrung soll vor allem gezeigt werden, daß die Materialität des Signifikanten zum Sinn nicht etwa nachträglich und äußerlich hinzutritt, sondern umgekehrt, daß der Sinn E f f e k t einer immer schon n a c h t r ä g l i c h e n Signifikation ist. Derrida hat auf diese Weise das Verhältnis von Sprache und Schrift neuformuliert und umformuliert.

Durch Derridas Transformation des Schriftbegriffs geht dieser über den der Sprache hinaus und begreift diesen mit ein.

Aus all dem folgt ein völlig neues, weil mehrfach transformiertes Verständnis und Ereignis von T e x t.

Einem solchen Text(verständnis) ist das „Wesen“, die Praxis der Dekonstruktion, inhärent, also „ein-geschrieben“ (vgl. Derrida, Freud und der Schauplatz der Schrift bzw Freuds „Wunderblock“).

Das Denken der Differänz/différance ist die inhärente Praxis der „Dekonstruktion“.

Es geht darum, es geht mir in meiner Philosophischen Praxis

(( und dazu gehört das Gespräch in dieser, aber auch meine/unsere Schreibpraxis vorher und nachher einer jeden Setzung / Sitzung(!) ))

immer darum, Texte (geschrieben, gesprochen oder Darstellungen(!) z. B. technischer, künstlerischer, ökonomischer, politischer, institutioneller Art) in ihrer inneren Struktur und in ihrem Zusammenwirken mit anderen Texten zu erfassen.

Die Texte sind nicht nur zu analysieren und zu interpretieren, sondern durch die Praxis der Dekonstruktion ihrer Konflikthaftigkeit, ihrer Aggressivität, ihrer verdeckt mitgeführten Gehalte und Intentionen zu enttarnen.

Gemeint ist die Sichtbarmachung der Doppelheit des gleichzeitigen An- und Abwesendsein(!) von Wahrheit.

Wir äußern Sätze gewollter analytischer Wahrheit und verdrängen dadurch gleichzeitig andere eventuale Wahrheits- oder Unwahrheitssätze.

Jacques Derrida beschreibt mit der Erfindung seiner D i f f é r a n c e den Prozeß des Lebens (cf. Teaser, dt. u. engl., nur in Webversion sichtbar), in dem der Mensch ein Spezialfall ist, ein einzigartiger Fall. Ein Zufall fast und doch ab einer gewissen zurückgelegten Strecke an Prozessen physikalischer, chemischer und dann neurologischer Art dann zunehmend stringenter, definierter, festgelegter.

Wo liegt der Grenzübergang vom Tier zum Menschen?

Das ist spannend und aufregend. Gibt es überhaupt so etwas wie eine Grenzziehungsmöglichkeit?!

Ich stelle diese Frage ganz ohne die Absicht, den Menschen zum Tier machen zu wollen.

Wir sind tier – lich, aber eben nicht tierisch allein. Und was heißt hier T i e r ! ( in diesem Blog,- vgl. mein BlogPosting "Tierphilosophie" !!! )

Tiere sind! Sind viele verschiedene Individuen! Und jedes Tier für sich einzigartig !!!

Und manche Tiere besitzen sogar sogenannte menschliche Eigenschaften wie Gedächtnisinhalte, Technikvermögen, spezielles Können, Schlußfolgerungsfähigkeit, Liebe, Kommunikation u.a.! Und teilweise sogar Bewußtsein!

Jacques Derridas Phonologozentrismus bedeutet unter anderem, daß jeder Humanismus logozentristisch ist und jede Metaphysik ein Humanismus sei.

Auch wenn das bis heute die meisten Philosophen und Philosophinnen nicht gerne hören wollen.

Der Humanismus als Metaphysik ist der Feind der Tiere.

Der Feind der Tiere und schließlich auch der Feind der Menschen.

Ich kann jetzt hier(!) nicht alles aufrollen (das geht uns immer so!), schauen Sie meine Tierphilosophie im Blog an, - lesen Sie Derridas Arbeiten dazu und achten Sie auf den „Sünden“(!) – Katalog, - meine rote Liste zur „kommenden Demokratie“! (Stichwort „Artensterben“, „Klimawandel“, … etc.; immer zu finden im Anhang eines jeden Postings in roter Schrift, engl. u. dt.).

Wenn die Grammatologie „nicht eine Wissenschaft vom Menschen sein kann“ , dann genau deshalb, „weil sie von Anfang an die für sie grundlegende Frage nach dem Namen des Menschen stellt“ (J. Derrida, Grammatologie, Frf. 1974, S. 148).

in English:

First, lastly and foremost to >what could "philosophize today" mean< ! What and how would an adequate thinking practice be today.

In what >is<(!) philosophy conceivable today and what or out of what is what we mean by philosophy to practice differently.

The term(!) Différance questions man in a certain sense and thereby draws the history of life in general.

Once again to humanism as logocentrism or phonologocentrism.

Derrida shows that the traditional hierarchical arrangement of the two components of the Sign must be reversed deconstructively. Even in modern linguistics, the ideological meaning of a sign, called S i g n i f i e d (imagination), is superior to the material carrier of meaning, called S i g n i f i e r (sound or writing). The attempt is always made to direct the external signifier, writing, towards a transcendental signified.

Think of what we said before about religion, God and man. Cf. you in addition: http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/04/religion-und-gesellschaft-teil-2.html

Each signified (The Imagination!) is however (according to Derrida) "always already in the position of the signifier" (Derrida, Grammatologie, p. 129).

There can be no meaning and no sense that could escape the spatialization and temporalization as well as the differential play of signifier relations.

According to this definition, writing is a sign of signs, a signifier of signifiers.

The purpose of this reversal is above all to show that the materiality of the signifier does not add to the meaning retrospectively and externally, but vice versa, that the meaning is the effect of an always subsequent / belated signification. Derrida has thus reformulated and reformulated the relationship between language and writing.

Through Derrida's transformation of the concept of writing, it goes beyond the concept of language and includes it.

From all this follows a completely new understanding and event of T e x t, because it has been transformed several times.

The "essence", the practice of deconstruction, is inherent in such a text (understanding), thus "inscribed" (cf. Derrida, Freud und der Schauplatz der Schrift or Freud's "Wunderblock").

The thinking of difference/différance is the inherent practice of "deconstruction".

My philosophical practice is always about understanding texts (written, spoken or representations (!) e.g. technical, artistic, economic, political, institutional) in their inner structure and in their interaction with other texts.

The texts are not only to be analyzed and interpreted, but to be uncovered through the practice of deconstructing their conflict, their aggressiveness, their hidden contents and intentions.

What is meant is the visualization of the duality of the simultaneous presence and absence (!) of truth.

We express sentences of deliberate analytical truth and at the same time displace other possible sentences of truth or falsehood.

Jacques Derrida describes with the invention of his D i f f é r a n c e the process of life (cf. Teaser), in which man / human being is a special case, a unique case. A coincidence almost and yet from a certain distance covered in processes of a physical, chemical and then neurological nature then increasingly more stringent, more defined, more fixed.

Where is the border crossing from animal to human?

This is fascinating and exciting. Is there such a thing as a possibility to draw the line?

I ask this question completely without the intention to make man an animal.

We are animal - light, but not animal alone. And what does animal mean here! (in this Blog, - see my BlogPosting animal philosophy!!! )

Animals are! Are many different individuals! And every animal is unique !!!

And some animals even possess so-called human characteristics like memory contents, technical ability, special ability, conclusion ability, love, communication etc.! And partly even consciousness!

Jacques Derridas phonologocentrism means among other things that every humanism is logocentric and every metaphysics is a humanism.

Even if most philosophers do not want to hear that until today.

Humanism as metaphysics is the enemy of animals.

The enemy of animals and finally also the enemy of humans.

I can't roll everything up here(!) now (it's always like this for us!), look at my animal philosophy in the blog, - read Derrida's work on it and pay attention to the "Sins"(!) - catalogue, - my red list on "coming democracy"! (keyword "species extinction", "climate change", ... etc.; always to be found in the appendix of each posting in red letters, English and German).

If grammatology "cannot be a science of mankind", then it is precisely because, "from the very beginning, it poses the fundamental question of the name of the human being" (J. Derrida, Grammatologie, Frf. 1974, p. 148).

Contemporary

Philosophy

Numerous further thoughts, considerations, reflections, experiences, representations, practice preparations and practice postprocessings, pictures, links, hints and texts, as well as narratives, reports, analyses, reflections from practice/from my philosophical practice can be found in my blog teaser (is always at the top!), in the other posts in this blog and in my footer here in this blog (only visible/readable in the web version (!)).

Just a little hint as a note (due to repeated requests in this regard):

Where can I find your BlogArchive? Your privacy policy? Your imprint?

You can go to the blog archive/ blog archive at the ends of the footer or at the end of the sidebar gadgets next to the respective BlogPost beginnings (after the end of the teaser). These gadgets can only be found in the web version.

Also at the end of the footer (right column) you will find our privacy policy and a detailed weblog imprint.

At the end of the left column in the footer you will find a small improvised, hopefully revealing series of my videos on "Language and the Unconscious", "What is Philosophy Today", "Euthanasia, Self-Determination, Economy", "Interruption of Journey, - What is Literature", "The Sentence", "What Happens in My Philosophical Practice" and "What Happens in My Philosophical Practice".

The mobile version shows the postings pure, - without teaser and footer.

This reading of the pure postings will get you through faster, - but this approach to my blog will also let you miss many of the delicacies from the performance of many years of philosophical practice and experience.

Yours sincerely, -

Gerhard Kaučić (Dr. phil., born '59)

Your Djay PhilPrax,

Operator and head of a philosophical practice since 1989 here in Vienna and almost everywhere else in and around the world.

Postmoderne, Wiener Postmoderne, ist Aufklärung,-

ist Dekonstruktion

Postmodernism, Viennese postmodernism, is enlightenment, -

is deconstruction

to contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Dieser Konflikt aber wird durch die Dekonstruktion erst sichtbar.

Dekonstruktion hat eine ethische Komponente, da sie die Beziehung zum Anderen eröffnet, insofern sie Zugänge zu bislang Ungedachtem oder bisher Ausgeschlossenem findet und möglicherweise neue gesellschaftliche, neue zwischenmenschliche, neue politische, neue wissenschaftliche, neue juristische, neue technische, neue philosophische und künstlerische Denk- und Handlungsweisen erfindet oder auffindet (vgl. dazu E. Lévinas und J. Derrida)

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction. And deconstruction opens or rather opens up an access to the Other through discoveries of the unknown or previously unthought. Deconstruction cannot be defined and cannot be concluded (cf. J. Derrida, Limited Inc, germ. ed., p. 171 ff.).

Deconstruction is and always will be the questioning of the origins, the foundations and the limits of our conceptual, theoretical and normative apparatus. And this always in the double movement of différance.

A text, perhaps consisting of habitual (binary) thesis and antithesis, reveals, when deconstructed, for example, a multitude of perspectives that exist simultaneously, often in conflict with each other.

But this conflict only becomes visible through deconstruction.

Deconstruction has an ethical component in that it opens up the relationship to the Other, in so far as it finds access to what has hitherto been unthought of or excluded, and possibly invents or finds new social, new interpersonal, new political, new scientific, new legal, new technical, new philosophical and artistic ways of thinking and acting (cf. E. Lévinas and J. Derrida)

to contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

contemporary philosophy

Postmoderne, Wiener Postmoderne ist Aufklärung, ist Dekonstruktion

Postmodernism, Viennese postmodernism is enlightenment, is deconstruction

to contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

I cultivate the intellectual intimacy of deconstructive attention.

The various propositional forms in discussions, lectures, lessons, assignments, meetings, critiques, interjections, pleas, assembly speeches, meetings, service meetings, supervisions, conferences, presentations, talks, interviews, conversations, entries in social media, etc. mostly erase attention to this micrology and reduce much of what language conveys.

The beat! The tone of voice! The facial expressions! The gestures!

The speaking speed! The vocabulary! The digressions!

The exaggerations! The volume!

The ideological minimal racisms!

Certain phrases as microaggressions!

Strictly according to the setting confidential "individual conversation", -

confidential "one-to-one conversation", "face à face", -

with open end, -

indoor as well as outdoor

"Conversations," "discourses."

"Deconstructions",

"Companions."

"Text"

Arrangements in a work of relating

to contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

The own and the foreign !

Husserl, Merleau - Ponty, Levinas, Derrida and many others have worked on it.

The European heritage is crises !

Crisis and deconstruction !

Our bodies are political!

CORPUS MUNDUS

CONTEMPORARY PHILOSOPHY

PHILOSOPHY OF THE 21ST CENTURY

PHILOSOPHIZING IN THE 21ST CENTURY

The Heir to Philosophy. The heritage of Greek philosophy. The heritage of Greek philosophy as a European Philosophy a paradox.

The philosophical work, the work of the différance, means for us the recognition of the own borders, the ethnocentric, the geographical, the politgeographical and the linguistic borders and at the same time the permanent exceedance of these borders without defaming or discriminating against them.

PHILOSOPHIZING IN THE 21ST CENTURY

The legacy of Greek philosophy is the incessant process of universalization. Hence the universalization of human rights, the expansion and thus the liberation of ethnic, political, cultural and linguistic borders.

Greek philosophy and its legacy as European thought is a thinking of the critical critique of reason, of displacement, indeed of identity dislocation as a kind of change of consciousness, of transformation and of temporary uprooting and redesign.

The design or the possibility - first the mental possibility of a new design of one's own (!) self.

The European descent of philosophy as overcoming this European and Eurocentric limitation. The liberation also from European centrism. The constant development of universalization as liberation and self-break. This is the contradiction of Europe itself. Europe and universalization as the deconstruction of one's own restriction, of one's own restriction, of colonization and imperialization - also of economic imperialization.

The heritage of Greek philosophy a universalization. The heritage of Greek philosophy a liberation from constraints and limitations of cultural, political, ethnic, sexual and linguistic nature(!). Infinite perfection, for example, and above all the infinite perfection of the human rights.

And finally …

As in the newer music since Cage, Stockhausen and others, silence, pauses, noises, gestures are just as important as what you hear and what you (supposedly?) hear. The oh so important pauses, holes, crumbling of the unheard and the unsaid, over which the said, thought, heard jumps incessantly (unfortunately incessantly!).

Every sentence a jump!

Common thinking jumps in the usual rhythm of index words generated by repetition, unreflected repetition. What can unfold in the process is more likely to be the least possible.

Let us try to hold against it by taking the trouble to work behind it. Our PPs. Our philosophical practices and their practicings. I salute you. Stay cool and considerate.

With kind regards, - Gerhard Kaučić (Dr. phil., age 59, born 1959) Djay PhilPrax, operator and head of a philosophical practice since 1989 here in Vienna and almost everywhere else in and around the world.

The Political Body and the Other

contemporary philosophy

Body Philosophy

body philosophy

Let's not forget! ! !

Psychoanalysis ! ! !

Let's not forget -

Jacques Derrida! ! !

Recently deepening continuing:

How would it be to philosophize in such a mixture of situations in the age of social media - tempi, in times of internet reading and in times of accelerated exchange of information?

Plato, Aristotle, Rousseau, Descartes, Leibniz, Kant, Hegel were encyclopaedic intellectuals and they all corresponded and reflected with the sciences and the justifications of their time. This is very often no longer the case today.

I think we philosophers should at least be firm in the disciplines of history, linguistics, political science, literature and psychoanalysis.

The deeper that goes in the singular, the better and the more chance there is of creativity and invention. Fiction and invention can lead to inscription, to intervention. One must try, at least try.

Shuttle-finding between these disciplines and philosophy could always open up the possibility of philosophizingly entering New Terrain, perhaps even opening it up.

In Heidegger's example we can see where it led him - keyword "black booklets" - to leave the political sciences out of the equation / field.

Heidegger is an interesting thinker in the language of metaphysics, but this led him into the political desert of the non-thinking of the political up to the point of excluding the other. He seemed to know who >we< are and who and what is the people that "we" are.

The killer as a political baby. Democracy was an horror to him.

In psychosis, the father function is reduced to the image of the father.

The symbolic is reduced to the imaginary. Under certain real conditions man lives his dream as madness put into action,- he follows his father's picture puzzle. His Rebus remains closed to him. He does not know distance to himself.

He does not recognize a real self in relation to the other. Relational shifts. Condemnations. Delusions of grandeur. I/ICH as God! Imagination / Phantasma as an unshakeable necessity of a self.

Trumputinism. HeideggerHitlerism.

Lacan's theorem of the Borromean knot!

The three rings of the knot represent the three orders.

The real, the symbolic, the imaginary.

These three connected rings separate from each other in psychosis. Worlds open up. Insanity in personam. Autocratic to fascist "big politicians"! Autocracy. Fascism. Death. Horribility.

Constitutions are only good if they can help prevent the emergence of (megalomaniac) politicians as psychotics in state leadership positions.

(( Compare also and especially Jacques Lacan, Nicolas Abraham/Maria Torok "Cryptonymy. Das Verbarium des Wolfsmanns" and Jacques Derrida "Fors" (ÜS from the French Werner Hamacher), Basel 2008 (especially p.71ff. "Einleibung, interne Hysterie, Kryptonymie" and p.94ff. "Die interne Hysterie. Structure and Functioning of Machinery");

Here Abraham/Torok/Derrida does not agree with Lacan that the wolf man here is only a neurotic, but in truth he is a psychotic, whose "distortions" are not accessible to the power of symbolisation!! ( Keyword Trumputin! ). In and through "cryptonymy" the questions of philosophy (above all by J. Derrida still visibly extensified and concentrated disseminated) are asked very hard on the level of psychoanalysis and on just this level of the psa. the answer possibility of philosophy is denied categorically and grammatologically.

"What is a crypt? (same volume p. 11, 12)...

…….

Reversing the order of the questions, no longer considering the name crypt as a metaphor in the common sense, that is, from psychoanalysis and in it from a new cryptology to an anasemic radical semantic change that psychoanalysis has introduced into language>> (Nicolas Abraham/Maria Torok: "L'écorce et le noyau". Paris 1978.). ))

contemporary philosophy

Towards the end! Inclined!

Sentences that mean the world!

Sentences that interpret the truth!

What the philosophical practice wants and can do - in search of the true life, "the true life".

Principles! Truth theorems! A statement of truth!

Our use and setting of words must interrupt, shift, cross these discourse formations of word trust, of belief in consciousness.

Thus an immediate rises directly in the midst of deconstruction.

Directly from the signature. From the posteriority and its trace. From the "how" of the mediation itself ! From the text itself!

Deconstruction

grammatology

Philosophical Practice

contemporary philosophy

to contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

Contemporary

Philosophy

[[ Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (born 1959), Philosopher, Writer, Freerider, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., ---

( Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 2013 ff. ) ]]

Hospitality, Philosophical Practice, 30 years, anniversary, Jubilee, 1989-2019 ff.

Grammatological Philosophical Practice, Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax (*1959), Vienna

Philosophical Practitioner, grammatologist, author, cyclist, freerider, ecomobilist, the philosopher as cyclist, the philosopher as freerider, the philosopher as circulator, the philosopher as mover, the philosopher as scout ........ trace....... Trace ........

[[ Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (born 1959), Philosopher, Writer, Freerider, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., ---

( Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 2013-2019 ff. ) ]]

Practice and Practices: What happens in a philosophical practice like ours. What happens in a philosophical practice? What is a philosophical practice? What is philosophical practice? ( see below in this blog post and see especially above in the teaser ! ) What happens in my philosophical practice.

The compact citation context text "Corpus" here (!) is owed to a lucid, precise and concise reading accuracy and reading simultaneity (strictly speaking only almost / nearby!) - a kind of grammatological necessity of thinking!

In my grammatological philosophical practice we do not formulate about something, not about texts (said / unsaid / thought / interpreted / written / drawn / filmed / meant / mediated / realities of any kind) // (in relation and reference to supposed truths of reality), but we work as precisely as possible as readers of a text passage by reading it and subsequently analysing the concrete (!) ( and only these!). ) linguistic units and perpetual incessant interrelation (!) of the analyzed and its decoding by deconstruction of all (!) implications, references, (un) thoughts and the thinking of the trace ( cf. teaser on grammatology and on the trace: "The trace in which the relationship to the other emerges expresses its possibility in the whole realm of the existing, which metaphysics has determined from the hidden movement of the trace as being present. It is necessary to think the trace before the existing. ... Op. cit., Jacques Derrida: Grammatologie, Suhrkamp, pp. 81-88 ).

And all this almost in the form of the locally almost tangible "simultaneity" (!), - thus in the form of highest attention to the text just read and in question now (!).

After all, in quite a considerable and appropriate topicality and freshness of the respective present time and as present ego (!), - thus of a bold and courageous kind of acuteness (!) in the time of a present and present and present as well as in the formatting/configuration of a space of the desired, ( perhaps "dreamed"! ), and as realistically first of all unthought through presence of ego and ego.

"face à face“

face to face / face à face.

To contact me, please use only this email: g.kaucic[at]chello.at

DECONSTRUCTION HAS AN ETHICAL COMPONENT!

Conversations are events of a very or more or less intelligent being together of two or more people on a topic to be determined.

Conversations in this kind of philosophical practice are confidential!

Conversations are therefore text events without a protocol.

Conversations in my philosophical practice result in this blog as a further text event (and at the same time as a presupposition!).

Deconstruction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

And what the political right will never understand when it speaks of deconstruction or better, - hallucinated by this vocabulary.

The right-wing worldview is an anxious and limited worldview. In the aftermath always the hatred and the threat. The rejection. Exclusion. The encirclement. A wall. A wall as soon as possible.

Right-wing critique completely misjudges modernity. Their understanding of culture is an inverse one. According to the understanding of the political right, culture should serve the state. It should provide the state with an aura as an elevation of the history of the nation.

The best would be a hero aura.

This also feeds the many male unions with their so-called tests of courage as a preliminary stage for further "heroic deeds" (cf. Poland, Russia, Orbans Hungary or also the unions, fraternities, singers' associations, corps in Austria on the side of the "liberals"/Freiheitlichen with unfortunately often anti-Semitic tendencies and activities).

What excites the rights (as a political spectrum)!

Multiculturalism as the task of a supposedly specific cultural identity. The adherence to an (imagined) community of a(!) people and a(!) language and a ritual habit! (Festivals, celebrations, rites of a religion, bisexuality, heteronormativity, national currency, capitalism with traditional down-to-earthness etc.). The return to national culture. So conceived as a culture of the uniform, clear and timeless.

In the right World view, culture is something uniform, familiar, habitual. And all those who belong to it are "we"!

The others, they are the strangers! They are not wanted. They are the enemy. The foreign is the enemy from whom one must protect oneself and one's people. The stranger is only allowed to get in contact with himself as a tourist with a visa.

That is the dangerous understanding of democracy on the right side of the party spectrum.

According to the terrible state theorist Carl Schmitt (The Concept of the Political): "The political power of a democracy shows itself in the fact that it knows how to eliminate or keep away the foreign and unequal which threatens homogeneity".

If necessary by force of arms!!

(Expressed by political right thinkers in the year 2015ff, the year with a significantly larger number of people fleeing from war zones)

Politics of fear. Politics with fear.

Right-wing politics has been playing with it(!) for many years in Europe. The fear of multiculturalism (cf. Ch. Taylor), the fear of losing one's identity in a simple, imagined little world, the fear of responsibility, the fear of becoming a subject.

The right-wing parties in Europe have great intentions and they pose a serious threat to democracy, art and culture and to human freedom.

(in all its dimensions! cf. m. BlogPost for "Freedom and Crisis. Crisis of freedom". https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/03/freiheit-und-krise.html ).

The only real bulwark against such activities is the Treaties of the European Union. That is also the reason why the European right-wing parties want to destroy the Union.

The European Court of Human Rights (ECHR) was established in Strasbourg in 1959 by the member states of the Council of Europe to ensure compliance with the European Convention on Human Rights. It was signed in 1950. The European Court of Human Rights judges complaints by individuals, groups of individuals and states concerning violations of the rights recognised by the European Convention on Human Rights.

Since 1998, the ECHR has been a permanent court of justice. Once national remedies have been exhausted, citizens can address complaints directly to the ECHR.

The Court's rulings are binding on the States concerned and have led governments to change their laws and administrative practices in many areas.

The European Court of Human Rights watches over our hard-won freedoms!

We freedom-loving free spirits must strengthen the construct "EU", not just preserve it.

The universalist principles of constitutional laws must be protected. The European extreme right-wing parties speak of "people's welfare", which is above the laws, according to Poland's parliament. The Front National in France ranks the "native French" before the French citizens with foreign roots.

First the welfare of the national people, then the constitution and the laws, so the tenor. The agitation of the right-wing parties fuels envy, jealousy and hatred, the preconditions for racism and fascism (cf. my postings on hate speech, hatepolitics and the hate society here in this blog).

"Ethnic People", "Tradition", "Culture", "Ethnic People's Well-being", "Ethnic Democracy", "Cultural Community" and all these excluding, border-drawing concepts without concrete significance allow almost every interpretation - and almost every act! Combat terms all together.

Terms from the right corner with a long, long blood trail in the history of the European continent and beyond.

There is no doubt that the financial crisis and rigid austerity policies have greatly promoted right-wing attempts to seize power. No one will want to claim that the democratisation of the EU has been a complete success.

The right-wing parties are forming up as a counterweight to political liberalism and are pretending to the electorate that they are also taking good and willing action against the economic imperialism of corporations and the financial oligarchy around the globe.

By no means did they try the latter.

On the contrary (see Trump, Putin and others). The redistribution upwards and the rampant corruption of the so-called elites are progressing briskly.

The right-wing extremists are coming closer to their goal of destroying liberal society. At present.

What is philosophical Practice for me. And what is deconstruction for me. An effort for the appropriate use of the word deconstruction and above all the practice of the addressed. Hardly anyone who understands what is said when deconstruction is uttered. "Deconstruction is not what you think when you say or think deconstruction! (cf. G. Bennington)

Sätze, die die Welt bedeuten!

Sätze, die die Wahrheit deuten!

Was die philosophische Praxis will und kann, - auf der Suche nach dem wahrhaftigen Leben, „dem wahren Leben“.

Grundsätze!? Wahrheitssätze!? Ein Satz Wahrheit!

Hier entsteigt uns (!) die Wahrnehmung und Wahrnehmbarkeit eines wirklichen Hier und Jetzt, das immer schon a n d e r s ist und anders sein wird und anders sein könnte.

Jeder Satz ein Sprung. Welten zwischen den Sätzen. Welten in den Sätzen. Welt in jedem Satz, - in jedem Sprung!

Ästhetisch und ethisch zeitgleich. Konfigurationen an Wissen und Würdigkeit. Wer nichts (!) weiß, muß alles (!) g l a u b e n !

Wer nichts glaubt, muß vieles wissen (wollen)!

Wer wissen will, muß Zweifel setzen. Wer zweifelt, muß kritisch denken. Wer kritisch denkt, muß kritische Kritik üben !

Wer übt, wird vielleicht Dekonstruktion erlernen und unabhängig und aufrecht gehen lernen. Allerdings immer in die Nachträglichkeit verbannt bleiben.

Entlang menschenrechtlich gesetzter und zu setzender Gesetze! Ge-setze!

Arrangements in einer Arbeit des In-Beziehung-Setzens! Metapher statt Metaphysik! Literatur! Übertragung!

Hier und Jetzt!

Die Welt ist Metapher.

Die Welt ist Literatur.

Die Welt ist Text. „Die Welt“ ist unwahrnehmbar!

Das Spiel des Texts der Welt als das Spiel der Arbeit eines In-Beziehung-Setzens von Anwesenheit und Abwesenheit in Sinnarrangements und Bedeutungskonfigurationen.

Offen, transparent, kritisierbar, justierbar, verschiebbar, endlich, temporär, spatial und im Etwas von Jetzt und Jetzt und Jetzt und etwas und etwas …

Die Moderne liegt im „und“ von etwas und etwas! Das Und kennt keinen Beginn von etwas, kein anfängliches Erkennen, kein ursprüngliches Beginnen.

Die Spur von etwas gilt es vor dem Seienden zu denken! (Derrida)

Heraklit schon nennt die wach Denkenden die, die die Dinge nicht „so denken, wie sie ihnen begegnen“.

Die, die nicht nur und bloß im Hier und Jetzt leben (zu wollen glauben), sondern die zwischen den „etwas“ leben und denken, „anwesend-abwesend“, sich nie vollständig präsent wissend/denkend.

Bewußtheit im Ubw.

Leben ist (!), wenn sich das Eine im Anderen erhellt.

Dann hat man „das wahre Leben“ entdeckt. Muß es nicht mehr verzweifelt woanders suchen oder es in einem Jenseits von Hier (und Jetzt) erhoffen.

Gegenwartsphilosophie

In English:

Sentences that mean the world!

Sentences that interpret the truth!

What the philosophical practice wants and can, - in search of the true life, "the true life".

Principles!? Sentences of truth!? One sentence truth!

Our use and setting of words must interrupt, shift, cross these discourse formations of word-confidence, consciousness-belief.

Here arises to us (!) the perception and perceptibility of a real here and now, which is always already different and will be different and could be different.

Every sentence a leap. Worlds between the sentences. Worlds in the sentences. World in every sentence, - in every jump!

Aesthetically and ethically simultaneous. Configurations of knowledge and worthiness. He who knows nothing (!) must believe everything (!) !

He who believes nothing, must (want to) know much!

Who wants to know, must set doubt. Who doubts, must think critically. Who thinks critically, must practice critical criticism !

Who practices, will perhaps learn deconstruction and learn to walk independently and upright. However, always remain relegated to post-sustainability.

Along human right set and to be set laws! Ge-laws!

Arrangements in a work of in-relation-setting! Metaphor instead of metaphysics! Literature! Transference!

The metaphor that transmits to another. The beauty of the here and now in transference as a relationship between presence and absence. No projections of another or even otherworldly world!

Here and now!

The world is metaphor.

The world is literature.

The world is text. "The world" is imperceptible!

The play of the text of the world as the play of the work of an in-relation-setting of presence and absence in arrangements of sense and configurations of meaning.

Open, transparent, criticizable, adjustable, shiftable, finite, temporary, spatial and in the something of now and now and now and something and something ...

Modernity lies in the "and" of something and something! The and knows no beginning of something, no initial recognition, no original beginning.

The trace of something is to be thought before the being! (Derrida)

Heraclitus already calls the awake thinkers those who do not "think things as they encounter them".

Consciousness in the Ubw.

Life is (!), when the one illuminates itself in the other.

Then one has discovered "the true life". One does not have to look for it desperately somewhere else or to hope for it in a beyond of here (and now).

Contemporary Philosophy

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić

b. 1959, age 62, 2021, Philosophers

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

SPACE OF LIFE, POWER, DEMOCRACY, GENDER, NUDITY, BODY PHILOSOPHY, FREEDOM

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Weil ich ein Mädchen bin.“
Noch nachgereicht zur Erinnerungsverfestigung, weil’s so richtig gut war, - wieder mal!
Seminar als Grammatologische Philosophische Praxis zu den Grenzen von „Mediation und Gerechtigkeit“ im März und April 2021
Ich (Gerhard Kaučić) fungierte heute als aufmerksamer Zuhörer und Lernender sowie als zeitweiliger Moderator und knipste am Ende noch ein paar Fotos zur Erinnerung an Anna Lydia Hubers Praxisleitung und ihren erfrischend mutigen Gedankenverknüpfungen zu diesen auf sehr viel vorbereitender Lektüre fußenden Themata. Ein Themenkomplex, der eine lange Praxiserfahrung als Notwendigkeit zur Voraussetzung hat.
Sexismus, Rassismus, Faschismus, Kulturgeschichtliche Überlegungen und Reflexionen zu Gewalt und Geschlecht, - Grenzen der Mediation, Grenzen der Aufklärung, Grenzen der Philosophie, Grenzen der Psychoanalyse, Verantwortung und juristische Konsequenzen bis hinein in eine notwendige zukünftige Änderung von Rechtsphilosophie und Gesetzgebung unter Einforderung angewandter psychoanalytischer Reflektorien als Dekonstruktion. „Weil ich ein Mädchen bin.“
Eine spannende und überraschend abwechslungsreiche, weil kreative, erfindungsreiche Philosophische Praxis in zwei Teilen ( [a] als 4-stündiges Outdoormeeting am 28.03.2021 in Wien und [b] als 2 - stündiger postreflexiver Nachbereitungs-Call am 03.04.2021 ) mit drei unterschiedlichen ( nach Land und Sprache, Alter und Geschlecht und ohne Religionsbekenntnis ) Studierenden in den Fächern Jurisprudenz, Philosophie, Psychologie aus den Niederlanden, Frankreich und Italien.

In English:

"Because I'm a Girl."
Added for memory consolidation, because it was really good, - again!
Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.
I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.
Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."
An exciting and surprisingly varied, because creative, inventive philosophical practice in two parts ( [a] as a 4-hour outdoor meeting on 28.03.2021 in Vienna and [b] as a 2 - hour post-reflective follow-up call on 03.04.2021 ) with three different ( by country and language, age and gender and without religious belief ) students in the subjects of jurisprudence, philosophy, psychology from the Netherlands, France and Italy.

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

SPACE OF LIFE, POWER, DEMOCRACY, GENDER, NUDITY, BODY PHILOSOPHY, FREEDOM

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Weil ich ein Mädchen bin.“
Noch nachgereicht zur Erinnerungsverfestigung, weil’s so richtig gut war, - wieder mal!
Seminar als Grammatologische Philosophische Praxis zu den Grenzen von „Mediation und Gerechtigkeit“ im März und April 2021
Ich (Gerhard Kaučić) fungierte heute als aufmerksamer Zuhörer und Lernender sowie als zeitweiliger Moderator und knipste am Ende noch ein paar Fotos zur Erinnerung an Anna Lydia Hubers Praxisleitung und ihren erfrischend mutigen Gedankenverknüpfungen zu diesen auf sehr viel vorbereitender Lektüre fußenden Themata. Ein Themenkomplex, der eine lange Praxiserfahrung als Notwendigkeit zur Voraussetzung hat.
Sexismus, Rassismus, Faschismus, Kulturgeschichtliche Überlegungen und Reflexionen zu Gewalt und Geschlecht, - Grenzen der Mediation, Grenzen der Aufklärung, Grenzen der Philosophie, Grenzen der Psychoanalyse, Verantwortung und juristische Konsequenzen bis hinein in eine notwendige zukünftige Änderung von Rechtsphilosophie und Gesetzgebung unter Einforderung angewandter psychoanalytischer Reflektorien als Dekonstruktion. „Weil ich ein Mädchen bin.“
Eine spannende und überraschend abwechslungsreiche, weil kreative, erfindungsreiche Philosophische Praxis in zwei Teilen ( [a] als 4-stündiges Outdoormeeting am 28.03.2021 in Wien und [b] als 2 - stündiger postreflexiver Nachbereitungs-Call am 03.04.2021 ) mit drei unterschiedlichen ( nach Land und Sprache, Alter und Geschlecht und ohne Religionsbekenntnis ) Studierenden in den Fächern Jurisprudenz, Philosophie, Psychologie aus den Niederlanden, Frankreich und Italien.

In English:

"Because I'm a Girl."
Added for memory consolidation, because it was really good, - again!
Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.
I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.
Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."
An exciting and surprisingly varied, because creative, inventive philosophical practice in two parts ( [a] as a 4-hour outdoor meeting on 28.03.2021 in Vienna and [b] as a 2 - hour post-reflective follow-up call on 03.04.2021 ) with three different ( by country and language, age and gender and without religious belief ) students in the subjects of jurisprudence, philosophy, psychology from the Netherlands, France and Italy.

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.
http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/03/freiheit-und-krise.html

Freundschaft , Freude, Freiheit

Freudensprünge

[[ Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax (born 1959), Anna Lydia Huber (born 1959), Philosophers,

Writers, Feminists, Freeriders, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., MSc, ---

( Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, -

Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 1989 ff. ) ]]

Freundschaft , Freude, Freiheit

Freudensprünge

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić, born 1959, age 62, 2021, Philosophers

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.
http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2017/03/freiheit-und-krise.html

Freundschaft , Freude, Freiheit

Freudensprünge

Text/Translation Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber (Dr. phil., MSc, born 1959, Age 62, 2021)
European Philosophers, Writers, Feminists, deconstructed Hegelians, Translators, Mediators, Cyclists, Freeriders, Bicycle Travellers, Enduro Bikers, Ecomobilists, Survivors
Philosophical Practitioners/Practical Philosophy, Analytical Philosophy of Language, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna Austria Europe

Europäische PhilosophIn, SchriftstellerIn, FeministIn, dekonstruierte HegelianerIn, ÜbersetzerIn, MediatorIn, RadfahrerIn, FreeriderIn, Radreisende/r, Enduro-BikerIn, ÖkomobilistIn, Überlebende/r
Philosophische PraktikerIn/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien Österreich Europa

Gerhard Kaučić, - Head of a Grammatological Philosophical Practice since 1989 in Vienna and beyond

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Weil ich ein Mädchen bin.“

Noch nachgereicht zur Erinnerungsverfestigung, weil’s so richtig gut war, - wieder mal!

Seminar als Grammatologische Philosophische Praxis zu den Grenzen von „Mediation und Gerechtigkeit“ im März und April 2021

Ich (Gerhard Kaučić) fungierte heute als aufmerksamer Zuhörer und Lernender sowie als zeitweiliger Moderator und knipste am Ende noch ein paar Fotos zur Erinnerung an Anna Lydia Hubers Praxisleitung und ihren erfrischend mutigen Gedankenverknüpfungen zu diesen auf sehr viel vorbereitender Lektüre fußenden Themata. Ein Themenkomplex, der eine lange Praxiserfahrung als Notwendigkeit zur Voraussetzung hat.

Sexismus, Rassismus, Faschismus, Kulturgeschichtliche Überlegungen und Reflexionen zu Gewalt und Geschlecht, - Grenzen der Mediation, Grenzen der Aufklärung, Grenzen der Philosophie, Grenzen der Psychoanalyse, Verantwortung und juristische Konsequenzen bis hinein in eine notwendige zukünftige Änderung von Rechtsphilosophie und Gesetzgebung unter Einforderung angewandter psychoanalytischer Reflektorien als Dekonstruktion. „Weil ich ein Mädchen bin.“

Eine spannende und überraschend abwechslungsreiche, weil kreative, erfindungsreiche Philosophische Praxis in zwei Teilen ( [a] als 4-stündiges Outdoormeeting am 28.03.2021 in Wien und [b] als 2 - stündiger postreflexiver Nachbereitungs-Call am 03.04.2021 ) mit drei unterschiedlichen ( nach Land und Sprache, Alter und Geschlecht und ohne Religionsbekenntnis ) Studierenden in den Fächern Jurisprudenz, Philosophie, Psychologie aus den Niederlanden, Frankreich und Italien.

In English:

"Because I'm a Girl."

Added for memory consolidation, because it was really good, - again!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."

An exciting and surprisingly varied, because creative, inventive philosophical practice in two parts ( [a] as a 4-hour outdoor meeting on 28.03.2021 in Vienna and [b] as a 2 - hour post-reflective follow-up call on 03.04.2021 ) with three different ( by country and language, age and gender and without religious belief ) students in the subjects of jurisprudence, philosophy, psychology from the Netherlands, France and Italy.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

Text/Translation Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber (Dr. phil., MSc, born 1959, Age 62, 2021)
European Philosophers, Writers, Feminists, deconstructed Hegelians, Translators, Mediators, Cyclists, Freeriders, Bicycle Travellers, Enduro Bikers, Ecomobilists, Survivors
Philosophical Practitioners/Practical Philosophy, Analytical Philosophy of Language, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna Austria Europe
Europäische PhilosophIn, SchriftstellerIn, FeministIn, dekonstruierte HegelianerIn, ÜbersetzerIn, MediatorIn, RadfahrerIn, FreeriderIn, Radreisende/r, Enduro-BikerIn, ÖkomobilistIn, Überlebende/r
Philosophische PraktikerIn/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien Österreich Europa

Gerhard Kaučić, - Head of a Grammatological Philosophical Practice since 1989 in Vienna and beyond

"Because I'm a Girl."
Added for memory consolidation, because it was really good, - again!
Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.
I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.
Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.
I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.
Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

"Because I'm a Girl." What does being a "girl" mean to us!

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

"Because I'm a Girl."

"Because I'm a Girl." What does being a "girl" mean to us!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Weil ich ein Mädchen bin.“

Noch nachgereicht zur Erinnerungsverfestigung, weil’s so richtig gut war, - wieder mal!

Seminar als Grammatologische Philosophische Praxis zu den Grenzen von „Mediation und Gerechtigkeit“ im März und April 2021

In English:

"Because I'm a Girl."

Added for memory consolidation, because it was really good, - again!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

"Because I'm a Girl."
Added for memory consolidation, because it was really good, - again!
Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.
I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.
Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.
I (Gerhard Kaučić) acted as an attentive listener and learner today, as well as an intermittent facilitator, and snapped a few photos at the end to commemorate Anna Lydia Huber's practice leadership and her refreshingly courageous thought links on these topics based on a great deal of preparatory reading. A set of topics that has a long practice experience as a necessity as a prerequisite.
Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction. "Because I'm a Girl."

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

Sexism, racism, fascism, cultural-historical considerations and reflections on violence and gender, - limits of mediation, limits of enlightenment, limits of philosophy, limits of psychoanalysis, responsibility and legal consequences up to a necessary future change of legal philosophy and legislation under demand of applied psychoanalytic reflectories as deconstruction.
"Because I'm a Girl."

Who or what is a girl! What does being a "girl" mean to us!

"Because I'm a Girl." What does being a "girl" mean to us!

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

"Because I'm a Girl."

"Because I'm a Girl." What does being a "girl" mean to us!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Weil ich ein Mädchen bin.“

Noch nachgereicht zur Erinnerungsverfestigung, weil’s so richtig gut war, - wieder mal!

Seminar als Grammatologische Philosophische Praxis zu den Grenzen von „Mediation und Gerechtigkeit“ im März und April 2021

In English:

"Because I'm a Girl."

Added for memory consolidation, because it was really good, - again!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

"Because I'm a Girl."

"Because I'm a Girl." What does being a "girl" mean to us!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

Weil ich ein Mädchen bin.“

Noch nachgereicht zur Erinnerungsverfestigung, weil’s so richtig gut war, - wieder mal!

Seminar als Grammatologische Philosophische Praxis zu den Grenzen von „Mediation und Gerechtigkeit“ im März und April 2021

In English:

"Because I'm a Girl."

Added for memory consolidation, because it was really good, - again!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

"Because I'm a Girl."

"Because I'm a Girl." What does being a "girl" mean to us!

Seminar as Grammatological Philosophical Practice on the Limits of "Mediation and Justice" in March and April 2021.

Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

"Because I'm a Girl."

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl."

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

DIE GRENZEN der MEDIATION, AUFKLÄRUNG, PHILOSOPHIE, PSYCHOANALYSE

THE LIMITS OF MEDIATION, Enlightenment, PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS

LEBENSRAUM, MACHT, DEMOKRATIE, GESCHLECHT, NACKTHEIT, KÖRPERPHILOSOPHIE, FREIHEIT

LEBENSEINSTELLUNG, BERUFUNGSPROGRAMM, BERUFSPROGRAMM, PHILOSOPHIE, KÖRPERPHILOSOPHIE, SEXISMUS, RASSISMUS, FASCHISMUS, MACHTTHEORIEN, BEGEHREN, ANTHROPOLOGISCHE UND ÖKONOMISCH-POLITISCHE STRUKTURDEBATTEN, POLITIK, DEKONSTRUKTION

ATTITUDE TO LIFE, VOCATIONAL PROGRAM, PROFESSIONAL PROGRAM, PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF THE BODY, SEXISM, RACISM, FASCISM, THEORIES OF POWER, DESIRE, ANTHROPOLOGICAL AND ECONOMIC-POLITICAL STRUCTURAL DEBATES, POLITICS, DECONSTRUCTION

"Because I'm a Girl." Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction. Ein Satz, ein Sprung! SÄTZE, DIE DIE WELT BEDEUTEN! SENTENCES THAT MEAN THE WORLD! One sentence, one jump! Deconstruction cannot be included in a "term" deconstruction.

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić auf Reisen.

Anna Lydia Huber, Philosophin, geb. 1959, Raumnotwendigkeit, Raumfeeling, Wanderung, Bewegung, Denkspaziergänge, Wellness, Lebensqualität, Leben, Lebensraum, Lebensfähigkeit (Plato, Rousseau, Foucault, Derrida)
Anna Lydia Huber, philosopher, born 1959, need for space, feeling for space, hiking, movement, walks of thought, wellness, quality of life, life, living space, Aliveness/Liveability/Viviability/Vitality (Plato, Rousseau, Foucault, Derrida)

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me/us, please reserve an appointment only under these emails: To contact me/us, please use only these emails: g.kaucic[at]chello.at or gack[at]chello.at

Grammatologie différance Dekonstruktion

Was ist Dekonstruktion

Religion und Gesellschaft Teil 1, 2, 3

Dissemination

Deconstruction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

HEGEL BESSER VERSTEHEN Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

The Religious Deconstruction Religion and Society

The Machine The Man
Robots Androids Cyborgs as subject Deconstruction

IMPRESSUM ... IMPRESSUM ... IMPRESSUM
Impressum/Imprint:
Weblog
Philosophical Practices / Politics / Disseminations
ISSN 2410-7050
Verantwortlich:

Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax (Dr. phil., geb. 1959, Philosoph, Feminist, Autor, Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis )

Anna Lydia Huber (MSc, geb. 1959, Mediatorin, Philosophin, Feministin, Autorin, Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis)

Gerhard Anna Cončić-Kaučić ( SchriftstellerIn, Writers )
Unsere Beiträge (blog-posts) erscheinen in unregelmäßiger Reihenfolge.
Our contributions (blog-posts) appear in irregular order.
Kontakt/Contact
Adresse/Postanschrift/address:
Philosophische Praxis/Philosophical Practice
Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber
Gasometer City
Guglgasse 8
1110 Wien
Austria/Europe
To contact us, please use only these emails: gack[at]chello.at or/and g.kaucic[at]chello.at
Gegenwartsphilosophie /
Contemporary Philosophy
Copyright, Bildrechte, Urheberrecht, rights to images, copyright, Picture rights, Image Rights, Copyright, - ALH & GK

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

Der Witz am Beginn/der Blog und die Knoten von Schrift und Leben bzw von Leben als Schrift Grammatologische Praxis, Philosophische Praxis, Philosophie, was ist Philosophie?, das Verstehen, das Begehren, Verknotung, Knoten von Leben und Schrift und von Leben als Schrift
Witz Esprit Geist Ubw Traum Leben
Der Witz das Unbewußte der Traum das Ich
Die Beziehung des Witzes zum Traum und zum Unbewußten (Freud)
„Der Traum ist ein vollkommen asoziales seelisches Produkt; er hat einem anderen nichts mitzuteilen; … er muß sich sogar hüten verstanden zu werden, da er sonst zerstört würde; …“ (Freud, Traumdeutung, Studienausgabe S. 167)
Der Witz funktioniert ganz im Gegenteil aus der „Bedingung der Verständlichkeit“ (ebda. ) Der Witz ist die am meisten soziale seelische Leistung unter den Vorgängen des Lustgewinns. Der Witz will nichts verbergen, er will alles zeigen und zwar durch einen unerwarteten Überraschungseffekt.
Ein Witz ist nur dann ein echter Witz, wenn er uns mit einer oder mehreren Wendungen überrascht, quasi überrumpelt.
Dann heißt er uns lachen. Unser Lachen baut die aufgebaute Überspannung, die durch die Überfallsartigkeit der plötzlichen und spitzen Aussagenänderung erzielt wurde, wieder ab. Wir geraten langsam wieder ins Lot des Normalpulses.
Der Witz ist der Tiger aus dem Hinterhalt im steinzeitlichen Urwald, die pure Plötzlichkeit. Der Traum ist die lange haltende Verarbeitungsprozessualität des Vorgefallenen durch Umarbeitung und Neuverkopplung diversester Vorstellungs- und erinnerter Erlebnisinhalte, - sogenannter Besetzungen.
Der jiddische Witz in seinen vielschichtigen Bedeutungen und seinen zahllosen Auslegungsmöglichkeiten und in all seiner Ambivalenz durch die Geschichte dieser Sprache hindurch hat es uns heute besonders angetan (nebst Kabbalah und Talmud, cf. dazu unsere Biobibliographie im hiesigen Blog).
P.s.: Auch im Gedenken an Jacques Derrida, der Marrane: „Ich muss gestehen, dass mich das Wort ‚Marrane‘ stark beindruckt hat, gerade wegen meiner möglichen jüdisch-spanischen Wurzeln und wegen der Kultur des Geheimnisses, die zum Marranen gehört. Die Frage des Geheimnisses lässt mich nicht los, nicht nur wegen meiner jüdischen Abstammung. Denn mich interessiert sehr stark eine Politik des Geheimnisses, die sich der Politik, der Politisierung und der Transparenz entzieht. Ist das Geheimnis bedroht, dann droht der Totalitarismus. Der Totalitarismus ist das zerstörte Geheimnis: Du musst beichten, Du musst gestehen, Du musst aussagen! Die im Geheimen verbreitete Lehre des Marranen besagt, dass das Geheimnis gewahrt wird.“ (Kolloquium mit J. Derrida im Pariser „Institut du monde arabe“, 2003)
Wir zitieren eine kleine Geschichte, die Jakob Hessing in seinem intelligenten Büchlein („Der jiddische Witz. Eine vergnügliche Geschichte“. C.H.Beck Verlag, München 2020, S. 20f.) an uns weiterreicht:
Ein Reisender kommt aus dem Bahnhof und bittet einen auf dem Vorplatz wartenden Kutscher, ihn in das nahegelegene Schtetl zu fahren. Der Mann steigt in den Wagen, der Kutscher hebt den Koffer auf die Ladefläche, und die Fahrt beginnt.
Der Weg führt bergan. Nach einer Weile steigt der Kutscher vom Bock und geht neben dem Wagen her.
Bald darauf nimmt er auch den Koffer herunter. Durch das Fenster beobachtet der Fahrgast, wie er ihn neben dem Wagen bergauf trägt.
Die Fahrt wird immer langsamer, und schließlich, schon kurz vor dem Ziel, spricht der Kutscher durch das Fenster zu seinem Kunden:
„Verzeihen Sie, hier ist der Berg besonders steil. Mein Pferd ist schon alt, und die Steigung fällt ihm schwer. Macht es Ihnen etwas aus, die letzten Schritte zu Fuß zu gehen?“
Der Fahrgast steigt ab. Neben dem Kutscher und dem Wagen geht er bergauf, denkt eine Weile nach, und dann sagt er:
„Alles habe ich verstanden. Ich bin hier, weil ich ins Schtetl muss. Sie sind hier, weil Sie etwas verdienen müssen. Aber sagen Sie mir – warum ist das Pferd hier?“
Die zuletzt geäußerte Frage als Witz(!?) generiert augenblicklich eine Serie weiterer Fragen, zumindest dann, wenn man beginnt zu denken, versucht zu interpretieren, auszulegen das Unausinterpretierbare wie Kafka schmunzelnd vielleicht sagen würde. Kafka liebte diese chassidischen Geschichten und ihren teilweise äußerst schwarzen Humor.
Das Unausinterpretierbare
Die verständliche Unverständnishaftigkeit
Lesen, was geschrieben steht
Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben
Vollkommenes Verstehen
Die Grenzen der Verständlichkeit
Die Unverständlichkeit
Die vollendete Unverständlichkeit
Die Kritik der Unverständlichkeit
Das Supplement der Unverständlichkeit
Semeion Aoristicon
"Derrière le miroir" (Jacques Derrida) ........"Semeion Aoristicon"....." /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ " (Concic-Kaucic) ......
Unlesbarkeit lesen
Illisibilität (R Barthes)
Inkommunikabilität
Teleologie der Verständlichkeit
Der jüdische Witz
Der jiddische Witz
Der Talmud
Die Kabbalah
Die Psychoanalyse
Die Literatur
Die Ambivalenzhaftigkeit von Witz
Die Ambivalenzhaftigkeit von Traum
Ubw
Das Lesen des Textes
Die Allegorien des Lesens (P. de M.)
Die Unlesbarkeit
Kein Kommentar! (cf. Teaser des Blog)
Blindness and Insight (P. de. M.)
Keine Interpretation
Entferntes Verstehen (W. H.)
Entfernendes Verstehen
Diaporie / Aporie
Weglosigkeit im Durchgang (W. H. u Hegel)
Viralität
Immunisierung
„Die Aporie regt das Verstehen an, aber sie bleibt unverständlich – und unverständlich bleibt mit diesem Abgrund für das Verstehen auch das Verstehen selbst.“ (W. Ha.)
Dialektüre – das „doppelt Gesetz“ 1) „der hermeneutischen Reduktion auf eine stabile semantische Position“ und 2) „dem Gesetz der Entsetzung, unter dem keine Position, kein Verstehen, keine mantische, keine semantische oder hermeneutische Reduktion möglich ist.“ (W. H.)
„Versteht sich das Verstehen, so hat es schon die Erschütterung,…, von dem es ausgegangen ist, vergessen, - …“ (W. Ha., Entferntes Verstehen, 15)
Jedes Denken geht vom Ausgangslosen aus! (Hegel)
Vom Ausweglosen! Von der Aporie.
Der Witz am Ende / der Blog und die Knoten von Schrift und Leben bzw von Leben als Schrift, Grammatologische Praxis, Philosophische Praxis, Philosophie, was ist Philosophie?, das Verstehen, das Begehren, Verknotung, Knoten von Leben und Schrift und von Leben als Schrift
Der Witz des Lebens. Die Knoten.

Because every now and then someone asks us in a truly interested way (in our practice and also outside of it) what kind of people we would have been - in the past!
At the end of the posting ( Posting "Lebenslauf/Vita/Curriculum Vitae/Biography" ) some attached facial pictures of us (Gerhard Anna Concic-Kaucic, Anna Lydia Huber, Gerhard Kaucic), from the years 17 - 49 of our lifetime !
Perhaps these photographs will also tell you many exciting stories, which will be combined with associations from your recollection memory to form entire showings/performances/ideas for you.
For us, these pictures provide us with whole film performances from the so-called treasure of memories in the encounter with current experiences or better still, acutely current events in connection with ourselves and our being in the world.
And this "ourselves" is also a thinking of the unconscious, which co-constitutes "ourselves" and which co-constitutes the world. Still. Still! Hopefully still for a long time! I mean the "In - the - world - to be" - ability.
We see it. We see it. We remember, we see the picture, possibly the grammar of the picture, the remembered experience, various varying contexts, one interprets it, tries to restage it or imagines to recreate it. Each image is a text in context!
**Everyone should have rights to insight. Should one?
"Right of insight, or the invention of the other." (Jacques Derrida, lecture in the USA 1984, "Psychè. Inventions of the other.")
Beautiful days,
GACK
P. s.:
Our insight into the philosophy of language with the help of Derrida means that our thoughts are not formed before language is formed and could be transmitted from there, but that they are present in this (the language/text) itself, hidden and fragmented, waiting, as it were, to be able to emerge from it, i.e. to appear perceptibly in formulated appearance, always in absent presence.
In every text, in every spoken sentence, we always present many unspoken sentences, that is, absent sentences, - present absent sentences and thoughts.
Images are texts. Text remains an unavailable texture. Text can nowhere be led to decidability, certainly not by any analytical logic. Text itself is always a translation.
Here, - a trans-lation of images, of photo-graphs with all their possible grammars and grammatologies, into dis-course.
Discourse is dissemination. Speech is disseminative. There is no single right of insight. A single view of something. One look is an injustice.

Anna Lydia Huber
Anna Lydia Huber ( MSc, Philosophin, Autorin, Mediatorin, , Feministin, Praktische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis )**

GESPRÄCHE SIND EREIGNISSE ALS TEXT

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

(( cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, - in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 ) ))

Gerhard Kaučić (geb. 1959, Dr. phil.), Philosophische Praxis Wien 1989 ff.

Philosoph des Denkens der Différance (cf. Jacques Derrida, Randgänge, S. 29 ff.)

Gerhard Kaučić, Österreichischer Philosoph (Alter, 61, 2020)

Philosophische Praxis

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

To contact us, please use only these emails:
g.kaucic[at]chello[dot]at or gack[at]chello.at

Philosophie Wien / Philosophy Vienna Austria Europe

ΜΗΔΕΙΣ AΦPENÓ-ΠΛHKTOΣ EIΣITΩ
Medeis aphrenoplektos eisito
Niemand ( m / f / o ), der nicht **"leidenschaftlich" ist, sollte Eintritt suchen !**
No "passion" ( cf. Nietzsche ! Rousseau, Freud, **Artaud, Derrida ! ) no entree !**

Anna Lydia Huber, Associate PP Vienna (2009 ff), MSc, born 1959
„Punk Lady“ Anna Lydia Huber (age 62, 2021), slightly greying, today, recently diverse again

Gerhard Kaučić, Head PP Vienna (1989 ff), Dr. phil., born 1959
„Old Hippie“ Gerhard Kaučić (age 62, 2021), slightly greying, today, recently diverse again

Copyright:

Gerhard Kaučić Dr phil Anna Lydia Huber MSc Philosophers PP 1989 ff born 1959 age 61, 2020

Homepage neu:

Homepage neu: http://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.co.at/2016/03/was-ist-philosophische-praxis-iii-teil-3.html

Nicht vollständige Liste unserer Publikationen seit 1986 cf. „Google Scholar Profil“: Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber (MSc) https://scholar.google.com/citations?hl=de&user=wNUSN64AAAAJ

Non-complete overview of our publications since 1986 cf. "Google Scholar Profile": Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber (MSc) https://scholar.google.com/citations?hl=de&user=wNUSN64AAAAJ

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

(( cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, - in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 ) ))

Grammatologische Philosophische Praxis, Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax & Anna Lydia Huber, Wien, 1989 - 2020 ff.

LIEBLINGSZITATE

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/

(Gerhard Anna Concic-Kaucic)

Gerhard Kaučić / Was geschieht in meiner philosophischen Praxis (in German)

(Videoaufnahme 2014, Zeitlänge 2' 13'')

Gerhard Kaučić / What happens in my philosophical Practice (in English )

(Video 2014, time 1' 21'')

Anna Lydia Huber, Philosophin, Feministin, Mediatorin, Autorin, (geb. 1959, MSc, Alter, 61, 2020)

Gerhard Kaučić, Philosoph, Feminist, Mediator, Autor (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020)

Notwendigkeit einer radikal kritischen Medienphilosophie, - einer Medienphilosophie der Dekonstruktion

Knoten von Leben und Schrift und von Leben als Schrift

Die Nachträglichkeit (cf. Freud)

L’après-coup / deferred action / afterwardsness (cf. Freud, Lacan, Derrida, Laplanche, Dahl)

Gerhard Kaučić Was ist Philosophie I (2010)

Gerhard Kaučić Was ist Philosophie II, III, IV (2010) cf. youTube!

Knoten von Leben und Schrift und von Leben als Schrift

Grammatologische Praxis, Philosophische Praxis, Philosophie, was ist Philosophie?,

das Verstehen, das Begehren, Verknotung, Knoten von Leben und Schrift u. von Leben als Schrift, Semiologie wird zur Grammatologie, Philosophie als Wissenschaft, differ/a/nce, Sokratismus als Verdummung, Theoria als höchste Form der Praxis; Adorno, Blumenberg, Benveniste, Levinas, Sloterdijk, Spaemann, Deleuze, Derrida, Hegel, Wittgenstein, Aristoteles, Sokrates, Russell, Nietzsche, Aristoteles, Husserl, Heidegger, Marquard, Rancière, Kant, Lacan, Valéry …

In English:

Grammatological Practice, Philosophical Practice, Philosophy, what is philosophy?,

understanding, desire, knotting, knotting of life and writing and of life as writing, semiology becomes grammatology, philosophy as science, differ/a/nce, Socratism as stultification, Theoria as highest form of practice; Adorno, Blumenberg, Benveniste, Levinas, Sloterdijk, Spaemann, Deleuze, Derrida, Hegel, Wittgenstein, Aristotle, Socrates, Russell, Nietzsche, Aristotle, Husserl, Heidegger, Marquard, Rancière, Kant, Lacan, Valéry …

google scholar - Profil BioBibliographie Literatur - Liste 1986 - 2021 ff. Lebensreise Lebensweise

google scholar-Profil-Kopie v. G Kaucic & A L Huber

Non-complete overview of our publications since 1986 cf. "Google Scholar Profile": Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber(MSc)

https://scholar.google.com/citations?hl=de&user=wNUSN64AAAAJ

Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber (MSc)

Gespräch, Diskurs, Dekonstruktion

Philosophische Praxis Wien, Analyse, Komplizierung, Aporie, Identitätsdislokation, meta-thesis

Bestätigte E-Mail-Adresse bei chello.at - Startseite

Philosophie Psychoanalyse Feminismus Text Dekonstruktion

TITEL

ZITIERT VON

JAHR

Literaturliste Literaturverzeichnis Bibliographie Publikationsliste

Bibliography Literature Bibliography Publications List 1986 - 2021 ff

Zur Theorie der Philosophischen Praxis

G Witzany

Verlag Die Blaue Eule. Essen 1991

The Machine The Man

Robots Androids Cyborgs as subject Deconstruction

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2021/02/the-machine-man-cyborgs-deconstruction.html

The Machine The Man Robots Androids Cyborgs as subject Deconstruction

Autoren

Gerhard Kaučić, Anna Lydia Huber

Publikationsdatum

2021/2/3

Quelle

The Machine The Man Robots Androids Cyborgs as subject Deconstruction https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2021/02/the-machine-man-cyborgs-deconstruction.html

The Religious Deconstruction Religion and Society

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2021/01/the-religious-deconstruction-religion.html

The Religious Deconstruction Religion and Society

Autoren

Anna Lydia Huber, Kaučić, Gerhard

Publikationsdatum

2021/1/5

Quelle

The Religious Deconstruction Religion and Society https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2021/01/the-religious-deconstruction-religion.html

Wir beklagen Sie. Wolf D. Prix plant ein Opernhaus auf der Krim !!!

Wie können Sie nur...!!! ??? Wolf D. Prix !!! How can you !!!! ???

Autoren

Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

2020/12/13

Quelle

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/12/wir-beklagen-sie-wolf-d-prix-plant-ein.html

Beethoven heute Beethoven seinerzeit „Ist“ Beethovens Musik? Revolutionär, modern, populär oder gar inzwischen Klischee? Musik Text Beethoven Moderne Postmoderne …

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

2020/11/29

Quelle

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/11/ist-beethovens-musik-beethoven-heute.html

Footer zum Blog (Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber) der Philosophischen Praxis, Vorbereitung/Nachbereitung …

ALH Kaučić, Gerhard

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/ 2020

Teaser zum Blog (Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber) der Philosophischen Praxis, Intro/Einführung/Approach

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/ 2020

Hegel besser verstehen HEGEL UND DIE FREIHEIT/HEGEL UND DIE PRAXIS/HEGEL HEUTE HEGEL SEMIOLOGIE SCHRIFT FREIHEIT LEBEN GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL HEUTE (German/English)

Gerhard Kaučić

Quelle:

Blogposting:

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html … 2020

COVID 19 ROMAN TEXT WELT GEDICHT CORONA TIME PAREKBASEN AFFIZIERUNGEN INFIZIERUNGEN (German/English)

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/04/covid-19-roman … 2020

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/04/covid-19-roman-text-welt-gedicht.html

Corona - Zeiten / Erinnerungszeiten

Gerhard Anna Cončić-Kaučić (Anna Lydia Huber, Gerhard Kaucic, *1959)

[[ Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (born 1959), Philosopher, Writer, Freerider, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., ---
( Bildrechte, Copyright, Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 2013 ff. ) ]]

Blumenkinder, Liebe, Sex, Sozialität, Intellektuelle Intimität, Identität

1984/85 erste intensivierte Aufeinandertreffen, Begegnungen, Spiegelungen u. Relationen sexueller, libidinöser, narzißtischer, herzerwärmender, intellektueller, politischer und lebensmenschlicher Art von

Anna Lydia & Gerhard

Flower children, Love (not War), Sex, Sociality, Intellectual Intimacy, Identity

1984/85 first intensified meetings, encounters, reflections and relations of a sexual, libidinous, narcissistic, heartwarming, intellectual, political and humane nature of Anna Lydia & Gerhard

Anna Lydia und Gerhard im Alter von 27 Jahren ineinander verknallt und auch noch in die gleichen geilen scharfen Shorts verliebt (1986)

Anna Lydia and Gerhard in love with each other at the age of 27 and also in love with the same sexy horny shorts (1986)

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić (1986, 27)

Blumenkinder, Liebe, Sex, Sozialität, Intellektuelle Intimität, Identität

Anna Lydia & Gerhard

Flower children, Love (not War), Sex, Sociality, Intellectual Intimacy, Identity

1984/85 first intensified meetings, encounters, reflections and relations of a sexual, libidinous, narcissistic, heartwarming, intellectual, political and humane nature of Anna Lydia & Gerhard

[[ Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (born 1959), Philosopher, Writer, Freerider, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., ---
( Bildrechte, Copyright, Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 2013 ff. ) ]]

Blumenkinder, Liebe, Sex, Sozialität, Intellektuelle Intimität, Identität

Anna Lydia & Gerhard

Anna Lydia und Gerhard im Alter von 27 Jahren ineinander verknallt und auch noch in die gleichen geilen scharfen Shorts verliebt (1986)

Anna Lydia and Gerhard in love with each other at the age of 27 and also in love with the same sexy horny shorts (1986)

Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić (1986, 27)

Blumenkinder, Liebe, Sex, Sozialität, Intellektuelle Intimität, Identität

AUSNAHMEZUSTAND CORONA – VIRUS - SARS-COVID-19 – KRISE GRUNDRECHTE FREIHEITSRECHTE STATE OF EXCEPTION/MARTIAL LAWS CORONA - VIRUS - SARS-COVID-19 - CRISIS …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/03 … 2020

PHILOSOPHIE DES HASSES PHILOSOPHIE DES NEIDES DEMOKRATIEPHILOSOPHIE KÖRPERPHILOSOPHIE ( GERMAN / ENGLISH ) Philosophy of hate Philosophy of envy Philosophy of …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/03/philosophie … 2020

WIENER POSTMODERNE/POSTMODERNE TEIL VII ( German / English )

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener … 2020

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener-postmoderne-postmoderne-teil-vii.html

WIENER POSTMODERNE/POSTMODERNE TEIL V (Januar 2020, in German and English, Translation Gerhard Kaucic)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener … 2020

POSTMODERNE/WIENER POSTMODERNE TEIL I ( German / English, 03. Jänner 2020 )

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/postmoderne … 2020

LAW AND JUSTICE POVERTY WEALTH Excessive Wealth DEMOCRACY Translation into English, Gerhard Kaučić

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/11/law-and … 2019

RECHT UND GERECHTIGKEIT ARMUT REICHTUM ÜBERREICHTUM DEMOKRATIE EINE SACHE DER DEMOKRATIE (-PHILOSOPHIE) Eine Sache der Demokratiephilosophie

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/11/recht-und … 2019

PETER HANDKE UND DER NOBELPREIS FÜR LITERATUR PETER HANDKE NOBELPREISTRÄGER FÜR LITERATUR Obsession als Haltung!? Die Erfindung der Wirklichkeit, die Wahrheit eines Werkes …

GA CONČIĆ-KAUČIĆ

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/10/peter-handke … 2019

Philosophical Practice as - and Training work-free Education Humanity Future Human Being Democracy, Translation into English, Gerhard Kaučić Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/09/philosophical … 2019

Philosophische Praxis als Training/Philosophische Praxis und das Training Langeweile Arbeitsfreiheit Trainings Bildung Zukunft Menschsein Demokratie

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/09/philosophische … 2019

Cycling: Philosophy for Everyone / Philosophie des Radfahrens

G Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/04/cycling … 2019

LIFE'S WORK PHILOSOPHICAL PRACTICE GERHARD KAUČIĆ (*1959)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/03/lifes-work … 2019

Deconstruction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/03/deconstruction … 2019

30 years Jubilee, Philosophical Practice 1989 ff, Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (*1959) Philosophical Practitioner, Philosopher, Writer, Freerider Sovereigntism …

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/02/30-years … 2019

PROST NEUJAHR 2019, 30 Jahre PP Gerhard Kaucic, Jubiläum

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/01/prost-neujahr … 2019

Haus der Geschichte Österreich II (Wien) in der Hofburg (Neue Burg) Postskriptum oder Vorwort als Nachwort

GA Cončić-Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/12/haus-der … 2018

DAS „HAUS DER GESCHICHTE ÖSTERREICH“/HGÖ (DAS HAUS DER REPUBLIK?!) EINE FRAGE DER ANGEMESSENEN ANEIGNUNG(?) DES ERBES(!) DER VERGANGENHEIT(EN) POSTSKRIPTUM ODER VORWORT ALS …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/12/haus-der … 2018

Dissemination Dekonstruktion Wahrheit Kunst Politik ?!? Die Wahrheit und die Kunst / Die Wahrheit und die Politik

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/10/dissemination.html 2018

Dekonstruktion und Philosophische Praxis / Philosophische Praxis als Dekonstruktion, Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020), European …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/10/dekonstruktion … 2018

DIFFÉRANCE Um Mißverständnissen vorzubeugen: Einschub Differänz

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/differance … 2018

Das Werk und die Wahrheit / Landschaft und Leib

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/landschaft-und … 2018

Thesen aus der realen Welt von Flüchtlingen Überlegungen von Flüchtlingen über Flucht und Flüchtende im geschützten Raum (m)einer Philosophischen Praxis

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/thesen-aus-der … 2018

DERRIDA UND PHILOSOPHISCHE PRAXIS Deconstruction

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/08/derrida-und … 2018

MIGRATIONSPOLITIK FLUCHT UND FLÜCHTLINGE, POLITIKEN SUBJEKTE DEKONSTRUKTION ETHIK …

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/06 … 2018

DEKONSTRUKTION / DECONSTRUCTION

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/06/dekonstruktion … 2018

PHILOSOPHIE DER GEGENWART

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03/philosophie … 2018

Tiere sehen Dich an

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03/tiere-sehen … 2018

PHILOSOPHISCHER SALON GERHARD KAUČIĆ DJAY PHILPRAX WIEN ( JG. 1959, WRITER, PHILOSOPHER ) FILM DENKEN

GA Cončić-Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03 … 2018

GRAMMATOTECHNE ALS GRAMMATOLOGIE DER „HERZGEWÄCHSE“ ODER VON DER INKOMMUNIKABILITÄT. SALZBURG 1986, 344 S.

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne … 2018

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne-als-grammatologie-der.html

MASCHINE MENSCH Roboter Androiden Cyborgs als Subjekt Dekonstruktion

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/maschine … 2018

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/maschine-mensch-roboter-dekonstruktion.html

WAS DIE RECHTE WILL (UND KANN?)! Subjektivität und Wahrheit. Aussichten, Einsichten, Identitäten. Brosamen.

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/was-die-rechte … 2018

SEXISMUS, SEXISMUSDEBATTEN

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/01/sexismus … 2018

VERIRRTE UND VERWIRRTE. SEXISTEN. EIN KOMMUNIKATIONSVERSUCH. Sexualökonomien!! Sexisten!? Sexismus!? Sexismusdebatten! Begehren und Verantwortung …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/11/verirrte-und … 2017

Lebenslauf Biographie Gegenwartsphilosophie Philosophische Praxis

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/10/lebenslauf-biographie.html … 2017

Gegenwartsphilosophie XL Teil 1

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Gegenwartsphilosophie XL Teil 2

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Gegenwartsphilosophie

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Gegenwartsphilosophie XL Teil 3

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Biographisches, Bio, Vita, Biographie, Gerhard Kaučić, Österreichischer Philosoph, Wien

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09/biographisches … 2017

ÖSTERREICHISCHE PHILOSOPHIE DER GEGENWART PHILOSOPHIE DER GEGENWART / ZEITGENÖSSISCHE PHILOSOPHIE PHILOSOPHIE DES 21. JAHRHUNDERTS …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/08 … 2017

"Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ Masterarbeit, Abstract siehe ARGE Bildungsmanagement

A Kaučić-Huber

https://www.bildungsmanagement.ac.at/fileadmin/downloads/ARGE_-_Downloads/FORSCHUNG_und_WISSENSCHAFT/Master-Thesen/Abstracts_MasterThesen_Mediation_und_Konfliktregelung_01.pdf

„Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“

A Kaucic-Huber

https://web.archive.org/web/20180614105611/https://www.kaucic-huber.com/wp … 2017

"Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ https://www.bildungsmanagement.ac.at/fileadmin/downloads/ARGE_-_Downloads/FORSCHUNG_und_WISSENSCHAFT/Master …

A Kaucic-Huber

Ausgehend von den systemischen Mängeln des Gemeinsamen Europäischen Asyl … 2017

„Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ : Was bewirk(t)en Beteiligungsformate wie der BürgerInnenrat, Bürgercafés und andere Dialog-Veranstaltungen zum …

A Kaučić-Huber

Kaučić-Huber, Anna: „Community Mediation“ und die Bewältigung der … Wien 2017

*Ausgehend von den systemischen Mängeln des Gemeinsamen Europäischen Asyl

Systems GEAS skizziert diese Masterarbeit eine Konfliktlandschaft, die die

gesellschaftliche Ausgangssituation in der europäischen Flüchtlingskrise 2015/2016

beschreibt. Diese Konfliktlandschaft identifiziert fünf zentrale Konfliktfelder, die mit den

Verfahren, die das Feld „Community Mediation“ anbietet, sehr gut bearbeitet werden

können. Die Studie untersucht im empirischen Teil die Postings der lokalen OnlinePlattform www.VOL.at im Zeitraum Jänner 2015 bis Dezember 2016 über Konflikte im

Zusammenhang mit der Unterbringung von geflüchteten Menschen, um die postulierte

Konfliktlandschaft empirisch zu verifizieren. Durch die Befragung der politischen und

sozialen AkteurInnen des Asyl- und Flüchtlingswesen in Vorarlberg wird untersucht,

inwieweit die Angebote des Feldes „Community Mediation“ für die Konfliktbearbeitung

im Kontext Asyl in Vorarlberg in der Praxis wahrgenommen werden. Die Untersuchung

kommt zu dem Schluss, dass deren Potential nur teilweise erkannt und ausgeschöpft wird.

Die Befragten anerkennen vor allem bei politischer Mediation und

Öffentlichkeitsbeteiligung auf lokaler Ebene und bei Nachbarschaftskonflikten das große

Potential dieser Verfahren. Bei zwischenmenschlichen Konflikten oder

Gruppenkonflikten in Flüchtlingsquartieren, sowie Konflikten im öffentlichen Raum im

Zusammenhang mit Verfahrensmängeln und Abschiebungen, scheinen alternative

Formen der Konfliktbeilegung hingegen gar nicht verankert. Gerade bei

Gruppenkonflikten in Flüchtlingsunterkünften könnten jedoch Modelle der

Gemeinwesensmediation oder auch der Peer-Mediation, die speziell für Schulen

entwickelt worden sind, besonders erfolgversprechend eingesetzt werden. Das Konzept

der Ausbildung und Einbindung von MediatorInnen aus der jeweiligen „Community“

(gemeint sind hier Flüchtlingsheime, Nachbarschaften, Gemeinden u.a.), das in beiden

Ansätzen eine wichtige Grundlage darstellt, könnte die multikulturellen Ressourcen

dieser Gemeinschaften aktivieren und sehr gut nutzen. *

https://www.kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/03/Masterarbeit_AKH_final.pdf

Religion und Gesellschaft Teil 1

GK Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und … 2017

Religion und Gesellschaft Teil 3

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und … 2017

Religion und Gesellschaft Teil 2

G Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und … 2017

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/03/freiheit-und … 2017

Zur Inauguration des US Präsidenten (elect) Donald Trump

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/01/zur … 2017

Demokratie - Philosophie / Demokratiephilosophie ... Gegenwartsphilosophie DEMOKRATIE THEORIE (!?) PHILOSOPHIE DEMOKRATIEPHILOSOPHIE

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10/demokratie … 2016

TIERPHILOSOPHIE ALS BAUSTEIN EINER DEMOKRATIETHEORIE / Tierphilosophie Demokratietheorie

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10 … 2016

Postanthropozän ( !? ) Philosophie und Praxis Translation into English, Gerhard Kaučić, Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10 … 2016

Dekonstruktion. Was ist Dekonstruktion. (!)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/dekonstruktion … 2016

In einen Dialog treten. Was ist ein Dialog?! Was ist Dialog? Und dann!?

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/in-einen … 2016

“Gesichtsbilder“(!) und Analyse verdeckter Geschichtsbilder (und Geschichtsbildner!) ein PostPosting zum Thema „Haßrede, Haßgesellschaft, Haßpolitik“

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/gesichtsbilder … 2016

Hate Speech Part 1 (shortened engl. version)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/hate-speech … 2016

Haß-Sprech, Part 1, 2, (veröffentl. 03-09-2016) Haß – Rede, Hassgesellschaft, Hasspolitik, Part 1 und 2 ( ein Posting, eine Äußerung über Äußerungen in 3 Teilen v. Gerhard Kaucic )

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/ha-sprech-ha … 2016

Haß - Sprech Part 3 Zur Frage der Demokratie(fähigkeit)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/ha-sprech-part … 2016

ENDURO Sports Fun Sublimity

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/05/enduro-sports … 2016

ENDURO Sport, Fun, Erhabenheit

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/04/enduro-sport … 2016

Was ist Philosophische Praxis? (III) Teil 3 Homepage neu Homepage neu Homepage neu

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist … 2016

Was ist Philosophische Praxis? (II) ...... Teil 2

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/01/was-ist … 2016

Was ist Philosophische Praxis? ( I ) ....... Teil 1 (( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/12/was-ist … 2015

The attack. The insanity. The singularity.

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/11/theattack.html 2015

Das Attentat. Der Wahnsinn. Die Singularität. (Translation into English, Gerhard Kaučić)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/11/das-attentat … 2015

Fortress Europe Postcolonialism terrorism refugee drama civilisation and the Other Why Europe must welcome refugees ! Europe possesses inscriptions !

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/06/fortress … 2015

Festung Europa Postkolonialismus Terrorismus Flüchtlingsdrama Zivilisation und d_ Andere Warum Europa Flüchtlinge willkommen heißen m u s s !

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/06/festung-europa … 2015

Poésie engagée Sprachruf Rufsprache Philosophy of Language Poetry Linguistic Call Lingual Sound Poiesis Poiematrix poiematikos Kleine Weltzuschreibung

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/02/poesie-engagee … 2015

„Charlie Hebdo“ blockheads murderers politics Charlie Hebdo, liberties, human rights, democracy, Children of men logocentrism religion politics violence identity ies attempt of …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo … 2015

„Charlie Hebdo“ Dümmlinge Mörder Politiken Charlie Hebdo, Freiheiten, Menschenrechte, Demokratie, Menschenkinder Logozentrismus Religion Politik Gewalt Identität en Versuch …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo … 2015

DDR - Diskurse Unrechtsstaat / Rechtsstaat / Rechtsmaschine Dekonstruktion eines polarisierenden Begriffs

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/ddr-diskurse … 2014

Für eine menschenfreundliche Flüchtlingspolitik

G Huber, Anna Lydia, Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/kaucic-djay … 2014

Anti-Homosexual-Law in Uganda (engl. / germ.)

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/anti … 2014

Für eine menschenfreundliche Flüchtlingspolitik

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/kaucic-djay … 2014

Finanztransaktionssteuer Finanzpolitik Demokratiepolitik ( FIT )

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/gerhard-kaucic … 2014

„ Taksim Gezi Park “ - „ Gedicht Utopie Brücke des Wortes PsychoSchrift “

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/taksim-gezi … 2014

Olympische Spiele in Sochi / Sotschi, (engl./germ.) Russische Politik, Gesetze, Sexuelle Ausrichtung, Menschenrechtsverletzungen

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/olympische … 2014

STIMMEN Frequenzen, Tele-Spiel Tragikomödie

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

Stückebörsekatalog 2014 der IG Autorinnen Autoren, 21-22 2014

Gezi Park Demokratie "Das Unberechenbare" (Deutsch / Englisch)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/gezi-park … 2014

SCHLAF-GEDÄCHTNIS DER SCHRIFT für Malala Yousafzai für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung Arrangement

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/fur-malala … 2014

Realistische Utopie „Maidan“ / Realistic Utopia ” Maidan” (engl. / germ.)

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/realistische … 2014

SCHLAF-GEDÄCHTNIS DER SCHRIFT für Malala Yousafzai für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung

GA Cončić-Kaučić

http://ttsn.penclub.at/concic-kaucic/ 2013

Heterozentrismus: "Sexualität Anti-Homosexualität Identität" ein Beitrag zum Diskurs "Anti-Schwulen-und-Lesben-Gesetze"

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12 … 2013

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON V oder zur Autobiographie Sem Schauns. Band 5 Ro Man

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=62&isbn=9783851657500&L=0 5,

296 S. Wien 2007

Klappentext:

Mit dem fünften Band von 'S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns' erscheint ein weiterer Text in der Reihe zur Autobiographie des Agenten Sem. Sem, Privatdetektiv, Inspektor, Geheimagent, ist Akteur im System Sprache. Die Schrift im Sinne Jacques Derridas ist sein Medium und auszuspionierendes geheimdienstliches Operationsfeld. Das "Echelon-Projekt" repräsentiert als Ergebnis die Matrix eines großen Lauschangriffs auf das Humanum schlechthin: Identität, Körper, Reproduktion, Sexualität, Macht, Gewalt, Repräsentation, Sprache, Semiotik, Gedächtnis, Wissen, Archiv. Zugleich ist dieser Text vielleicht die Erfüllung der Forderung von Helmut Heissenbüttl nach einer Literatur für intellektuelle LeserInnen und eine Liebeserklärung an Jacques Derrida.

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=80&autor=6513&L=0

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ IV oder zur Autobiographie Sem Schauns. Ro man Band 4

Gerhard Anna Concic-Kaucic

Passagen Vlg.: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON ist ein siebenbändiger Großtext … Wien 2002

Klappentext:

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON ist ein siebenbändiger Großtext, eine disseminative Lekritüre, dessen vierter Band der Dekonstruktion von Sexualität und Sexualisationsprozessen gewidmet ist. Große Literatur ist nicht einfach nur Sprache, die bis zur Grenze des Möglichen mit Sinn geladen ist, wie Ezra Pound meinte, James Joyce verwirklichte, Arno Schmidt, Hans Wollschläger und Oswald Wiener fortführten, sondern sie ist eine Schrift im Sinne Jacques Derridas, die diese Grenze ständig verschiebt, verdichtet und entstellt.
Inspektor Sem dekonstruiert Rhetoriken, Sexualanthropologien, Psychagogien, erfindet Schnittstellen, Codes von Liebesrelationen, Liebesmodellen, Geschlechterbeziehungen, decouvriert Paradigmen von Geschlechterdifferenz. Differenz zwischen Liebe und Tod.
Dieser Grenzgang durch die Felder von Literatur, Theorie, Informatik, Wissenschaft, Philosophie und Sprachen arbeitet in und mit Überlieferungen des Orients, des alten Europa, der neuzeitlichen Wissenschaften und Literaturen sowie der postmodernen Theorie.

Titel: Natur, Religion, Semeion, Wissen.

Autor: Gerhard Kaučić

Publikationsdatum: 1997/9

Zeitschrift: Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe: Nr.24/1997, S. 3ff.

Seiten: 3-9

Verlag: Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich

Guy Debord John Zorn Friederike Mayröcker Philippe Sollers: tel quel jardins des plantes et D mots/scribble and voice

Timothy Liegety, Kaučić, Gerhard

https://de.wikipedia.org/wiki/John_Zorn (zuletzt am 29. März 2020 um 15 … 1996

Baalpeorade die Ballade

GA Concic-Kaucic

10 Jahre: Wohnzimmer, das "fröhliche"!, 31-36 Wien 1996

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns Band 3 Ro man Und was heißt hier mit Telqueleuropa

Gerhard Anna Concic-Kaucic

Passagen Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger … Wien 1996

Klappentext:

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger Großtext, eine disseminative Lekritüre, dessen dritter Band der Dekonstruktion von Wissenschaft und Theorie gewidmet ist. Große Literatur ist nicht einfach nur Sprache, die bis zur Grenze des Möglichen mit Sinn geladen ist, wie Ezra Pound meinte, James Joyce verwirklichte, Arno Schmidt und Hans Wollschläger fortführten, sondern sie ist Schrift im Sinne Jaques Derridas, die diese Grenze ständig verschiebt, verdichtet, entstellt. Konzis arbeitet Inspektor Sem auf dem Strich vor dem Gesetz. Telquel die Bannmeile Europa, Sucht und Seuche, Wissenschaft und Wahrheit, Mikroben, Gene, Spuren zur Autobiographie Sem Schauns.
Dieser Grenzgang durch die Felder von Literatur, Theorie, Informatik, Wissenschaft, Philosophie und Sprachen arbeitet in und mit allen Überlieferungen des Orients, des alten Europa, der neuzeitlichen Wissenschaften und Literaturen, sowie der postmodernen Theorie.

/S/E/M/EI/ON//A/OR/IST/I/CON oder zur Autobiographie Sem Schauns. 1. Ain Traum Booch Voo Du, Ro man, Ge dich t

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

Passagen-Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger … Wien 1995

Klappentext:

Dieser Text schreibt in sich einen Roman, ein Gedicht, ein Epos auch. Die Geschichte ist ein Krimi rund um den Helden Sam. Eine Geschichte ein Ro man zum letzten Helden, zum ersten Helden.

„Es“ ist „Ain Traum Booch“ – wie der „Unter-Titel“ sagt. Dieser Grenzgang durch die Felder von Literatur, Theorie, Informatik, Wissenschaft, Philosophie und Sprachen arbeitet in und mit allen Überlieferungen des Orients, des alten Europa, der neuzeitlichen Wissenschaften und Literaturen sowie der postmodernen Theorie.

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=80&autor=6513&L=0

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns. v. I - VII, 1993 - 2030, Wien. 1993 -2007, Bd. 1 - 5, Wien, Passagen Verlag.

GA Cončić-Kaučić

Passagen Verlag Wien. Bd. V zu Echelon, UKUSA (NSA), EU, Überwachungsstaat … Wien 1993 ff.

P.s.:

Passagen Verlag Wien. Bd. V zu Echelon, UKUSA (NSA), EU, Überwachungsstaat bzw Dekonstruktion der Kommunikationsproblematizität inbegriffen "Unlesbarkeit/Illisibilität" (Roland Barthes, Paul de Man, Werner Hamacher, Hans Blumenberg) und "misreading" (Harold Bloom)

Friedrich Schlegel für Paul de Man, Walter Benjamin, Roland Barthes oder Semiologie und was heißt hier „Praxis des Lesens“.

Autor: Gerhard Kaučić

Publikationsdatum: 1998/11

Zeitschrift: Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe: Nr. 31/1998, S. 37ff.

Seiten: 37-59

Verlag: Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich 1989-1999.

Kommunikation und Inkommunikabilität.

Autor: Gerhard Kaučić

Publikationsdatum: 1998/3

Zeitschrift: Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe: Nr. 23

Seiten: 17-25

Verlag: Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich 1989-1999.

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=80&autor=6513&L=0

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns Teil II (Dekonstruktion Fin-negans Wake)

u.a. Concic-Kaucic, Gerhard Anna

Passagen Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger … Wien 1993

Klappentext:

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON ist ein siebenbändiger Großtext, eine disseminative Lekritüre, dessen zweiter Band der Dekonstruktion von 'Finnegans-Wake' gewidmet ist. Große Literatur ist nicht einfach nur Sprache, die bis zur Grenze des Möglichen mit Sinn geladen ist, wie Ezra Pound meinte, James Joyce verwirklichte, Arno Schmidt und Hans Wollschläger fortführten, sondern sie ist Schrift im Sinne Jacques Derridas, die diese Grenze ständig verschiebt, verdichtet, entstellt. Der Text besteht aus vielen Buchstaben, aus sehr vielen - und jeder Buchstabe ist ein ganzes Universum an Bedeutungen - mehr noch - an „Zeichen“. Jedes dieser Zeichen ist in Bezug auf sich „selbst“ und in Bezug auf alle anderen Zeichen zu setzen und zu lesen. Kein Zeichen darf nicht gelesen werden. Wie im 'Book of Kells' oder den Handschriften des alten Orients in der „untergegangenen“ Bibliothek Sarajewo.
Dieser Grenzgang durch die Felder von Literatur, Theorie, Informatik, Wissenschaft, Philosophie und Sprachen arbeitet in und mit allen Überlieferungen des Orients, des alten Europa, der neuzeitlichen Wissenschaften und Literaturen sowie der postmodernen Theorie.

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrespondenz § 11 SemOrGanOnia §

J Cončić-Kaučić, Gerhard Anna, Joyce

"Textwechsel", Sonderzahl Verlagsgesellschaft, Wien 1992, Hg. Puff-Trojan … 1992

Trennung des Geliebten namens

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1991

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans Wake als Post-Korrespondenz § 15

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1991

Zu einem theoretischen Fragmentarium: Das Ende des Kommunizierbaren oder Philosophische Praxis als Erbarmen der Philosophie als Onto-Theo-Logo

G Kaucic

Zur Theorie der Philosophischen Praxis 3, 83-89 Essen 1991

Paradies verloren und was heisst hier mit Telqueleuropa. Erzählung, Sizählung.

GA Concic-Kaucic

Verlag, Das Fröhliche Wohnzimmer, Wien 1991. 1991

Paradies verloren und was heisst hier mit Telqueleuropa: Erzählung, Sizählung

GA Cončić-Kaučić

Das Fröhliche-Wohnzimmer-Ed. Wien 1991

ARCHe deck touR

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

1990/10

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 11/12 Oktober 1990

Seiten

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich

Lesbenlied

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Anwesenheit des Menschmenschen in der Welt

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Harold Bloom : Kabbala. Poesie und Kritik

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

DIOTIMA Philosophinnengruppe aus Verona DER MENSCH IST ZWEI Das Denken der Geschlechterdifferenz

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Heidegger und die Dynastie der Kanji

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 6

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1990/3

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 7/8 Februar 90 / März 90

Seiten

5 - 10

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

egon a. prantl: *frauenmord*

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Marie-Thérèse Kerschbaumers Text "FÜR MICH HAT LESEN ETWAS MIT FLIESSEN ZU TUN." Gedanken zum Lesen und Schreiben …

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

das Sein des Dings bums

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Postkorrespondenz § 5

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Autoren

Gerhard Anna Cončić-Kaučić

Publikationsdatum

1990/1

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 5/6 Dezember 89 / Jänner 90

Seiten

26 - 34

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Nietzsche Schattenwanderer oder Unlesbarkeit dieser Welt

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1990/1

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 5/6 Dezember 89 / Jänner 90

Seiten

11 - 18

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Nietzsche wo

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Autoren

Anna Lydia Huber

Publikationsdatum

1990/1

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 5/6 Dezember 89 / Jänner 90

Seiten

8 - 11

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 5

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Psychoanalyse und Kabbalah Teil 2

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Computer Sprache Übersetzen oder Fragmente zu einer Theorie des Üs

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1989/11

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 4 / November 1989

Seiten

36 - 42

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrepondenz § 3

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Psychoanalyse und Kabbalah Teil 2

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

KANT anders sein

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 4

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Psychoanalyse und Kabbalah Teil 1

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1989/10

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 3 / Oktober 1989

Seiten

12 - 18

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus zu Hamann

Anna Lydia Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Anna Lydia Huber

Publikationsdatum

1989/10

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 3 / Oktober 1989

Seiten

7 - 12

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 3

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Marianne Fritz' Roman "Dessen Sprache Du Nicht Verstehst"

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Anna Lydia Huber

Publikationsdatum

1989/9

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 2 / September 1989

Seiten

7 - 10

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Salzburg, Österreich, Europa

Erstveröffentlichung: ÖkoGraphische "Kunst"/Graphien S/E/M/EI/ON /A/O/R/IST/I/CON/

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Günther Anders "Sprache und Endzeit" oder Antiquiertheit anders

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1989/9

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 2 / September 1989

Seiten

14 - 18

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

"Wiener Kreis", Kritischer Rationalismus und Wirklichkeitsverständnis

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1989/9

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr. 2 / September 1989

Seiten

10 - 14

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 2

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Glück - eine ökologische Kategorie oder glücklich wer glykogen

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Philosophische Praxis: ein Teil grüner Kultur/Politik

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1989/8

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr.1 / August 1989

Seiten

5-7

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Anna Lydia Huber

Publikationsdatum

1989/8

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr.1 / August 1989

Seiten

4-5

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Autoren

Gerhard Kaučić

Publikationsdatum

1989/8

Zeitschrift

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe

Nr.1 / August 1989

Seiten

2-4

Verlag

Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Mühlbach bei Obertrum, Österreich

Die Grüne F Abyss

Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic, Gerhard

Grammatologische Zeitschrift für Kultur, Literatur, Politik. Postmoderne, Dekonstruktion. 1989 - 1999.

Ausgabe

Nr. 1 im Jahr 1989; Nr. 39 im Jahr 1999

Seiten

jeweils etwa 40-120 Seiten, mehrsprachig;

Verlag

F Abyss Verlag Obertrum und Wien … 1989 ff.

Grammatotechne als Grammatologie der "Herzgewächse" oder von der Inkommunikabilität Diss. Salzburg 1986

G Kaucic

https://permalink.obvsg.at/AC02072855 Zu Jacques Derridas Dekonstruktion und Hans Wollschlägers „Herzgewächse“ (Roman), Dekonstruktion der Kommunikationsproblematizität inkl. "Unlesbarkeit" / "Illisibilität" (R Barthes, Hamacher, Paul de Man) … 1986

cf.: https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne-als-grammatologie-der.html

Dissertation/Doktorarbeit Gerhard Kaucic Paris Lodron Universität Salzburg 1986

Dissertation Gerhard Kaucic unter dem Titel: Grammatotechne als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, 344 S.

Url, pdf, Phil. Diss. Gerhard Kaucic, Salzburg 1986

https://kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/02/Diss.1986_G.Kaucic_Grammatotechne_als_Gr.pdf

Url pdf Diss. G. Kaucic 1986 auf "Internet Archive Wayback Machine":

https://web.archive.org/web/20180225025656/https://kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/02/Diss.1986_G.Kaucic_Grammatotechne_als_Gr.pdf

mehr cf.

BlogPost: GRAMMATOLOGIE GEGENWARTSPHILOSOPHIE

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne-als-grammatologie-der.html

Dr. Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax, geb. 1959 ( Philosopher, Writer)

Literaturliste Literaturverzeichnis Bibliographie Publikationsliste

Bibliography Literature Bibliography Publications List

Artikel 1–141

mehr cf.:

google scholar-Profil-Kopie v. G Kaucic & A L Huber

Non-complete overview of our publications since 1986 cf. "Google Scholar Profile": Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber(MSc)

https://scholar.google.com/citations?hl=de&user=wNUSN64AAAAJ

(( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020),

European Philosopher, Writer, Feminist, deconstructed Hegelian, Translator, Mediator, Freerider, Bicycle Traveller, Enduro Biker, Ecomobilist, Survivor, Philosophical Practitioner/Practical Philosophy, Analytical Philosophy of Language, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna Austria Europe

Europäischer Philosoph, Schriftsteller, Feminist, dekonstruierter Hegelianer, Übersetzer, Mediator, Freerider, Radreisender, Enduro-Biker, Ökomobilist, Überlebender,
Philosophischer Praktiker/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien Österreich Europa ))

Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020)

Anna Lydia Huber (geb. 1959, OÖ), Österreichische Philosophin (Alter 61, 2020, MSc), Feministin, Autorin, Philosophische Praktikerin

Gerhard Kaučić (geb. 1959, Tirol, Alter 61, 2020, Dr. phil.), Philosophische Praxis Wien, 1989 ff., Österreichischer Philosoph, Autor, Feminist, Philosophischer Praktiker

Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić auf Reisen.

Auf Reisen! Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber mit dem Enduro MTB. Wie eh fast immer! Seit mehr als 40 Jahren.

Du fragst ernsthaft, was ich am liebsten tu? …

Am meisten mag ich es "herumzuradeln", - meine „Seele“, meine Laune, meine Reflexe, meinen Verstand, meine Gesundheit und „die Welt“ zu bewahren !

You're seriously asking what my favorite thing to do is? …

Most of all I like to "cycle around", - to preserve my "soul", my mood, my reflexes, my mind, my health and "the world" !

Auf Reisen! Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber mit dem Enduro MTB auf der Flucht vor einem Gewitter von Horn nach Sigmundsherberg (Niederösterreich, Kamptal-Thaya-March – Radtour, 20. Juli – 24. Juli 2020, Sommerradtour Teil 2) in einem Waldstück mit Enduro Challenges, teilweise durch Gräben und Trails mit 2m hohem Pflanzenbewuchs, verwildert und nur selten befahren von Enduro-BikerInnen

Traveling! Gerhard Kaučić & Anna Lydia Huber with the Enduro MTB on the run from a thunderstorm from Horn to Sigmundsherberg (Lower Austria, Kamptal-Thaya-March - bike tour, July 20 - July 24, 2020, summer cycle tour part 2) in a forest area with Enduro Challenges, partly through ditches and trails with 2m high vegetation, overgrown and only rarely used by Enduro bikers

Du fragst ernsthaft, was ich am liebsten tu? …

Am meisten mag ich es "herumzuradeln", - meine „Seele“, meine Laune, meine Reflexe, meinen Verstand, meine Gesundheit und „die Welt“ zu bewahren !

You're seriously asking what my favorite thing to do is? …

Most of all I like to "cycle around", - to preserve my "soul", my mood, my reflexes, my mind, my health and "the world" !

Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić auf Reisen in Niederösterreich, hier nahe Poysdorf (22.07.2020), hernach Sommerradtour 2020 dritter Teil, Region Dachstein, Region Hochkönig, Region Großglockner, Sommerradtour 2020 in drei Teilen insgesamt knappe 2200 km und viele Höhenmeter sowie zwei weitere PPs zu Hegels Zeichentheorie/Geistesphilosophie (in Radstadt und Zell am See)

Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić on travelling in Lower Austria, here near Poysdorf (22.07.2020), after that summer cycle tour 2020 third part, region Dachstein, region Hochkönig, region Großglockner, summer cycle tour 2020 in three parts altogether scarce 2200 km and many meters of altitude as well as two further PPs to Hegel's sign theory/ Hegel's theory of intelligibility (in Radstadt and Zell am See)

in den liechtensteinschen Weinbergen oberhalb von Poysdorf in Niederösterreich auf einer Radtour durch das Kamptal, den Thayastreifen und an der March bis Hainburg und hernach nach Haus, insgesamt 430 km, 4,5 Tage (und eine Philosophische Praxis zu "Hegel und die Geselligkeit") mit unserem Enduro MTB

in the Liechtenstein vineyards above Poysdorf in Lower Austria on a bike tour through the Kamp Valley, the Thaya Strip and along the March to Hainburg and then home, a total of 430 km, 4.5 days (and a Philosophical Practice to „Hegel and the sociability“) with our Enduro MTB

beim Heurigen in Poysdorf (22. Juli 2020, zu Gast ein tschechischer Wissenschaftler aus dem touristischen Eck) auf dem Stadtberg bei einer PP zum Thema "Hegel und die Geselligkeit", der Wunsch unseres Gastes, - ein Thema ?, - sicher!, - wenn auch ein bißchen ab-wegig für die meisten HegelleserInnen, aber man kann ein Thema draus werden lassen, - denn!,- was gehört denn alles zum Menschsein und was heißt das denn nun, "gesellig! sein" ???

in a wine tavern in Poysdorf (22 July 2020, guest is a Czech scientist from the tourist corner) on the local mountain at a PP on the theme of "Hegel and the Sociability", the wish of our guest, - a theme ?, - sure!, - even if a little off-topic for most readers of Hegel, but you can make a theme out of it, - because!,- what does everything belong to being human and what does that mean, "to be sociable!" ??

Gerhard Kaucic & Anna Lydia Huber auf Reisen in Niederösterreich nahe Reintal in Richtung Hohenau, danach Hainburg an der Donau (23.07.2020)

Gerhard Kaucic & Anna Lydia Huber travelling in Lower Austria near Reintal in the direction of Hohenau, then Hainburg on the Danube (July 23, 2020)

Du fragst ernsthaft, was ich am liebsten tu? …

Am meisten mag ich es "herumzuradeln", - meine „Seele“, meine Laune, meine Reflexe, meinen Verstand, meine Gesundheit und „die Welt“ zu bewahren !

You're seriously asking what my favorite thing to do is? …

Most of all I like to "cycle around", - to preserve my "soul", my mood, my reflexes, my mind, my health and "the world" !

Kleine Nachschrift zu unser beider Biographie und für uns beide (Anna Lydia und mich, Gerhard Kaucic) als ein Ausdruck unter vielen Möglichkeiten von FREIHEIT : das Rad!!!, --- der Raum, der Körper, die Liebe, die Bewegung, die Geographie, die Landschaft, die Kultur, die Demokratie (Menschenrechte, Soziale Gerechtigkeit, Politische Freiheit, Tier-, Natur- und Umweltschutz selbstredend) !!! Das Ergebnis: Freudensprünge, - fast un-entwegt!

Freundschaft , Freude, Freiheit

Freudensprünge

A short transcript of our biography and for both of us (Anna Lydia and me, Gerhard Kaucic) as one expression among many possibilities of FREEDOM : the bike !!!!, --- the space, the body, the love, the movement, the geography, the landscape, the culture, the democracy (human rights, social justice, political freedom, animal-, nature- and environmental protection of course) ! The result: Jumps of joy, - almost in-cessantly!

Friendship, joy, freedom

Jumps of joy

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber

Gebirgsschönheit Steinernes Meer Mountain Beauty Steinernes Meer
Gebirgsschönheit Steinernes Meer Mountain Beauty Stony Sea
Gebirgsschönheit Steinernes Meer Mountain Beauty Steinernes Meer

Erholung von den Radtouren wie jedes Jahr zwischen dem Steinernen Meer bei Saalfelden und dem Großglockner; viele Schneereste noch (im Juli), Landschafts-Gesichtsbild vom Sommerstein aus, ein Dach der Welt auf dem Steinernen Meer, Blickrichtung vom Riemannhaus Richtung Ingolstädter Haus (ca. 2200 m ü. M.) vom Sommerstein auf dem Steinernen Meer aus;
und kleine Radausflüge mit kleinem Rucksack für Tagesausflüge auf diverse Almen der Region, z. B. Hundsstein, Biberg, Asitz, Schützingalm, Reiteralm, Obermayerberg und die alljährlichen Ausflüge auf den Großglockner und den Hochkönig (beide haben Abfahrten mit bis zu 96km/h! mit dem MTB),
Seebaden im Zeller See oder dem Pillersee zwischendurch und kleine Bergwanderungen auf die Wiechenthalerhütte oder das Riemannhaus und hernach nach einem meist 10-tägigen Erholungsaufenthalt in der Region gehts wieder per Fahrrad nach Haus nach Wien via Tauernradweg, Murtal, Semmering, Hengsthöhe, Wienerwaldsee ...

Vorschläge:

Veiten Alm (an Krimmler Ache hinter GH Schönangerl, oberhalb der Wasserfälle), Die Hölzlahneralm (dahinter an Krimmler Ache), Reiteralm (Unken), Kallbrunnalm (v. Weißbach rauf zum Stausee Dießbach), Alpengasthof Hirschbichl, Burgeralm (v. GH Eiserne Hand aus, Hochfilzen/Fieberbrunn, vor Spielberghaus), Spielberghaus (Saalbach Hinterglemm), Bürglalm, Birgkar Haus (Hochkönigstraße), Stegmoosalm (v. Hochkönigstraße aus), Tiergartenalm (vom Birgkar Haus aus runter und rüber), Erichhütte (v. Hochkönigstr. aus, Stück vor Birgkarhaus links rauf), Jufen (Maria Alm), Kronreith (ebda.), Huggenberg (Saalfelden), Wiechenthalerhütte (Saalf.), Steinalm (ebda.), Grießner Seealm (Hochfilzen), Riedlalm (v. Leogang aus), Tödlingalm (v. Hochfilzen aus, Stückerl retour Richtung Leogang auf Straße und dann rechts rein und rauf), Lindlalm (via Schaubergwerk Hüttau von Leogang aus)

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken im Pinzgau und darüberhinaus…
Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken in Saalfelden am Steinernen Meer und darüberhinaus…

Fahrradfahren, Radfahren, Mountainbiken in Saalfelden, Maria Alm, Dienten, Mühlbach am Hochkönig, Zell am See, Leogang, Hochfilzen, Saalbach-Hinterglemm, Sankt Johann im Pongau, Radstadt, Schladming, Ramsau, Tauplitz, Hinterthal, Lofer, Unken, Kufstein, St. Johann in Tirol, Kitzbühel, Fieberbrunn, Krimml, Kaprun, Thumersbach Zell am See, Maishofen, Saalfelden und darüber hinaus überall sonst auf der Welt!

in English:

Relaxation from the bicycle tours as every year between the Steinernes Meer near Saalfelden and the Großglockner; many snow remnants still (in July), landscape-face from the Sommerstein, a "roof of the world" on the Steinernes Meer, view from the Riemannhaus towards the Ingolstädter Haus (approx. 2200 m above sea level) from the Sommerstein on the Steinernes Meer;
and small bicycle trips with a small backpack for day trips to various alpine pastures in the region, e.g. Hundsstein, Biberg, Asitz, Schützingalm, Reiteralm, Obermayerberg and the annual trips to the Großglockner and Hochkönig (both have downhill runs with up to 96km/h! with the MTB),
Seebaden in the Zeller See or the Pillersee in between and short mountain hikes to the Wiechenthalerhütte or the Riemannhaus and then after a 10-day recreational stay in the region you can cycle back home to Vienna via the Tauernradweg, Murtal, Semmering, Hengsthöhe, Wienerwaldsee ...

Cycling, cycling, mountain biking in the Pinzgau and beyond ...
Cycling, biking, mountain biking in Saalfelden at the Steinernes Meer and beyond...

Cycling, mountain biking in Saalfelden, Maria Alm, Dienten, Mühlbach am Hochkönig, Zell am See, Leogang, Hochfilzen, Saalbach-Hinterglemm, Sankt Johann im Pongau, Radstadt, Schladming, Ramsau, Tauplitz, Hinterthal, Lofer, Unken, Kufstein, St. Johann in Tirol, Kitzbühel, Fieberbrunn, Krimml, Kaprun, Thumersbach Zell am See, Maishofen, Saalfelden and moreover everywhere else in the world!

Gerhard Kaučić (geb. 1959), Freerider, Philosoph (Dr. phil.), Philosophischer Praktiker, Hegelianer
auf dem Steinernen Meer auf dem Weg zum Sommerstein über Saalfelden

Anna Lydia Huber (geb. 1959), Freeriderin, Mediatorin (MSc), Philosophische Praktikerin, Hegelianerin
auf dem Steinernen Meer auf dem Weg zum Sommerstein über Saalfelden

Anna Lydia auf dem Weg zum Sommerstein

das Riemannshaus im Hintergund von oben, ca. 2300 m ü. M.

Friendship, joy, freedom

Jumps of joy

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

Friendship, joy, freedom

Jumps of joy

HEGEL HEUTE BESSER VERSTEHEN / SCHRIFT / LEBEN / GRAMMATOLOGIE / GRAMMATOTECHNE

Hegel today understand better / WRITING / LIFE / GRAMMATOLOGY / GRAMMATOTECHNE

HEGEL HEUTE BESSER VERSTEHEN / SCHRIFT / LEBEN

HEGEL HEUTE BESSER VERSTEHEN / SCHRIFT / LEBEN / GRAMMATOLOGIE / GRAMMATOTECHNE

Hegel today understand better / WRITING / LIFE / GRAMMATOLOGY / GRAMMATOTECHNE

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

Gerhard Anna Cončić-Kaučić „Gottheit Geist Logik Gespenst des eiskalten Schauers“ Geistphilosophie Intelligibilität radikal-analytische Sezessivität Dissemination Dekonstruktion

PP, - von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

Gerhard Anna Cončić-Kaučić "Deity Mind Logic Ghost of the Ice Cold Shower/ice cold speculating spectator" Philosophy of Mind Intelligibility Radical Analytical Secessivity Dissemination Deconstruction

PP, - from a new cryptology to an anasemic retranscription of all concepts

Gerhard Anna Cončić-Kaučić „Gottheit Geist Logik Gespenst des eiskalten Schauers“ Geistphilosophie Intelligibilität radikal-analytische Sezessivität Dissemination Dekonstruktion

PP, - von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

Gerhard Anna Cončić-Kaučić „Gottheit Geist Logik Gespenst des eiskalten Schauers“ Geistphilosophie Intelligibilität radikal-analytische Sezessivität Dissemination Dekonstruktion

PP, - von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

Gerhard Anna Cončić-Kaučić „Gottheit Geist Logik Gespenst des eiskalten Schauers“ Geistphilosophie Intelligibilität radikal-analytische Sezessivität Dissemination Dekonstruktion

PP, - von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

Gerhard Anna Cončić-Kaučić "Deity Mind Logic Ghost of the Ice Cold Shower/ice cold speculating spectator" (*cf. footnote! ) Philosophy of Mind Intelligibility Radical Analytical Secessivity Dissemination Deconstruction

PP, - from a new cryptology to an anasemic retranscription of all concepts

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

HEGEL HEUTE BESSER VERSTEHEN / SCHRIFT / LEBEN / GRAMMATOLOGIE / GRAMMATOTECHNE

Hegel today understand better / WRITING / LIFE / GRAMMATOLOGY / GRAMMATOTECHNE

Gerhard Anna Cončić-Kaučić „Gottheit Geist Logik Gespenst des eiskalten Schauers" (*cf. Fußnote! ) Geistphilosophie Intelligibilität radikal-analytische Sezessivität Dissemination Dekonstruktion

PP, - von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

PP, - from a new cryptology to an anasemic retranscription of all concepts

*Fußnote:

to show, altengl. u. ahdt. Schauen, shower, der Schauer, der Erschauer von etwas; nur wer etwas erschaut, kann etwas zeigen, darstellen, erklären oder auch darüber erschauern, einen Schauer von etwas erleiden, erdulden, erleben, erfahren;

das Spiel mit dem Schauer (auch dem Zuschauer, dem Beobachter) oft ein Taschenspielertrick mit der Sprache und dem Verstehen;

Verstand versteht sich (oftmals falsch); in der Folge oft Geistphilosophie, Sprachgespenster! Und eiskalte Sprechakte, Sprachhandlungen und eiskalte Schauer, Erschauer, Realitätsarrangeure.

Eiskalt ist Eis. Erstarrtes Wasser. Unbewegliches Wasser = Tod! Eiskalt ist erstarrt und macht erstarren! Keine Bewegung. Kein Movement mehr. Keine Verstandestätigkeit mehr. Reine Beharrung, reine Erstarrung!

Knochenbrecherpolitik pur! (siehe z. B. Moria und die Politik!) Cf. Kant, Hegel, Joyce, de Man, Derrida.

Deshalb und dadurch notwendige und unaufhaltbare Dekonstruktionsarbeit. Doppeltes Denken! Gedoppeltes Denken! Anwesendes und Abwesendes! Philosophische Praxis in jedweder dekonstruktiver Form und Formation!

In English (approach!)

*footnote:

to show, in old English and old High German: looking, shower, the looker, the observer, the spectator of something; only who looks at something, can show, represent, explain or shiver about something, suffer a shiver of something, endure, perceive, experience;

the play with the shower/looker/shiver (also the spectator, the observer) often a sleight of hand with language and understanding;

reason often does not understand itself; Understanding (often wrong); as a consequence often philosophy of mind, ghosts of language! And ice-cold speech acts, speaking acts and ice-cold shivers, lookers, reality arrangers.

Ice cold is ice. Solidified water. Immobile water = death! Ice cold is frozen and makes you freeze! No movement. No more movement. No more activity of the mind. Pure persistence, pure congealment!

Bone crushing politics pure! (see, for example, Moria and politics!) Cf. Kant, Hegel, Joyce, de Man, Derrida.

For this reason, and because of it, necessary and unstoppable deconstruction work. Double thinking! Duplicated thinking! Presence and absence! Philosophical practice in any deconstructive form and formation!

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

PP.s.:

Zur Fortsetzung der Hegel-Lektüre empfohlen:

"Phänomenologie des Geistes"

https://www.zeit.de/2020/08/phaenomenologie-des-geistes-friedrich-hegel-judith-butler

Warum jetzt Hegel lesen?

Dieser Denker der Moderne ist hilfreich. Auch er lebte am Ende einer Epoche. Wie wir.

Ein Gastbeitrag von Judith Butler

12. Februar 2020, 16:52 Uhr, editiert am 18. Februar 2020, 14:48 Uhr DIE ZEIT Nr. 8/2020, 13. Februar 2020

Judith Butler

Philosophin und Gendertheoretikerin

Judith Butler, geboren 1956, ist eine US-amerikanische Philosophin und Philologin. Sie lehrt kritische Theorie und Komparatistik in Berkeley, Kalifornien.

Butler wurde im Jahr 1990 mit "Das Unbehagen der Geschlechter" einer breiten Öffentlichkeit als Gendertheoretikern bekannt. Sie ist Trägerin des Theodor-W.-Adorno-Preises der Stadt Frankfurt.

Die Philosophin lehrt an der University of California, Berkeley, und zählt zu den prägenden Stimmen der Gegenwart.

Dieser Text basiert auf einem Vortrag, den die 63-Jährige im Literaturarchiv Marbach hielt.

Aus dem Englischen von Bettina Engels

https://www.zeit.de/2020/08/phaenomenologie-des-geistes-friedrich-hegel-judith-butler

Hier noch nachgereicht zur Stuttgarter Debatte anläßlich des Festaktes in Stuttgart zum 250. Geburtstag Hegels, ob Hegel ein Rassist gewesen sei.

Here still submitted to the Stuttgart debate on the occasion of the ceremonial act in Stuttgart to the 250th birthday of Hegel, whether Hegel had been a racist.

Süddeutsche Zeitung de

11. September 2020, 6:35 Uhr

Philosophie - Stuttgart

Philosophen streiten über Rassismus-Vorwurf gegen Hegel

War der Philosoph Hegel ein Rassist? Beim Festakt der Stadt Stuttgart zum 250. Geburtstag Hegels haben sich Experten darüber am Donnerstagabend einen Schlagabtausch geliefert.

https://www.sueddeutsche.de/wissen/philosophie-stuttgart-philosophen-streiten-ueber-rassismus-vorwurf-gegen-hegel-dpa.urn-newsml-dpa-com-20090101-200911-99-515199

Wiener Zeitung, PHILOSOPHIE

Gleichheit - aber nicht für alle

Dass deutsche Philosophen der Aufklärung auch antirassistische Vordenker waren, ist ein Irrtum

Rassismus im deutschen Idealismus wird erst seit kurzem thematisiert.

vom 30.07.2012, 16:58 Uhr | Update: 30.07.2012, 17:05 Uhr

https://www.wienerzeitung.at/nachrichten/politik/oesterreich/476547-Gleichheit-aber-nicht-fuer-alle.html

Zitate, Artikel, Wiener Zeitung, 30. Juli 2012, Bernd Vasari: (German/English, transl. Gerhard Kaucic )

„“Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 bis 1831) verlautbart in seinen "Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte" (1837): "Der Neger stellt den natürlichen Menschen in seiner ganzen Wildheit und Unbändigkeit dar." Und weiter: "Es ist nichts an das Menschliche Anklingende in diesem Charakter zu finden." Für Hegel stellt diese Zuschreibung zudem eine unveränderliche Komponente dar: "Dieser Zustand ist keiner Entwicklung und Bildung fähig, und wie wir sie heute sehen, so sind sie immer gewesen." ( … ) „“

„“Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 to 1831) states in his "Lectures on the Philosophy of History" (1837): "The Negro represents the natural man in all his wildness and unrestraint. And further: "There is nothing to be found in this character that reminds one of man. For Hegel, this attribution also represents an unchangeable component: "This state is not capable of any development and education, and as we see them today, they have always been so. ( … ) „“

„“Immanuel Kant pflichtete auch dem schottischen Philosophen David Hume bei, der Menschen aus Afrika die Fähigkeit zu philosophieren abgesprochen hat. Dabei hätte sich Kant gar nicht allzu weit umsehen müssen, um sich vom Gegenteil zu überzeugen, wie der österreichische Philosoph Franz Wimmer in seinem Buch "Interkulturelle Philosophie" hervorhebt. Dann hätte Kant nämlich den Afrikaner Wilhelm Anton Amo aus Ghana gefunden, der zum Philosophieren sehr wohl imstande war. Amo hat es "zumindest so weit in der deutschen akademischen Welt gebracht, dass er mehrere philosophische Werke in lateinischer Sprache veröffentlichen konnte." Von 1736 bis 1747 unterrichtete er zudem als Dozent und Professor der Philosophie an den Universitäten Wittenberg und Halle. ( … ) „“

„“ Immanuel Kant also agreed with the Scottish philosopher David Hume, who denied people from Africa the ability to philosophize. Yet Kant would not have had to look too far to be convinced of the opposite, as the Austrian philosopher Franz Wimmer points out in his book "Intercultural Philosophy". In that case, Kant would have found the African Wilhelm Anton Amo from Ghana, who was very capable of philosophizing. Amo "at least made it so far in the German academic world that he was able to publish several philosophical works in Latin. From 1736 to 1747 he also taught as a lecturer and professor of philosophy at the universities of Wittenberg and Halle. ( … ) „“

„“ Neben Kant und Hegel lassen sich auch bei Johann Gottlieb Fichte - etwa in seinen "Reden an die deutsche Nation" (1808) - und bei weiteren deutschen Autoren der Aufklärung rassistische Äußerungen finden. Dem Hinweis auf Rassismus bei Kant wird in der Regel mit zwei Reaktionen begegnet, erzählt Wimmer. Erstens: Kant war ein Kind seiner Zeit. Zweitens: Das hat mit seinen philosophischen Leistungen nichts zu tun. Zweiteres stimme teilweise, meint Wimmer, denn Rassismus müsse Leistung in anderen Fragen nicht mindern. "Aber theoretisch nebensächlich ist er auch nicht, weil zumindest bei Aussagen über den Menschen und seine Welt, also auch zu Ethik, Staatstheorie et cetera die Annahme einer grundsätzlichen Ungleichwertigkeit zugrunde liegt und Parteilichkeit anzunehmen ist", sagt der Philosoph gegenüber der "Wiener Zeitung". ( … ) „“

„“ Besides Kant and Hegel, racist statements can also be found in Johann Gottlieb Fichte - for example in his "Speeches to the German Nation" (1808) - and in other German authors of the Enlightenment. The reference to racism in Kant is usually countered with two reactions, Wimmer explains. First: Kant was a child of his time. Secondly: This has nothing to do with his philosophical achievements. The second is partly true, says Wimmer, because racism need not diminish performance in other issues. "But it is not theoretically irrelevant either, because at least in statements about man and his world, including ethics, state theory, etc., there is an underlying assumption of fundamental inequality and partiality must be assumed," the philosopher told the Wiener Zeitung. ( … ) „“

„“Wimmer betont, dass Kant und Hegel "den Begriff vom Idealzustand des Menschen, der Kultur und des Staates im deutschen Bildungsbürgertum durchaus mitgeprägt haben und dass in diesem Begriff die Ausgliederung des anderen eine wesentliche Rolle gespielt hat". ( … ) „“

„“Wimmer emphasizes that Kant and Hegel "certainly helped to establish the concept of the ideal state of man, culture and state in the German educated middle classes, and that in this concept the exclusion of the other played an essential role. ( … ) „“

„“ Für Wimmer gilt die Minimalregel: "Halte keine philosophische These für gut begründet, an deren Zustandekommen nur Menschen einer einzigen kulturellen Tradition beteiligt waren." Er betont, dass bereits die Einhaltung dieser Minimalregel zu verändertem Verhalten in der Wissenschafts-, Kommunikations- und Argumentationspraxis führen würde. ( … ) „“

„“For Wimmer the minimal rule applies: "Do not consider a philosophical thesis to be well-founded if only people of one cultural tradition were involved in its creation." He emphasizes that even adherence to this minimal rule would lead to changed behavior in the practice of science, communication and argumentation. ( … ) „“

„“ Monika Firla und mit ihr ein kleiner Kreis von Philosophen befasst sich nicht nur mit rassistischer Geschichte, sondern versucht auch, sich von eurozentristischen Antworten auf philosophische Fragen abzuwenden. Mittlerweile entstand aus dem Bestreben die interkulturelle Philosophie. "Die Allgemeingültigkeit der Philosophie ist interkulturell zu entwickeln", meint Hakan Gürses, ein an der Uni Wien lehrender Philosoph mit türkischen Wurzeln.

Als Pionier der interkulturellen Philosophie gilt der indische Denker Ram Adhar Mall (Jahrgang 1937), der in Köln über "Humes Bild vom Menschen" promovierte. Als er sich dort habilitieren wollte, ließ man ihn wissen, dass er als Inder dazu gar nicht geeignet sei. Das hat ihn geprägt, sagt Gürses. Zurzeit lehrt Mall in Jena.

Polylog heißt das Konzept interkulturellen Philosophierens. "Fragen der Philosophie sind so zu diskutieren, dass jeder behaupteten Lösung ein Polylog möglichst vieler Traditionen vorangeht", meint Wimmer. ( …) „“

„“Monika Firla and with her a small circle of philosophers does not only deal with racist history, but also tries to turn away from eurocentric answers to philosophical questions. Meanwhile, this endeavor has given rise to intercultural philosophy. "The universality of philosophy is to be developed interculturally," says Hakan Gürses, a philosopher with Turkish roots who teaches at the University of Vienna.

The Indian thinker Ram Adhar Mall (born in 1937), who received his doctorate in Cologne on "Hume's image of man", is considered a pioneer of intercultural philosophy. When he wanted to habilitate there, he was told that as an Indian he was not suitable for this. That shaped him, says Gürses. Mall currently teaches in Jena.

Polylog is the name of the concept of intercultural philosophy. "Questions of philosophy are to be discussed in such a way that every claimed solution is preceded by a polylogue of as many traditions as possible," says Wimmer. ( … ) „“

To contact us, please use only these emails:

gack[at]chello.at and g.kaucic[at]chello.at

Grammatologie différance Dekonstruktion (Was ist Dekonstruktion.) Dissemination De construction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

HEGEL BESSER VERSTEHEN Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

Gerhard Kaučić **(*1959), Leiter einer Philosophischen Praxis seit 31 Jahren in Wien (1989-2020 ff.)**

Gespräche (etwas über 3400), Analyse, Diskurs, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion

Gerhard Kaučić (*1959), Head of a philosophical practice for 31 years in Vienna (1989-2020 ff.)

Conversations (slightly over 3400), analysis, discourse, problematization, identity dislocation, subjectivation, formalization, folding, complication, aporia, deconstruction

[[ Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (born 1959), Philosopher, Writer, Feminist, Freerider, Philosophical Practice, Vienna, PP since 1989, Dr. phil., ---
( Blog - Fotos © Anna Lydia Huber, Gerhard Kaučić, 01. Jan. 2013 ff. ) ]]

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit uns, bitte nur unter diesen Emails einen Termin reservieren: To contact us, please use only these emails: g.kaucic[at]chello.at oder gack[at]chello.at

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with us, please reserve an appointment only under these emails: To contact us, please use only these emails: gack[at]chello.at or g.kaucic[at]chello.at

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber
(Feministische PhilosophIn, AutorIn, Europäische Philosophie, Österreich, Wien)

Gebirgsschönheit Steinernes Meer Mountain Beauty Steinernes Meer
Gebirgsschönheit Steinernes Meer Mountain Beauty Stony Sea
Gebirgsschönheit Steinernes Meer Mountain Beauty Steinernes Meer

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

PP.s.:

Zur Fortsetzung der Hegel-Lektüre empfohlen:

"Phänomenologie des Geistes"

https://www.zeit.de/2020/08/phaenomenologie-des-geistes-friedrich-hegel-judith-butler

Warum jetzt Hegel lesen?

Dieser Denker der Moderne ist hilfreich. Auch er lebte am Ende einer Epoche. Wie wir.

Ein Gastbeitrag von Judith Butler

12. Februar 2020, 16:52 Uhr, editiert am 18. Februar 2020, 14:48 Uhr DIE ZEIT Nr. 8/2020, 13. Februar 2020

Judith Butler

Philosophin und Gendertheoretikerin

Judith Butler, geboren 1956, ist eine US-amerikanische Philosophin und Philologin. Sie lehrt kritische Theorie und Komparatistik in Berkeley, Kalifornien.

Butler wurde im Jahr 1990 mit "Das Unbehagen der Geschlechter" einer breiten Öffentlichkeit als Gendertheoretikern bekannt. Sie ist Trägerin des Theodor-W.-Adorno-Preises der Stadt Frankfurt.

Die Philosophin lehrt an der University of California, Berkeley, und zählt zu den prägenden Stimmen der Gegenwart.

Dieser Text basiert auf einem Vortrag, den die 63-Jährige im Literaturarchiv Marbach hielt.

Aus dem Englischen von Bettina Engels

https://www.zeit.de/2020/08/phaenomenologie-des-geistes-friedrich-hegel-judith-butler

Hier noch nachgereicht zur Stuttgarter Debatte anläßlich des Festaktes in Stuttgart zum 250. Geburtstag Hegels, ob Hegel ein Rassist gewesen sei.

Here still submitted to the Stuttgart debate on the occasion of the ceremonial act in Stuttgart to the 250th birthday of Hegel, whether Hegel had been a racist.

Süddeutsche Zeitung de

11. September 2020, 6:35 Uhr

Philosophie - Stuttgart

Philosophen streiten über Rassismus-Vorwurf gegen Hegel

War der Philosoph Hegel ein Rassist? Beim Festakt der Stadt Stuttgart zum 250. Geburtstag Hegels haben sich Experten darüber am Donnerstagabend einen Schlagabtausch geliefert.

https://www.sueddeutsche.de/wissen/philosophie-stuttgart-philosophen-streiten-ueber-rassismus-vorwurf-gegen-hegel-dpa.urn-newsml-dpa-com-20090101-200911-99-515199

Wiener Zeitung, PHILOSOPHIE

Gleichheit - aber nicht für alle

Dass deutsche Philosophen der Aufklärung auch antirassistische Vordenker waren, ist ein Irrtum

Rassismus im deutschen Idealismus wird erst seit kurzem thematisiert.

vom 30.07.2012, 16:58 Uhr | Update: 30.07.2012, 17:05 Uhr

https://www.wienerzeitung.at/nachrichten/politik/oesterreich/476547-Gleichheit-aber-nicht-fuer-alle.html

Zitate, Artikel, Wiener Zeitung, 30. Juli 2012, Bernd Vasari: (German/English, transl. Gerhard Kaucic )

To contact us, please use only these emails:

gack[at]chello.at and g.kaucic[at]chello.at

Grammatologie différance Dekonstruktion (Was ist Dekonstruktion.) Dissemination De construction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

HEGEL BESSER VERSTEHEN Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

Gerhard Kaučić **(*1959), Leiter einer Philosophischen Praxis seit 31 Jahren in Wien (1989-2020 ff.)**

Gespräche (etwas über 3400), Analyse, Diskurs, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion

Gerhard Kaučić (*1959), Head of a philosophical practice for 31 years in Vienna (1989-2020 ff.)

Conversations (slightly over 3400), analysis, discourse, problematization, identity dislocation, subjectivation, formalization, folding, complication, aporia, deconstruction

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit uns, bitte nur unter diesen Emails einen Termin reservieren: To contact us, please use only these emails: g.kaucic[at]chello.at oder gack[at]chello.at

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber
(Feministische PhilosophIn, AutorIn, Europäische Philosophie, Österreich, Wien)

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

Gerhard Kaučić (geb. 1959, Dr. phil.), Philosophische Praxis Wien 1989 ff.

Philosoph des Denkens der Différance (cf. Jacques Derrida, Randgänge, S. 29 ff.)

Gerhard Kaučić, Österreichischer Philosoph (Alter, 61, 2020)

Gerhard Anna Cončić-Kaučić, SchriftstellerInnen ( geb. 1959, - Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić )

(( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020),

European Philosopher, Writer, Feminist, deconstructed Hegelian, Translator, Mediator, Freerider, Bicycle Traveller, Enduro Biker, Ecomobilist, Survivor, Philosophical Practitioner/Practical Philosophy, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna Austria Europe

Europäischer Philosoph, Schriftsteller, Feminist, dekonstruierter Hegelianer, Übersetzer, Mediator, Freerider, Radreisender, Enduro-Biker, Ökomobilist, Überlebender,
Philosophischer Praktiker/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien Österreich Europa ))

Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, in the beautiful August 2020)

GESPRÄCHE SIND EREIGNISSE ALS TEXT

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

(( cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, - in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 ) ))

Philosophische Praxis

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

(( cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, - in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 ) ))

Grammatologische Philosophische Praxis, Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax & Anna Lydia Huber, Wien, 1989 - 2020 ff.

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello.at

and

gack[at]chello.at

Philosophie der Gegenwart Philosophie im 21. Jahrhundert

Gegenwartsphilosophie Contemporary Philosophy

Österreichische Philosophie Europäische Philosophie

Austrian Philosophy European Philosophy

Philosophische Praxis ..... rund um die Welt ..... rund um die Uhr

Philosophical Practice ..... around the world ..... around the clock

Dr. Gerhard Kaučić (geb. 1959), Philosophische Praxis Wien 1989 ff.

Leiter einer Grammatologischen Philosophischen Praxis seit 31 (2020) Jahren in Wien
und darüber hinaus

Philosoph des Denkens der Différance

( lies dazu "Die différance", - in: Jacques Derrida: Randgänge der Philosophie, Passagen Verlag, Wien 1988, S. 29-52 )

„Die Dekonstruktion hat Statt, sie ist ein Ereignis (événement), das nicht erst auf die Überlegung, das Bewußtsein oder die Organisation des Subjekts, nicht einmal der Moderne, wartet. Es dekonstruiert sich.“ (S. 20)

Zur Frage und zum Wort „Dekonstruktion“ vgl. Jacques Derridas „Überlegungen“ in einem „Brief an einen japanischen Freund“ aus dem Jahr 1985, übersetzt ins Deutsche und abgedruckt in: J. Derrida, Psyche. Erfindungen des Anderen II. Wien 2013 (Passagen Vlg.), S. 15 – 22.

Nachspann Foto-Film Einsicht Einsichten Vorstellungen

Imaginationen

Runner-up Photo-Film Insight Insights Imaginations

Ideas

Weil immer wieder einmal uns jemand wahrhaftig interessiert fragt (in unserer Praxis und auch außerhalb davon), was wir denn für Leute gewesen wären, - früher!

Hier zum Postingende ( Posting "Lebenslauf Biographie" ) einige angefügte Gesichtsbilder zu uns (Gerhard Anna Concic-Kaucic, Anna Lydia Huber, Gerhard Kaucic), etwa aus den Jahren 17 - 49 unserer Lebenszeit !

Vielleicht erzählen diese Fotographien Ihnen ebenfalls viele spannende Geschichten, die sich mit Assoziationen aus Ihrem Gedächtnisspeicher zu ganzen Vorstellungen für Sie zusammenfügen.

Für uns leisten diese Bilder ganze Filmvorstellungen aus dem sogenannten Erinnerungsschatz im Zusammentreffen mit jeweils aktuellen Erlebnissen beziehungsweise besser noch akut aktuellen Ereignissen im Zusammenhang mit uns selbst und unserem in der Welt sein.

Und dieses "uns selbst" ist auch ein Denken des Unbewußten, das "uns selbst" mitkonstituiert und das die Welt mitkonstituiert. Noch. Immer noch! Hoffentlich noch lange!!! Ich meine das "In - der - Welt - sein" - Können.

Wir sehen es. Wir schauen es. Wir erinnern uns, wir sehen das Bild, eventuell die Bildgrammatik, die erinnerte Erlebnishaftigkeit, diverse variierende Kontexte, man/frau interpretiert es, versucht es zu reinszenieren oder bildet sich ein, es wieder herzustellen. Jedes Bild ein Text im Kontext!

Jede(r) sollte ein Recht auf Einsicht haben können. Sollte man ?

"Recht auf Einsicht, oder die Erfindung des anderen." (Jacques Derrida, Vortrag in den USA 1984, "Psychè. Inventions of the other.")

Schöne Tage,

GACK

P. s.:

Unsere sprachphilosophische Einsicht mithilfe von Derrida bedeutet uns in jedem Fall, daß sich unsere Gedanken nicht vor der Sprache bilden und von dort aus übermittelt werden könnten, sondern in dieser (der Sprache/dem Text) selbst verborgen und zerstückelt anwesend sind und quasi darauf warten, aus dieser hervorgehen zu können, selbstredend in formulierter Erscheinung wahrnehmbar auftreten können, immer in abwesend-anwesender Präsenz.

In jedem Text, in jedem gesprochenen Satz, präsentieren wir immer auch viele ungesprochene Sätze, also abwesende Sätze, - anwesend abwesende Sätze und Gedanken.

Bilder sind Texte. Text bleibt ein unverfügbares Gewebe. Text kann nirgendwo zur Entscheidbarkeit geführt werden, schon gar nicht von irgend einer analytischen Logik. Text selbst ist immer eine Übersetzung.

Hier, - eine Über-setzung von Bildern, von Photo-graphien mit all ihren möglichen Grammatiken und Grammatologien, in Dis-kurse.

Diskurs ist Dissemination. Rede ist disseminativ. Es gibt kein einziges Recht auf Einsicht. Einen einzigen Blick auf etwas. Ein Blick ist Unrecht.

In English:

Because every now and then someone asks us in a truly interested way (in our practice and also outside of it) what kind of people we would have been - in the past!

At the end of the posting ( Posting "Lebenslauf/Vita/Curriculum Vitae/Biography" ) some attached facial pictures of us (Gerhard Anna Concic-Kaucic, Anna Lydia Huber, Gerhard Kaucic), from the years 17 - 49 of our lifetime !

Perhaps these photographs will also tell you many exciting stories, which will be combined with associations from your recollection memory to form entire showings/performances/ideas for you.

For us, these pictures provide us with whole film performances from the so-called treasure of memories in the encounter with current experiences or better still, acutely current events in connection with ourselves and our being in the world.

And this "ourselves" is also a thinking of the unconscious, which co-constitutes "ourselves" and which co-constitutes the world. Still. Still! Hopefully still for a long time! I mean the "In - the - world - to be" - ability.

We see it. We see it. We remember, we see the picture, possibly the grammar of the picture, the remembered experience, various varying contexts, one interprets it, tries to restage it or imagines to recreate it. Each image is a text in context!

Everyone should have rights to insight. Should one?

"Right of insight, or the invention of the other." (Jacques Derrida, lecture in the USA 1984, "Psychè. Inventions of the other.")

Beautiful days,

GACK

P. s.:

Our insight into the philosophy of language with the help of Derrida means that our thoughts are not formed before language is formed and could be transmitted from there, but that they are present in this (the language/text) itself, hidden and fragmented, waiting, as it were, to be able to emerge from it, i.e. to appear perceptibly in formulated appearance, always in absent presence.

In every text, in every spoken sentence, we always present many unspoken sentences, that is, absent sentences, - present absent sentences and thoughts.

Images are texts. Text remains an unavailable texture. Text can nowhere be led to decidability, certainly not by any analytical logic. Text itself is always a translation.

Here, - a trans-lation of images, of photo-graphs with all their possible grammars and grammatologies, into dis-course.

Discourse is dissemination. Speech is disseminative. There is no single right of insight. A single view of something. One look is an injustice.

Anna Lydia Huber, 34

Gerhard Kaucic, 36

Anna Lydia Huber, 17

Gerhard Kaucic, 21

Gerhard Kaucic, 24

Anna Lydia Huber, 22

Anna Lydia Huber, 25

Gerhard Kaucic, 23

Anna Lydia Huber, 23

Anna Lydia Huber, 28

Anna Lydia Huber, 38

Anna Lydia Huber, 43

Anna Lydia Huber, 49

Anna Lydia Huber, 44

Anna Lydia Huber, 49

Gerhard Kaucic, 49

Gerhard Kaucic, 22

Anna Lydia Huber, 23

Anna Lydia Huber, 24

Anna Lydia Huber, 28

Anna Lydia Huber, 29 Gerhard Kaucic, 29

Gerhard Kaučić, 20 Anna Lydia Huber, 20 Gerhard Kaučić, 30

Nachspann Foto-Film Einsicht Einsichten Vorstellungen

Imaginationen

Runner-up Photo-Film Insight Insights Imaginations

Ideas

Weil immer wieder einmal uns jemand wahrhaftig interessiert fragt (in unserer Praxis und auch außerhalb davon), was wir denn für Leute gewesen wären, - früher!

Hier zum Postingende ( Posting "Lebenslauf Biographie Gegenwartsphilosophie") einige angefügte Gesichtsbilder zu uns (Gerhard Anna Concic-Kaucic, Anna Lydia Huber, Gerhard Kaucic), etwa aus den Jahren 17 - 49 unserer Lebenszeit !

Vielleicht erzählen diese Fotographien Ihnen ebenfalls viele spannende Geschichten, die sich mit Assoziationen aus Ihrem Gedächtnisspeicher zu ganzen Vorstellungen für Sie zusammenfügen.

Jede(r) sollte ein Recht auf Einsicht haben können. Sollte man?

"Recht auf Einsicht, oder die Erfindung des anderen." (Jacques Derrida, Vortrag in den USA 1984, "Psychè. Inventions of the other.")

Schöne Tage,

GACK

P. s.:

In jedem Text, in jedem gesprochenen Satz, präsentieren wir immer auch viele ungesprochene Sätze, also abwesende Sätze, - anwesend abwesende Sätze und Gedanken.

Bilder sind Texte. Text bleibt ein unverfügbares Gewebe. Text kann nirgendwo zur Entscheidbarkeit geführt werden, schon gar nicht von irgend einer analytischen Logik. Text selbst ist immer eine Übersetzung. Über-setzung!

Hier, - eine Über-setzung von Bildern, von Photo-graphien mit all ihren möglichen Grammatiken und Grammatologien, in Dis-kurse.

Diskurs ist Dissemination. Rede ist disseminativ. Es gibt kein einziges Recht auf Einsicht. Einen einzigen Blick auf etwas. Ein Blick ist Unrecht.

In English:

Because every now and then someone asks us in a truly interested way (in our practice and also outside of it) what kind of people we would have been - in the past!

At the end of the posting ( Posting "Lebenslauf/Vita/Curriculum Vitae/Biography" ) some attached facial pictures of us (Gerhard Anna Concic-Kaucic, Anna Lydia Huber, Gerhard Kaucic), from the years 17 - 49 of our lifetime !

Perhaps these photographs will also tell you many exciting stories, which will be combined with associations from your recollection memory to form entire showings/performances/ideas for you.

And this "ourselves" is also a thinking of the unconscious, which co-constitutes "ourselves" and which co-constitutes the world. Still. Still! Hopefully still for a long time! I mean the "In - the - world - to be" - ability.

Everyone should have rights to insight. Should one?

"Right of insight, or the invention of the other." (Jacques Derrida, lecture in the USA 1984, "Psychè. Inventions of the other.")

Beautiful days,

GACK

P. s.:

In every text, in every spoken sentence, we always present many unspoken sentences, that is, absent sentences, - present absent sentences and thoughts.

Images are texts. Text remains an unavailable texture. Text can nowhere be led to decidability, certainly not by any analytical logic. Text itself is always a translation. Trans-lation!

Here, - a trans-lation of images, of photo-graphs with all their possible grammars and grammatologies, into dis-course.

Discourse is dissemination. Speech is disseminative. There is no single right of insight. A single view of something. One look is an injustice.

Gerhard Anna Cončić-Kaučić, SchriftstellerInnen ( geb. 1959, - Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić )

Österreichischer Philosoph, Europäischer Philosoph, Schriftsteller, Feminist, Hegelianer, Übersetzer

Mediator

Freerider, Radreisender, Enduro-Biker

Ökomobilist, Überlebender

Philosophischer Praktiker/Praktische Philosophie

Sprachanalytische Philosophie

Dekonstruktion

Philosophische Praxis Wien Österreich Europa

Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020)

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello.at and gack@chello.at

Gerhard Kaučić (born 1959, Dr. phil., Age 61, 2020), Philosophical Practice Vienna 1989 ff.

Philosopher, Writer, Translator, Mediator, Feminist, deconstructed Hegelian, Freerider, Bicycle Traveller, Enduro-Biker, Ecomobilist, Survivor, Philosophical Practitioner/Practical Philosophy, Analytical Philosophy of Language, Deconstruction, Philosophical Practice Vienna, Austria, Europe

PP, - from a new cryptology to an anasemic retranscription of all concepts

Philosopher of the Thought of Différance, Philosophy of Différance, Practice of Différance, Work(!) of Différance

( read in addition "La différance", - in: Jacques Derrida: Randgänge der Philosophie, Passagen Verlag, Vienna 1988, pp. 29-52, german edition )

in German:

Gerhard Kaučić (geb. 1959, Dr. phil., Alter 61, 2020), Philosophische Praxis Wien 1989 ff.

Philosoph, Schriftsteller, Übersetzer, Mediator, Feminist, dekonstruierter Hegelianer, Freerider, Radreisender, Enduro-Biker, Ökomobilist, Überlebender, Philosophischer Praktiker/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion,
Philosophische Praxis Wien Österreich Europa

PP, - von einer neuen Kryptologie zu einer anasemischen Retranskription sämtlicher Konzepte

Philosoph des Denkens der Différance, Philosophie der Différance, Praxis der Différance, Arbeit(!) der Différance

( lies dazu "Die différance", - in: Jacques Derrida: Randgänge der Philosophie, Passagen Verlag, Wien 1988, S. 29-52 )

Anna Lydia Huber, Autorin, Mediatorin, Philosophin (geb. 1959, MSc, Alter, 61, 2020)

Europäische Philosophin, Schriftstellerin, Mediatorin (MSc), Feministin, (die Philosophin als dekonstruierte) Hegelianerin, Ex-Managerin (Software-Haus in Wien, Managerin und Prokuristin, Kollektivprokura), Ökomobilistin (seit 37 Jahren!), Freeriderin, Enduro-Bikerin, Radreisende (seit 39 Jahren!), leidenschaftliche Wild-Camperin (seit 42 Jahren), Überlebende, Mutter von drei Kindern, urbane Landwirtin, Freiberuflerin, Philosophische Praktikerin/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Philosophische Praxis Wien, Österreich, Europa 1989 ff.

Anna Lydia Huber, Autorin, Mediatorin, Philosophin (Alter, 55, 2014)

Anna Lydia Huber (Alter, 55, 2014)

Feministin, Mediatorin (MSc), Schriftstellerin, Philosophin, dekonstruierte Hegelianerin, Philosophische Praktikerin/Praktische Philosophie, Sprachanalytische Philosophie, Dekonstruktion, Radreisende, Ökomobilistin, Freeriderin, Enduro Bikerin, Überlebende, PP Wien, Österreich, Europa 1989 ff.

Anna Lydia Huber (Age, 55, 2014)

Feminist, mediator (MSc), writer, philosopher, deconstructed Hegelian, Philosophical Practitioner/Practical Philosophy, analytical philosophy of language, deconstruction, bicycle traveller, ecomobilist, freerider, enduro biker, survivor, PP Vienna, Austria, Europe 1989 ff

To contact us, please use only these emails:

g.kaucic[at]chello.at or gack[at]chello.at

Gegenwartsphilosophie

Contemporary Philosophy

To contact us, please use only these emails:

gack[at]chello.at and g.kaucic[at]chello.at

Grammatologie différance Dekonstruktion (Was ist Dekonstruktion.) Dissemination De construction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

HEGEL BESSER VERSTEHEN Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

Gerhard Kaučić **(*1959), Leiter einer Philosophischen Praxis seit 31 Jahren in Wien (1989-2020 ff.)**

Gespräche (etwas über 3400), Analyse, Diskurs, Problematisierung, Identitätsdislokation, Subjektivierung, Formalisierung, Fältelung, Komplizierung, Aporie, Dekonstruktion

Gerhard Kaučić (*1959), Head of a philosophical practice for 31 years in Vienna (1989-2020 ff.)

Conversations (slightly over 3400), analysis, discourse, problematization, identity dislocation, subjectivation, formalization, folding, complication, aporia, deconstruction

Falls Sie interessiert sind an einer PP mit uns, bitte nur unter diesen Emails einen Termin reservieren: To contact us, please use only these emails: g.kaucic[at]chello.at oder gack[at]chello.at

Gerhard Kaucic, Anna Lydia Huber
(Feministische PhilosophIn, AutorIn, Europäische Philosophie, Österreich, Wien)

HEGEL BESSER VERSTEHEN

Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute

Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

(German/English)
https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser-verstehen-hegel-heute.html
(German/English)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel heute

GESPRÄCHE sind EREIGNISSE als TEXT

(( cf. Jacques Derrida, Signatur Ereignis Kontext, - in: Randgänge der Philosophie, Wien 1988, S. 291-314 ( Französische Originalausgabe: Marges de la philosophie, Paris 1972 ) ))

Grammatologische Philosophische Praxis, Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax & Anna Lydia Huber, Wien, 1989 - 2020 ff.

LIEBLINGSZITATE

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/

(Gerhard Anna Concic-Kaucic)

Anna Lydia Huber, Feministin, Mediatorin, Autorin, Philosophin (geb. 1959, MSc, Alter, 61, 2020)

Gerhard Kaučić, Philosoph, Feminist, Mediator, Autor (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020)

Notwendigkeit einer radikal kritischen Medienphilosophie, - einer Medienphilosophie der Dekonstruktion

Knoten von Leben und Schrift und von Leben als Schrift

Die Nachträglichkeit (cf. Freud)

L’après-coup / deferred action / afterwardsness (cf. Freud, Lacan, Derrida, Laplanche, Dahl)

Gerhard Kaučić Was ist Philosophie I (2010)

Gerhard Kaučić Was ist Philosophie II, III, IV (2010) cf. youTube!

Knoten von Leben und Schrift und von Leben als Schrift

Grammatologische Praxis, Philosophische Praxis, Philosophie, was ist Philosophie?,

In English:

Grammatological Practice, Philosophical Practice, Philosophy, what is philosophy?,

Gerhard Kaučić / Was geschieht in meiner philosophischen Praxis (in German)

(Videoaufnahme 2014, Zeitlänge 2' 13'')

Gerhard Kaučić / What happens in my philosophical Practice (in English )

(Video 2014, time 1' 21'')

Grammatologie différance Dekonstruktion

Was ist Dekonstruktion

Religion und Gesellschaft Teil 1, 2, 3

Dissemination

Deconstruction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

HEGEL BESSER VERSTEHEN Hegel und die Freiheit/Hegel und die Praxis/Hegel heute Hegel Semiologie Schrift Freiheit Leben

The Religious Deconstruction Religion and Society

Anna Lydia Huber, Philosophin, geb. 1959, Raumnotwendigkeit, Raumfeeling, Wanderung, Bewegung, Denkspaziergänge, Wellness, Lebensqualität, Leben, Lebensraum, Lebensfähigkeit (Plato, Rousseau, Foucault, Derrida)
Anna Lydia Huber, philosopher, born 1959, need for space, feeling for space, hiking, movement, walks of thought, wellness, quality of life, life, living space, Aliveness/Liveability/Viviability/Vitality (Plato, Rousseau, Foucault, Derrida)

If you are interested in a PP (Philosophical Practice) with me/us, please reserve an appointment only under these emails: To contact me/us, please use only these emails: g.kaucic[at]chello.at or gack[at]chello.at

Anna Lydia Huber / Gerhard Kaučić / Gerhard Anna Cončić-Kaučić

Gerhard Kaučić, 20 Anna Lydia Huber, 20 Gerhard Kaučić, 30

Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, August 2020)

Gerhard Anna Cončić-Kaučić / Anna Lydia Huber / Gerhard Kaučić

Anna Lydia Huber (geb. 1959, OÖ), Österreichische Philosophin (Alter 61, 2020, MSc), Feministin, Autorin, Philosophische Praktikerin

Gerhard Kaučić (geb. 1959, Tirol, Alter 61, 2020, Dr. phil.), Philosophische Praxis Wien, 1989 ff., Österreichischer Philosoph, Autor, Feminist, Philosophischer Praktiker

Gerhard Anna Cončić-Kaučić, SchriftstellerInnen ( geb. 1959, - Anna Lydia Huber & Gerhard Kaučić )

Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, in the beautiful August 2020)

Gerhard Kaučić, 20 Anna Lydia Huber, 20 Gerhard Kaučić, 30

google scholar-Profil-Kopie v. G Kaucic & A L Huber

Non-complete overview of our publications since 1986 cf. "Google Scholar Profile": Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber(MSc)

https://scholar.google.com/citations?hl=de&user=wNUSN64AAAAJ

google scholar Profil-Kopie vom 29. 10. 2020

Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber (MSc), Gespräch, Diskurs, Dekonstruktion

Philosophische Praxis Wien, Analyse, Komplizierung, Aporie, Identitätsdislokation, meta-thesis

Bestätigte E-Mail-Adresse bei chello.at - Startseite

Philosophie Psychoanalyse Feminismus Text Dekonstruktion

TITEL

ZITIERT VON

JAHR

Zur Theorie der Philosophischen Praxis

G Witzany

Verlag Die Blaue Eule 7 1991

Footer zum Blog (Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber) der Philosophischen Praxis, Vorbereitung/Nachbereitung …

ALH Kaučić, Gerhard

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/ 2020

Teaser zum Blog (Philosophical Practices / Politics / Disseminations Philosophische Praxis G Kaučić & AL Huber) der Philosophischen Praxis, Intro/Einführung/Approach

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/ 2020

Hegel besser verstehen HEGEL UND DIE FREIHEIT/HEGEL UND DIE PRAXIS/HEGEL HEUTE HEGEL SEMIOLOGIE SCHRIFT FREIHEIT LEBEN GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL HEUTE (German/English)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/07/hegel-besser … 2020

COVID 19 ROMAN TEXT WELT GEDICHT CORONA TIME PAREKBASEN AFFIZIERUNGEN INFIZIERUNGEN (German/English)

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/04/covid-19-roman … 2020

AUSNAHMEZUSTAND CORONA – VIRUS - SARS-COVID-19 – KRISE GRUNDRECHTE FREIHEITSRECHTE STATE OF EXCEPTION/MARTIAL LAWS CORONA - VIRUS - SARS-COVID-19 - CRISIS …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/03 … 2020

PHILOSOPHIE DES HASSES PHILOSOPHIE DES NEIDES DEMOKRATIEPHILOSOPHIE KÖRPERPHILOSOPHIE ( GERMAN / ENGLISH ) Philosophy of hate Philosophy of envy Philosophy of …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/03/philosophie … 2020

WIENER POSTMODERNE/POSTMODERNE TEIL VII ( German / English )

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener … 2020

WIENER POSTMODERNE/POSTMODERNE TEIL V (Januar 2020, in German and English, Translation Gerhard Kaucic)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/wiener … 2020

POSTMODERNE/WIENER POSTMODERNE TEIL I ( German / English, 03. Jänner 2020 )

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2020/01/postmoderne … 2020

LAW AND JUSTICE POVERTY WEALTH Excessive Wealth DEMOCRACY Translation into English, Gerhard Kaučić

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/11/law-and … 2019

RECHT UND GERECHTIGKEIT ARMUT REICHTUM ÜBERREICHTUM DEMOKRATIE EINE SACHE DER DEMOKRATIE (-PHILOSOPHIE) Eine Sache der Demokratiephilosophie

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/11/recht-und … 2019

PETER HANDKE UND DER NOBELPREIS FÜR LITERATUR PETER HANDKE NOBELPREISTRÄGER FÜR LITERATUR Obsession als Haltung!? Die Erfindung der Wirklichkeit, die Wahrheit eines Werkes …

GA CONČIĆ-KAUČIĆ

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/10/peter-handke … 2019

Philosophical Practice as - and Training work-free Education Humanity Future Human Being Democracy, Translation into English, Gerhard Kaučić Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/09/philosophical … 2019

Philosophische Praxis als Training/Philosophische Praxis und das Training Langeweile Arbeitsfreiheit Trainings Bildung Zukunft Menschsein Demokratie

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/09/philosophische … 2019

Cycling: Philosophy for Everyone / Philosophie des Radfahrens

G Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/04/cycling … 2019

LIFE'S WORK PHILOSOPHICAL PRACTICE GERHARD KAUČIĆ (*1959)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/03/lifes-work … 2019

Deconstruction and Philosophical Practice / Philosophical Practice as Deconstruction

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/03/deconstruction … 2019

30 years Jubilee, Philosophical Practice 1989 ff, Gerhard Kaučić Djay PhilPrax (*1959) Philosophical Practitioner, Philosopher, Writer, Freerider Sovereigntism …

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/02/30-years … 2019

PROST NEUJAHR 2019, 30 Jahre PP Gerhard Kaucic, Jubiläum

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2019/01/prost-neujahr … 2019

Haus der Geschichte Österreich II (Wien) in der Hofburg (Neue Burg) Postskriptum oder Vorwort als Nachwort

GA Cončić-Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/12/haus-der … 2018

DAS „HAUS DER GESCHICHTE ÖSTERREICH“/HGÖ (DAS HAUS DER REPUBLIK?!) EINE FRAGE DER ANGEMESSENEN ANEIGNUNG(?) DES ERBES(!) DER VERGANGENHEIT(EN) POSTSKRIPTUM ODER VORWORT ALS …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/12/haus-der … 2018

Dissemination Dekonstruktion Wahrheit Kunst Politik ?!? Die Wahrheit und die Kunst / Die Wahrheit und die Politik

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/10/dissemination.html 2018

Dekonstruktion und Philosophische Praxis / Philosophische Praxis als Dekonstruktion, Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020), European …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/10/dekonstruktion … 2018

DIFFÉRANCE Um Mißverständnissen vorzubeugen: Einschub Differänz

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/differance … 2018

Das Werk und die Wahrheit / Landschaft und Leib

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/landschaft-und … 2018

Thesen aus der realen Welt von Flüchtlingen Überlegungen von Flüchtlingen über Flucht und Flüchtende im geschützten Raum (m)einer Philosophischen Praxis

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/09/thesen-aus-der … 2018

DERRIDA UND PHILOSOPHISCHE PRAXIS Deconstruction

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/08/derrida-und … 2018

MIGRATIONSPOLITIK FLUCHT UND FLÜCHTLINGE, POLITIKEN SUBJEKTE DEKONSTRUKTION ETHIK …

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/06 … 2018

DEKONSTRUKTION / DECONSTRUCTION

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/06/dekonstruktion … 2018

PHILOSOPHIE DER GEGENWART

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03/philosophie … 2018

Tiere sehen Dich an

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03/tiere-sehen … 2018

PHILOSOPHISCHER SALON GERHARD KAUČIĆ DJAY PHILPRAX WIEN ( JG. 1959, WRITER, PHILOSOPHER ) FILM DENKEN

GA Cončić-Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/03 … 2018

GRAMMATOTECHNE ALS GRAMMATOLOGIE DER „HERZGEWÄCHSE“ ODER VON DER INKOMMUNIKABILITÄT. SALZBURG 1986, 344 S.

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne … 2018

MASCHINE MENSCH Roboter Androiden Cyborgs als Subjekt Dekonstruktion

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/maschine … 2018

WAS DIE RECHTE WILL (UND KANN?)! Subjektivität und Wahrheit. Aussichten, Einsichten, Identitäten. Brosamen.

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/was-die-rechte … 2018

SEXISMUS, SEXISMUSDEBATTEN

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/01/sexismus … 2018

VERIRRTE UND VERWIRRTE. SEXISTEN. EIN KOMMUNIKATIONSVERSUCH. Sexualökonomien!! Sexisten!? Sexismus!? Sexismusdebatten! Begehren und Verantwortung …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/11/verirrte-und … 2017

Lebenslauf Biographie Gegenwartsphilosophie Philosophische Praxis

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/10/lebenslauf … 2017

Gegenwartsphilosophie XL Teil 1

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Gegenwartsphilosophie XL Teil 2

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Gegenwartsphilosophie

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Gegenwartsphilosophie XL Teil 3

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09 … 2017

Biographisches, Bio, Vita, Biographie, Gerhard Kaučić, Österreichischer Philosoph, Wien

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/09/biographisches … 2017

ÖSTERREICHISCHE PHILOSOPHIE DER GEGENWART PHILOSOPHIE DER GEGENWART / ZEITGENÖSSISCHE PHILOSOPHIE PHILOSOPHIE DES 21. JAHRHUNDERTS …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/08 … 2017

"Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ Masterarbeit, Abstract siehe ARGE Bildungsmanagement

A Kaučić-Huber

https://www.bildungsmanagement.ac.at/fileadmin/downloads/ARGE_-_Downloads … 2017

„Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“

A Kaucic-Huber

https://web.archive.org/web/20180614105611/https://www.kaucic-huber.com/wp … 2017

"Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ https://www.bildungsmanagement.ac.at/fileadmin/downloads/ARGE_-_Downloads/FORSCHUNG_und_WISSENSCHAFT/Master …

A Kaucic-Huber

Ausgehend von den systemischen Mängeln des Gemeinsamen Europäischen Asyl … 2017

„Community Mediation“ und die Bewältigung der „Flüchtlingskrise“ : Was bewirk(t)en Beteiligungsformate wie der BürgerInnenrat, Bürgercafés und andere Dialog-Veranstaltungen zum …

A Kaučić-Huber

Kaučić-Huber, Anna: „Community Mediation“ und die Bewältigung der … 2017

Religion und Gesellschaft Teil 1

GK Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und … 2017

Religion und Gesellschaft Teil 3

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und … 2017

Religion und Gesellschaft Teil 2

G Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia, Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/04/religion-und … 2017

Freiheit und Krise. Krise der Freiheit.

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/03/freiheit-und … 2017

Zur Inauguration des US Präsidenten (elect) Donald Trump

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2017/01/zur … 2017

Demokratie - Philosophie / Demokratiephilosophie ... Gegenwartsphilosophie DEMOKRATIE THEORIE (!?) PHILOSOPHIE DEMOKRATIEPHILOSOPHIE

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10/demokratie … 2016

TIERPHILOSOPHIE ALS BAUSTEIN EINER DEMOKRATIETHEORIE / Tierphilosophie Demokratietheorie

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10 … 2016

Postanthropozän ( !? ) Philosophie und Praxis Translation into English, Gerhard Kaučić, Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/10 … 2016

Dekonstruktion. Was ist Dekonstruktion. (!)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/dekonstruktion … 2016

In einen Dialog treten. Was ist ein Dialog?! Was ist Dialog? Und dann!?

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/in-einen … 2016

“Gesichtsbilder“(!) und Analyse verdeckter Geschichtsbilder (und Geschichtsbildner!) ein PostPosting zum Thema „Haßrede, Haßgesellschaft, Haßpolitik“

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/gesichtsbilder … 2016

Hate Speech Part 1 (shortened engl. version)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/hate-speech … 2016

Haß-Sprech, Part 1, 2, (veröffentl. 03-09-2016) Haß – Rede, Hassgesellschaft, Hasspolitik, Part 1 und 2 ( ein Posting, eine Äußerung über Äußerungen in 3 Teilen v. Gerhard Kaucic )

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/ha-sprech-ha … 2016

Haß - Sprech Part 3 Zur Frage der Demokratie(fähigkeit)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/09/ha-sprech-part … 2016

ENDURO Sports Fun Sublimity

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/05/enduro-sports … 2016

ENDURO Sport, Fun, Erhabenheit

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/04/enduro-sport … 2016

Was ist Philosophische Praxis? (III) Teil 3 Homepage neu Homepage neu Homepage neu

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/03/was-ist … 2016

Was ist Philosophische Praxis? (II) ...... Teil 2

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2016/01/was-ist … 2016

Was ist Philosophische Praxis? ( I ) ....... Teil 1 (( Translation into English, Gerhard Kaučić (Dr. phil., born 1959, Age 61, 2020)

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/12/was-ist … 2015

The attack. The insanity. The singularity.

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/11/theattack.html 2015

Das Attentat. Der Wahnsinn. Die Singularität. (Translation into English, Gerhard Kaučić)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/11/das-attentat … 2015

Fortress Europe Postcolonialism terrorism refugee drama civilisation and the Other Why Europe must welcome refugees ! Europe possesses inscriptions !

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/06/fortress … 2015

Festung Europa Postkolonialismus Terrorismus Flüchtlingsdrama Zivilisation und d_ Andere Warum Europa Flüchtlinge willkommen heißen m u s s !

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/06/festung-europa … 2015

Poésie engagée Sprachruf Rufsprache Philosophy of Language Poetry Linguistic Call Lingual Sound Poiesis Poiematrix poiematikos Kleine Weltzuschreibung

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/02/poesie-engagee … 2015

„Charlie Hebdo“ blockheads murderers politics Charlie Hebdo, liberties, human rights, democracy, Children of men logocentrism religion politics violence identity ies attempt of …

G Kaučić

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo … 2015

„Charlie Hebdo“ Dümmlinge Mörder Politiken Charlie Hebdo, Freiheiten, Menschenrechte, Demokratie, Menschenkinder Logozentrismus Religion Politik Gewalt Identität en Versuch …

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo … 2015

DDR - Diskurse Unrechtsstaat / Rechtsstaat / Rechtsmaschine Dekonstruktion eines polarisierenden Begriffs

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/ddr-diskurse … 2014

Für eine menschenfreundliche Flüchtlingspolitik

G Huber, Anna Lydia, Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/kaucic-djay … 2014

Anti-Homosexual-Law in Uganda (engl. / germ.)

AL Kaučić, Gerhard, Huber

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/anti … 2014

Für eine menschenfreundliche Flüchtlingspolitik

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/kaucic-djay … 2014

Finanztransaktionssteuer Finanzpolitik Demokratiepolitik ( FIT )

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/gerhard-kaucic … 2014

„ Taksim Gezi Park “ - „ Gedicht Utopie Brücke des Wortes PsychoSchrift “

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/taksim-gezi … 2014

Olympische Spiele in Sochi / Sotschi, (engl./germ.) Russische Politik, Gesetze, Sexuelle Ausrichtung, Menschenrechtsverletzungen

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/olympische … 2014

STIMMEN Frequenzen, Tele-Spiel Tragikomödie

GA Cončić-Kaučić

Stückebörsekatalog 2014 der IG Autorinnen Autoren, 21-22 2014

Gezi Park Demokratie "Das Unberechenbare" (Deutsch / Englisch)

G Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/gezi-park … 2014

SCHLAF-GEDÄCHTNIS DER SCHRIFT für Malala Yousafzai für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung Arrangement

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/fur-malala … 2014

Realistische Utopie „Maidan“ / Realistic Utopia ” Maidan” (engl. / germ.)

GA Concic-Kaucic

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12/realistische … 2014

SCHLAF-GEDÄCHTNIS DER SCHRIFT für Malala Yousafzai für das freie Wort und das Menschenrecht auf Bildung

GA Cončić-Kaučić

http://ttsn.penclub.at/concic-kaucic/ 2013

Heterozentrismus: "Sexualität Anti-Homosexualität Identität" ein Beitrag zum Diskurs "Anti-Schwulen-und-Lesben-Gesetze"

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2014/12 … 2013

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON V oder zur Autobiographie Sem Schauns. Band 5 Ro Man

GA Cončić-Kaučić

http://www.passagen.at/cms/index.php?id=62&isbn=9783851657500&L=0 5, 296 2007

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ IV oder zur Autobiographie Sem Schauns. Ro man Band 4

GA Concic-Kaucic

Passagen Vlg.: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON ist ein siebenbändiger Großtext … 2002

Friedrich Schlegel für Paul de Man, Walter Benjamin, Roland Barthes oder Semiologie und was heißt hier „Praxis des Lesens“.

Autor: Gerhard Kaučić

Publikationsdatum: 1998/11

Zeitschrift: Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe: Nr. 31/1998, S. 37ff.

Seiten: 37-59

Verlag: Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich 1989-1999.

Kommunikation und Inkommunikabilität.

Autor: Gerhard Kaučić

Publikationsdatum: 1998/3

Zeitschrift: Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe: Nr. 23

Seiten: 17-25

Verlag: Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich 1989-1999.

Titel: Natur, Religion, Semeion, Wissen.

Autor: Gerhard Kaučić

Publikationsdatum: 1997/9

Zeitschrift: Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur/Politik

Ausgabe: Nr.24/1997, S. 3ff.

Seiten: 3-9

Verlag: Verlag "Die GRÜNE F Abyss", Wien, Österreich

Guy Debord John Zorn Friederike Mayröcker Philippe Sollers: tel quel jardins des plantes et D mots/scribble and voice

TL Kaučić, Gerhard

https://de.wikipedia.org/wiki/John_Zorn (zuletzt am 29. März 2020 um 15 … 1996

Baalpeorade die Ballade

GA Concic-Kaucic

10 Jahre: Wohnzimmer, das "fröhliche"!, 31-36 1996

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns Band 3 Ro man Und was heißt hier mit Telqueleuropa

GA Concic-Kaucic

Passagen Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger … 1996

/S/E/M/EI/ON//A/OR/IST/I/CON oder zur Autobiographie Sem Schauns. 1. Ain Traum Booch Voo Du, Ro man, Ge dich t

GA Cončić-Kaučić

Passagen-Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger … 1995

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns. v. I - VII, 1993 - 2030, Wien. 1993 -2007, Bd. 1 - 5, Wien, Passagen Verlag.

GA Cončić-Kaučić

Passagen Verlag Wien. Bd. V zu Echelon, UKUSA (NSA), EU, Überwachungsstaat … 1993

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ oder zur Autobiographie Sem Schauns Teil II (Dekonstruktion Fin-negans Wake)

u.a. Concic-Kaucic, Gerhard Anna

Passagen Verlag: /S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ ist ein siebenbändiger … 1993

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrespondenz § 11 SemOrGanOnia §

J Cončić-Kaučić, Gerhard Anna, Joyce

"Textwechsel", Sonderzahl Verlagsgesellschaft, Wien 1992, Hg. Puff-Trojan … 1992

Trennung des Geliebten namens

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1991

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans Wake als Post-Korrespondenz § 15

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1991

Zu einem theoretischen Fragmentarium: Das Ende des Kommunizierbaren oder Philosophische Praxis als Erbarmen der Philosophie als Onto-Theo-Logo

G Kaucic

Zur Theorie der Philosophischen Praxis 3, 83-89 1991

Paradies verloren und was heisst hier mit Telqueleuropa. Erzählung, Sizählung.

GA Concic-Kaucic

Verlag, Das Fröhliche Wohnzimmer, Wien 1991. 1991

Paradies verloren und was heisst hier mit Telqueleuropa: Erzählung, Sizählung

GA Cončić-Kaučić

Das Fröhliche-Wohnzimmer-Ed. 1991

ARCHe deck touR

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Lesbenlied

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Anwesenheit des Menschmenschen in der Welt

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Harold Bloom : Kabbala. Poesie und Kritik

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

DIOTIMA Philosophinnengruppe aus Verona DER MENSCH IST ZWEI Das Denken der Geschlechterdifferenz

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Heidegger und die Dynastie der Kanji

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 6

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

egon a. prantl: *frauenmord*

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Marie-Thérèse Kerschbaumers Text "FÜR MICH HAT LESEN ETWAS MIT FLIESSEN ZU TUN." Gedanken zum Lesen und Schreiben …

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

das Sein des Dings bums

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Postkorrespondenz § 5

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Nietzsche Schattenwanderer oder Unlesbarkeit dieser Welt

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Nietzsche wo

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 5

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1990

Psychoanalyse und Kabbalah Teil 2

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Computer Sprache Übersetzen oder Fragmente zu einer Theorie des Üs

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

/S/E/M/EI/ON/ /A/OR/IST/I/CON/ Dekonstruktion Fin-negans-Wake als Post-Korrepondenz § 3

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Psychoanalyse und Kabbalah Teil 2

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

KANT anders sein

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 4

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Psychoanalyse und Kabbalah Teil 1

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus zu Hamann

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 3

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Marianne Fritz' Roman "Dessen Sprache Du Nicht Verstehst"

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Erstveröffentlichung: ÖkoGraphische "Kunst"/Graphien S/E/M/EI/ON /A/O/R/IST/I/CON/

GA Cončić-Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Günther Anders "Sprache und Endzeit" oder Antiquiertheit anders

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

"Wiener Kreis", Kritischer Rationalismus und Wirklichkeitsverständnis

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie Folge 2

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Glück - eine ökologische Kategorie oder glücklich wer glykogen

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Philosophische Praxis: ein Teil grüner Kultur/Politik

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Feministische Spuren-Suche Ökografeminismus

AL Huber

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Zum Begriff der SCHRIFT, eine Serie als Einleitung in die Ökomaterie

G Kaučić

Die GRÜNE F Abyss. Internationale polylinguale Zeitschrift für Grüne Kultur … 1989

Die Grüne F Abyss

GK Concic-Kaucic, Gerhard Anna, Huber, Anna Lydia

Grammatologische Zeitschrift für Kultur, Literatur, Politik. Postmoderne … 1989

Grammatotechne als Grammatologie der "Herzgewächse" oder von der Inkommunikabilität Diss. Salzburg 1986

Gerhard Kaucic

https://permalink.obvsg.at/AC02072855 Zu Jacques Derridas Dekonstruktion und Hans Wollschlägers „Herzgewächse“ (Roman), Dekonstruktion der Kommunikationsproblematizität inkl. "Unlesbarkeit" / "Illisibilität" (R Barthes, Hamacher, Paul de Man) … 1986

Dissertation/Doktorarbeit Gerhard Kaucic Paris Lodron Universität Salzburg 1986

Dissertation Gerhard Kaucic unter dem Titel: Grammatotechne als Grammatologie der „HERZGEWÄCHSE“ oder von der Inkommunikabilität. Salzburg 1986, 344 S.

Url, pdf, Phil. Diss. Gerhard Kaucic, Salzburg 1986

https://kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/02/Diss.1986_G.Kaucic_Grammatotechne_als_Gr.pdf

Url pdf Diss. G. Kaucic 1986 auf "Internet Archive Wayback Machine":

https://web.archive.org/web/20180225025656/https://kaucic-huber.com/wp-content/uploads/2018/02/Diss.1986_G.Kaucic_Grammatotechne_als_Gr.pdf

mehr cf.

BlogPost: GRAMMATOLOGIE GEGENWARTSPHILOSOPHIE

https://disseminationsdjayphilpraxkaucic.blogspot.com/2018/02/grammatotechne-als-grammatologie-der.html

Dr. Gerhard Kaučić / Djay PhilPrax, geb. 1959 ( Philosopher, Writer)

Artikel 1–141

google scholar

Kopie vom 29. 10. 2020

( ohne Profilfoto ! )

google scholar-Profil-Kopie v. G Kaucic & A L Huber

Non-complete overview of our publications since 1986 cf. "Google Scholar Profile": Gerhard Kaučić (Dr. phil.), Anna Lydia Huber(MSc)

https://scholar.google.com/citations?hl=de&user=wNUSN64AAAAJ

google scholar Profil-Kopie vom 29. 10. 2020